(一)最早的生命探索

人們探索生命奧秘的沖動(dòng)由來已久,其源頭或許可以追溯到人類進(jìn)化過程中萌發(fā)智慧的最初時(shí)刻,甚至可以認(rèn)為,人類意識(shí)的產(chǎn)生便源自于對(duì)生命的感知和覺醒。然而,人們對(duì)生命科學(xué)的研究,特別是在嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)意義上的實(shí)證研究,則遠(yuǎn)不如人們對(duì)生命的覺知那么久遠(yuǎn)。假若以通過哲學(xué)思考而以實(shí)驗(yàn)手段探索生命機(jī)理的行為作為追尋生命科學(xué)研究的線索,那么可以循著19世紀(jì)后期至20世紀(jì)先期,德國生機(jī)主義哲學(xué)家杜里舒運(yùn)用實(shí)驗(yàn)生物學(xué)方法論證生機(jī)論的行為向往古處追溯,如此則最早可上溯到公元前四世紀(jì)亞里士多德提出的“隱得來?！鄙鷻C(jī)論。關(guān)于亞里士多德對(duì)于生命問題的研究,我們?cè)诘谝徽隆毒w論》中已有敘述,他通過動(dòng)物解剖和對(duì)動(dòng)物的胚胎發(fā)育觀察,撰著了《動(dòng)物志》《動(dòng)物之構(gòu)造》《動(dòng)物之生殖》等一系列學(xué)術(shù)著作,并因此而成為對(duì)“生機(jī)”問題最早的研究者之一。即使以此為標(biāo)志,人們對(duì)生命問題的“科學(xué)研究”也還只不過2000多年。然而,可以非?？隙ǖ氖?人們對(duì)生命的理解和思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是如此短暫,因?yàn)樗袆?dòng)物皆有戀生畏死的本能,人類對(duì)生命的理解和思考也必然源自于對(duì)動(dòng)物本能性戀生畏死的覺知和認(rèn)識(shí),而這種覺知與認(rèn)識(shí)肯定比“隱得來希”生機(jī)論早得多。

(二)生命文化的構(gòu)成要素

生命文化是人們?cè)诮沂旧鼕W秘、探索天道自然與人道自善有機(jī)結(jié)合、追求生命類種群族和諧融暢的過程中,以宇宙自然生命為基本對(duì)象,以“文化生命”為生命最高形式而對(duì)生命哲學(xué)、生命道義及其相關(guān)因素進(jìn)行思悟所形成的主觀信息。根據(jù)這一定義,可見生命文化主要應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容,即“以宇宙自然生命為基本對(duì)象”的生命科學(xué),以及在此基礎(chǔ)上通過對(duì)“以‘文化生命’為生命最高形態(tài)”進(jìn)行思悟形成的生命哲學(xué)、生命道義。通常,道義主要反映道德和正義方面的內(nèi)容,如《易·系辭上》“成性存存,道義之門”;又如《漢紀(jì)·高祖紀(jì)一》有“夫立典有五志焉:一曰達(dá)道義……”,故而可見生命道義主要指的是生命倫理。綜合以上觀點(diǎn),可見生命文化的討論范疇大體包括生命科學(xué)、生命哲學(xué),以及生命倫理學(xué)三個(gè)方面。

圖2-1　生命科學(xué)、生命哲學(xué)與生命倫理學(xué)三者之間的相互關(guān)系

生命文化的討論范疇大體包括生命科學(xué)、生命哲學(xué)與生命倫理學(xué)三個(gè)方面,但卻并不直接等于這樣三個(gè)方面的簡單相加,它們相互之間既自成體系,又相互交叉;既可單列條目分別討論,又因其相互之間錯(cuò)綜復(fù)雜的密切關(guān)系而難以互不牽纏地分別討論。簡而言之,生命文化所包括的生命科學(xué)、生命哲學(xué)與生命倫理學(xué)三者之間的相互關(guān)系如圖2-1。