繼19世紀(jì)中葉德國物理學(xué)家魯?shù)婪颉た藙谛匏篂楸硎救魏我环N能量在空間中僅分布的均勻程度而提出熵的概念之后,“熵”以其特有的魅力得到了各界的廣泛青睞和關(guān)注。在目前通行的意義上,物理學(xué)用“熵”表示熱能除以溫度所得的商,用以標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度;科學(xué)技術(shù)用以泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度,以及某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度;社會(huì)科學(xué)用以借喻人類社會(huì)某些狀態(tài)的程度,比如從宏觀上表示世界和社會(huì)在進(jìn)化過程中的混亂程度;生命科學(xué)借用熵的物理學(xué)意義而提出“生命熵”的定義,用熵來分析一個(gè)生命體生老病死的狀態(tài)和過程,認(rèn)為生命是高度的有序,而熵本身則表示混亂和無序,生命熵的使命便是在混亂與無序的宇宙中關(guān)注生命現(xiàn)象的時(shí)空序、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)序與功能序。由于熵本身是表示系統(tǒng)混亂度的量度,系統(tǒng)的混亂度越大,熵值越大,表示越無序;系統(tǒng)的混亂度越小,熵值越小,表示越有序。

(一)對(duì)熵序的一般理解

借用熵的原理分析生命科學(xué),最核心的關(guān)鍵是要把握生命現(xiàn)象中存在的“序”,這種“序”既可以是特定所指的,又可以是廣泛意義的,如生命的時(shí)空序、生命的結(jié)構(gòu)序、生命的狀態(tài)序、生命的信息序、生命的運(yùn)動(dòng)序、生命的能量序……,乃至于生命系統(tǒng)客觀上存在著的一切“序”。自然界中原本存在的無機(jī)物,在序的統(tǒng)帥下成為有機(jī)物,生物大分子、多分子體系以及形形色色的生命形態(tài),如果沒有嚴(yán)格遵循自然規(guī)律的序,自然界中便不會(huì)產(chǎn)生任何形態(tài)的生命。同樣的道理,如果沒有嚴(yán)格遵循自然規(guī)律的序,即使有生命體的存在也會(huì)表現(xiàn)出生命的異常狀態(tài),如鐮刀狀貧血便是因染色體上一段DNA序列錯(cuò)位而引起的。

從根本上說,自然界和人類社會(huì)的存在與運(yùn)行,都是客觀存在的現(xiàn)象或狀態(tài)在其相應(yīng)的系統(tǒng)內(nèi)有序與無序的對(duì)立統(tǒng)一過程,因此實(shí)質(zhì)上也就是熵的運(yùn)動(dòng)過程。具體到生命領(lǐng)域,生命體內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以及生命體與外界所進(jìn)行的物質(zhì)、能量交換狀態(tài),歸根到底不過是熵序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。生命自產(chǎn)生之初便確定了基本的熵序,此后的整個(gè)生命過程便表現(xiàn)為熵序增減的動(dòng)態(tài)過程。如果熵值降低,即生命序的混亂程度增加,熵趨向于正值,生命便趨向于衰亡;如果熵值增加,即生命序的混亂程度降低,熵趨向于負(fù)值,生命便趨向于旺盛;如果熵值不增不減,即生命序的混亂程度維持平衡,熵值趨向于零,生命即維持相對(duì)穩(wěn)態(tài)。

從理論上說,生命熵作為一種狀態(tài)函數(shù),其值將始終處于動(dòng)態(tài)之中,熵值既可正、又可負(fù),還可為零。但作為實(shí)際的生命現(xiàn)象,熵值非正即負(fù),而當(dāng)熵值為正時(shí),表示生命體與環(huán)境交換所引入的負(fù)熵流不足以抵消生命體內(nèi)部的熵產(chǎn)生,在這種情況下生命體將面臨消亡;當(dāng)熵值為負(fù)時(shí),表示生命系統(tǒng)由外界吸取的負(fù)熵足夠大,生命系統(tǒng)因更加有序而充滿活力。除了生命熵值的正與負(fù)以外,當(dāng)其值為零時(shí),表示生命系統(tǒng)在與外界進(jìn)行的物質(zhì)、能量、信息等交換過程中吸取的負(fù)熵流恰好抵消了生命體內(nèi)部熵的產(chǎn)生,在這種情況下生命運(yùn)動(dòng)將處于正常穩(wěn)態(tài),然而這種狀態(tài)只會(huì)存在于理論推繹之中。作為絕對(duì)意義的實(shí)際狀態(tài)是不可能存在的。

前已述及,生命熵包括生命的時(shí)空序、生命的結(jié)構(gòu)序、生命的狀態(tài)序、生命的信息序、生命的運(yùn)動(dòng)序……。總之,生命便是嚴(yán)格的序的產(chǎn)物。不論是動(dòng)物的眼、耳、鼻、舌、心、肝、肺……,還是植物的根、莖、枝、葉、花、果、汁……,所有的生命都脫離不開嚴(yán)格的“序”。遺傳信息源自于DNA之序,蛋白結(jié)構(gòu)源自于氨基酸之序、生物化學(xué)運(yùn)動(dòng)源自于酶促反應(yīng)之序、生命基本活動(dòng)源自于新陳代謝之序、生物進(jìn)化源自于遺傳變異之序、生命繁殖源自于胚胎發(fā)育之序……。極端一點(diǎn)說,生命便是序。如果沒有序,更確切地說如果沒有嚴(yán)格的熵序,自然界中確實(shí)不可能有生命。

(二)對(duì)靈性的一般理解

沒有嚴(yán)格的熵序便不可能有生命,是否意味著只要有了生命之物質(zhì)、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)、信息運(yùn)動(dòng)、系統(tǒng)等等一切的熵序就一定會(huì)有生命呢?其實(shí),非也,因?yàn)殪匦騼H僅是生命的必要條件,而非充分必要條件。必要條件的邏輯特征即“有之不必然,無之必不然”,結(jié)合到生命系統(tǒng)的熵序即:有熵序并不必然有生命,無熵序則必然不會(huì)有生命。聯(lián)系到具體的生命現(xiàn)象,則喪失生命的生物體其器官、系統(tǒng)與生前完全一樣,猝然死亡的生命體其微觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)與其生前并無二致,喪生于雪崩等自然災(zāi)害而急速冷凍的生物體其體內(nèi)的生化物質(zhì)性狀之序與生前也不會(huì)有明顯的差別,科學(xué)家從古生物化石中于提取的遺傳物質(zhì)DNA與其活體生物的DNA序列一般不會(huì)有分異……。然而,生物就是生物,死物不可能成為生物,任何已失去生命的生物體絕不會(huì)因?yàn)槠潇匦蛏写娑鴱?fù)生,人們時(shí)至今日也不能夠依照生物體的熵序而組裝、創(chuàng)造出新生命,因?yàn)樵俑呙鞯慕M裝師也組裝不出生命的靈氣。由此可見,生命倚賴于嚴(yán)格的熵序而生,但也常?？梢婋m有同樣的熵序卻并非仍然可生,說明在熵序的基礎(chǔ)上一定還有其他的因素決定是否具有生命。事實(shí)證明,這種因素便是靈性。

“靈”字的古體是為“靈”,《說文解字》曰:“靈,靈巫也。又玉事神?！薄妒印酚小疤焐裨混`”,《風(fēng)俗通》言:“靈者,神也?！笨梢姽湃税l(fā)明“靈”字是與“神”“巫”聯(lián)系在一起的,因此漢語言中常有靈神、靈氣、靈驗(yàn)、靈圣、靈魂、靈明、靈知等用法。在與“生命”相聯(lián)系的語境中,最典型的用法即“萬物有靈”,所謂的萬物皆有靈氣,其實(shí)就是指喻萬物皆有生命,它最深刻的意蘊(yùn)即認(rèn)為自然界的一切事物皆具有冥冥之中的能動(dòng)靈慧。因此,可以認(rèn)為“靈”便是“冥冥中的能動(dòng)靈慧”,而與“熵序”對(duì)應(yīng)的“靈性”,指的就是建置于生命客觀實(shí)在性基礎(chǔ)之上的冥冥之中的能動(dòng)靈慧之性。

這里應(yīng)該特別說明的是,一提到冥,人們便很容易聯(lián)想到封建迷信中鬼魅的陰間世界,如冥界、冥府、冥幣等。然而,封建迷信特指人死后進(jìn)入的世界僅是“冥”的一種用法,而“冥”在漢字中更多用于表示昏暗、深?yuàn)W、深沉、糊涂愚昧等意思,此處將兩個(gè)“冥”字聯(lián)用,是用以表示人們對(duì)高深幽邃的生命靈性在認(rèn)識(shí)方面的昏晦懵懂、迷惘渺茫那樣一種狀態(tài)。選用這么一個(gè)歧義多端的怪字,并非作者有意弄玄,實(shí)在是因?yàn)槿藗冊(cè)緦?duì)生命靈性的原理與機(jī)制一無所知。

應(yīng)該肯定,無論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)生命是物質(zhì),生命是能量,生命是信息乃至于生命是高度復(fù)雜的系統(tǒng),但在其最基本的認(rèn)識(shí)層面還不得不承認(rèn),生命確實(shí)是通過物質(zhì)、能量、狀態(tài)、系統(tǒng)表現(xiàn)出的一種靈慧的能動(dòng)性,亦即靈性。人們常說,生命是自組織系統(tǒng),但為什么僅憑自然界中的普通物質(zhì)會(huì)自組織而成為生命,其中的原理何在?機(jī)制何在?人們又說,最簡單的生命基本單位——細(xì)胞——其內(nèi)部運(yùn)行的復(fù)雜性勝過世界上最復(fù)雜的化工廠,如果此說不謬,那么為什么僅憑在一個(gè)極其微小的細(xì)胞內(nèi)部會(huì)擁有那么精巧、復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)程序與機(jī)制?要回答這些問題,至少按目前的認(rèn)識(shí)水平,人們一方面只能勉強(qiáng)地說,生命具有靈性,而另一方面則只能含糊著說,對(duì)于生命的靈性尚不得而知。這就是前面將生命的靈性解讀為冥冥中的能動(dòng)靈慧之性的原因。

關(guān)于生命的靈性乃冥冥中的能動(dòng)靈慧之性問題,后文還將更深刻地展開討論,此處討論的側(cè)重點(diǎn)只在于說明生命是熵序與靈性的統(tǒng)一體,僅此而已。