一個民族的文化與作為的它載體的民族是不可分的。民族的盛衰決定文化的命運,沒有一個民族衰敗而它的文化卻能得到獨立發(fā)展的。如果存在,也是作為歷史的遺跡而非活的文化機體。中華民族在長期歷史中熠熠生輝,為世界景仰,因為在封建社會時代,中國是世界最強大而且又是文化最發(fā)達的國家,周邊國家都向中國學(xué)習(xí)。日本唐代遣唐使、遣唐僧之多,史有記載。

自從西方資本主義興起,特別是鴉片戰(zhàn)爭以后,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,中華民族的文化在世界舞臺上也失去了昔日耀眼的光輝。日本脫亞入歐,就是一個明顯的證明。清代末期,歷史上從來以中國為師的日本變?yōu)橹袊说睦蠋?留學(xué)“東洋”成為一時之最。近代中國的名人留學(xué)日本的最多。這并不是因為日本的傳統(tǒng)文化比中國的傳統(tǒng)文化悠久或優(yōu)越,而是由于明治維新后日本成為東亞強國,對亞洲尤其是東南亞國家具有吸引力。中國人淪為“東亞病夫”,其文化則不再為世界所重視,孔子也被冷落,為什么?民族衰敗。

中國社會主義革命后,尤其是改革開放以后,中國國力強盛,成為世界第二大經(jīng)濟體,成為有影響的大國,中國文化在世界舞臺上也隨之重新煥發(fā)活力?？鬃诱嬲叱鰢T,孔子學(xué)院在世界很多國家落戶。這絕非單純文化之力,而是民族復(fù)興的碩果。我們不會忘記西亞、北非、地中海地區(qū)、兩河流域曾經(jīng)是人類文明的搖籃,有過燦爛光輝的文化?？墒请S著國家的分裂、民族的衰落,它們逐漸被邊緣化。雖然留下許多文物、古跡,但往往成為考古對象、旅游觀光之處,而不是國家強盛的象征。

亞洲也有同樣的經(jīng)歷。張之洞曾在《勸學(xué)篇》中沉痛地敘述,若不變法,中國引以為傲的固有傳統(tǒng)文化也會淪落,中國人民也會淪為奴隸,中國“圣教將如印度之婆羅門竄伏深山,抱殘守缺;華民將如南洋之黑昆侖,畢生為奴,求免笞罵而不可得矣”。歷史證明,民族命運決定個人命運,民族興衰決定文化興衰。真正熱愛中國文化的有志之士,首先要關(guān)注中華民族的復(fù)興,堅持把中國建成世界一流強國,在這個過程中,文化復(fù)興才有牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

文化當(dāng)然不是社會中的被動因素,它必然積極作用于經(jīng)濟和政治。但在當(dāng)代中國,能積極作用于社會主義經(jīng)濟和政治的文化最主要的不是儒學(xué)或諸子之學(xué),而應(yīng)是與社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的社會主義先進文化。社會主義先進文化當(dāng)然應(yīng)該從中國傳統(tǒng)文化中,包括從西方優(yōu)秀文化中吸收積極的因素,任何非古排外的做法都是幼稚的。如果我們試圖把中國傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地移植到社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的土壤上,肯定不會結(jié)出好的果實。有生命力、有活力的不斷發(fā)展的中華民族,只能通過吸收,才能從中國傳統(tǒng)文化和域外文化中得益。囫圇吞棗,只能食古不化、食洋不化。

認真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化是重要的。我們應(yīng)該有一批人真正坐下來清理一下中國傳統(tǒng)文化的家當(dāng)。當(dāng)務(wù)之急不是編著各種各樣的類書,中國從不缺乏這樣的類書,缺乏的是真正的研究。我們要從中國傳統(tǒng)文化中提煉出精華來反哺中國學(xué)術(shù)界,甚至普通民眾。我們也應(yīng)該有一批高水平的翻譯家,像當(dāng)年嚴復(fù)一樣能介紹西方的新思想、新成就,以營養(yǎng)我們自己文化的身軀。如果我們的文化建設(shè)是忙于建設(shè)所謂文化旅游景點,爭奪死去幾千年的名人故里,這是在鉆錢眼,與文化建設(shè)無關(guān)。

對建設(shè)中國特色社會主義來說,完善社會主義市場經(jīng)濟體制是極其重要的。所謂完善,按我的理解不僅是經(jīng)濟領(lǐng)域,而且包括市場經(jīng)濟體制對整個社會的作用,應(yīng)該充分發(fā)揮它的積極作用,防止和減少它的消極作用。因此,我們必須弄清楚完善市場經(jīng)濟和文化建設(shè)之間的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)的建立可以有利于文化創(chuàng)新和傳播,有利于促進文化發(fā)展;但文化不能完全市場化,文化建設(shè)的目的不是賺錢,而是育人、化人。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時,要注意文化事業(yè)的發(fā)展,注意公共文化的建設(shè)。