10.何棍張槍　　蓋世無(wú)雙

作者：從慧　關(guān)曉娟

散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)豐富多彩，我區(qū)文化部門多年來(lái)一直在不斷收集、整理、挖掘這些民間藝術(shù)珍寶。前不久，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心向社會(huì)公布了一批即將申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)項(xiàng)目，共有民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗共7個(gè)門類33個(gè)項(xiàng)目。其中，由吳忠市文化體育局申報(bào)的何家棍、張氏回醫(yī)正骨和回族服飾三項(xiàng)，均帶有濃郁的回族特色?！昂喂鲝垬?，蓋世無(wú)雙”這一民間傳說(shuō)我們?cè)缬卸?，因而走訪了“何棍”的第五代傳人何建功老師。

過(guò)了黃河，很快就到達(dá)吳忠市。古老的漢渠曲曲折折，緩緩而流，仿佛要把我們帶到古老的年代。在此，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)著名的回族起義。在咸豐、同治年間，清政府對(duì)回族穆斯林的政策由寬容態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)酷苛刻時(shí)，以馬化龍為首的金積堡反清起義，成為當(dāng)時(shí)西北回族反清起義中規(guī)模最為宏大的一支——

回鄉(xiāng)武術(shù)的傳承有血有淚

在吳忠市文體局的幫助下，我們來(lái)到何建功家。一進(jìn)門，何老師就告訴我們，他還特意邀請(qǐng)了張家槍的傳人張洪安，一會(huì)兒就到，這使我們格外驚喜。何建功的太爺輩何生洲、何盤興就是金積堡起義中的著名將領(lǐng)。1824年，何家棍的第一代宗師何登魁創(chuàng)立何家棍。據(jù)何建功講，當(dāng)時(shí)生活在現(xiàn)在利通區(qū)何渠一地拜村、何家巷道村的村民集資300紋銀，支持何登魁學(xué)習(xí)武功。何家棍是集百家武藝于一體的。何家棍由于只用一頭，全身之力用于一點(diǎn)，不像雙頭棍那樣需要占用很大空間才能拉開(kāi)架勢(shì)，因此非常適合在戰(zhàn)場(chǎng)上使用。后來(lái)，何登魁的兒子何生洲、何盤興在金積堡回民反清起義中以此棍為武器屢建戰(zhàn)功。

對(duì)于這段輝煌的歷史，何建功并沒(méi)有津津樂(lè)道，而是顯出幾分沉重。他說(shuō)：“何家棍是靠著家族血淚傳承下來(lái)的，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的棍法，而是有著我們家族的血、我們這里一方百姓的淚??！”

當(dāng)年，何生洲、何盤興被封為驃路十三營(yíng)“烈虎營(yíng)”參領(lǐng)，帶領(lǐng)“烈虎營(yíng)”的回民義軍，用何家棍立下許多戰(zhàn)功。在強(qiáng)大的敵人面前，他們毫不畏懼，甚至在洋槍洋炮的轟擊下，在每次戰(zhàn)役中，都表現(xiàn)出了英勇善戰(zhàn)、不怕?tīng)奚⑼洳磺亩窢?zhēng)精神。他們用的不是什么新式武器，就是老祖先為了鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，為了建設(shè)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)民族生存所遺留下來(lái)的棍、拳等，這種英雄氣概，使每戰(zhàn)而來(lái)的清軍聞風(fēng)喪膽，振奮了民族精神。

何家棍傳人何建功

然而，1870年11月16日，為了保存金積堡內(nèi)軍民的生命，馬化龍攜何生洲親赴劉錦棠大營(yíng)，表示以身抵罪。1871年3月3日，劉錦棠將馬化龍父子及其親屬及屬下親信22人凌遲處死于吳忠堡北門外四旗梁子，同時(shí)被殺害的有1800余人。至此，持續(xù)近10年的寧夏回族反清運(yùn)動(dòng)失敗?！傲一I(yíng)”的何家軍也同時(shí)遇害。

“張槍”遭遇搶注

我們正聊得起興，“張槍”的第四代傳人張洪安老人也來(lái)到何建功老師家中。他告訴我們，“張槍”的歷史與“何棍”相似，他們的祖先張明德老先生應(yīng)試考中清朝武舉人，因他不滿清朝的腐敗，隱居在家務(wù)農(nóng)，教家人練習(xí)槍法。外地英豪慕名而來(lái)，有拜師求藝的，有不服比試的，無(wú)不為他的高超技藝驚嘆。張明德之子充任馬化龍起義軍“猛虎營(yíng)”營(yíng)長(zhǎng)，率領(lǐng)“猛虎營(yíng)”殺得陜、甘總督左宗棠、劉松等望風(fēng)而逃。但起義還是被清政府血腥鎮(zhèn)壓，回族人遭到殘酷的屠殺，張明德也被殺害，但他的武藝已經(jīng)傳給其孫張學(xué)仁。

何家棍剛?cè)岵?jì)、攻守自如

張洪安現(xiàn)居住在吳忠郭家橋劉家灣村二隊(duì)，其90歲的老父親張學(xué)仁老人仍然健在。在家務(wù)農(nóng)的張家人生活平淡幸福，他們搞了葡萄栽培，收入還不錯(cuò)，農(nóng)作之余，也帶一些鄰里的孩子學(xué)武。因?yàn)閺埫鞯吕先嗽⒘艘粭l“非回族不教、非張家人不傳”的規(guī)矩，所以他們帶的學(xué)生并不多。但是不久前，他們平靜的生活被打破了。吳忠市一位老師寫了關(guān)于“張槍”的文章，被報(bào)社刊登，而且據(jù)說(shuō)，這位老師還注冊(cè)了“張槍”的商標(biāo)。這件事情讓張家人非常氣憤。張洪安于是四處奔波，想要討個(gè)說(shuō)法，他不明白，為什么自己家祖祖輩輩傳下來(lái)的武功，一夜之間成了別人的東西。最近，他又聽(tīng)說(shuō)“何棍”傳人在積極申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更覺(jué)得心頭沉重。

何家棍面臨失傳

何建功老師過(guò)去是工廠的工人，從1999年下崗后，他就開(kāi)始利用周末、寒暑假帶學(xué)生，教授武藝。他告訴記者，吳忠市之所以能夠成為西北地區(qū)重要的武術(shù)之鄉(xiāng)，與當(dāng)年的回族起義有很大關(guān)系。習(xí)武在不同的歷史年代總有不同的意義，當(dāng)代人練習(xí)武藝為強(qiáng)身健體，這也是武術(shù)的根本所在。而在古代，習(xí)武無(wú)不與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，有為民族復(fù)興而習(xí)武者，有為擴(kuò)張領(lǐng)土而習(xí)武者，有為打抱不平而習(xí)武者，有為報(bào)仇雪恨而習(xí)武者。因此，武術(shù)是具有民族精神的，并非簡(jiǎn)單的舞槍弄棒。何建功希望何家棍能夠走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)軍營(yíng)、走進(jìn)農(nóng)村，通過(guò)武術(shù)健身來(lái)促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)武術(shù)精神來(lái)發(fā)揚(yáng)中華民族的精神!

目前，何家棍正面臨失傳。為保護(hù)何家棍，吳忠市有關(guān)部門制訂了五年保護(hù)計(jì)劃。何家棍普查工作隊(duì)成立以第五代傳人何建功為組長(zhǎng)、各學(xué)校校長(zhǎng)為成員的何家棍教學(xué)工作組，并設(shè)立中小學(xué)何家棍教材編寫組，同時(shí)，發(fā)展何家棍文化產(chǎn)業(yè)。市政府每年籌集30萬(wàn)元以上的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，將何家棍中蘊(yùn)含的大量的尚待開(kāi)發(fā)和破解的歷史文化信息精心呵護(hù)、傳承發(fā)展。通過(guò)這一計(jì)劃的實(shí)施，爭(zhēng)取到2010年在全市所有中小學(xué)開(kāi)展何家棍普及教學(xué)，不斷培養(yǎng)新的弟子，力爭(zhēng)使何家棍走向課堂，走向體育教學(xué)，使何家棍成為一張吳忠城市文化名片。