(一)對(duì)生命價(jià)值的正解

結(jié)合著人的社會(huì)性來說,每一個(gè)生命都是絕無僅有的曠世奇珍,原本不該以價(jià)值論之,因?yàn)閮r(jià)值的本身所表示的是商品的一種屬性。然而人類社會(huì)是價(jià)值的社會(huì),人們的身份無不以價(jià)值論高低、論貴賤,由此便有了與生命的尊嚴(yán)息息相關(guān)的生命的價(jià)值。不過,此處的價(jià)值并非指“商品的屬性”,而是指人們?cè)谏\(yùn)動(dòng)過程中所表現(xiàn)的相對(duì)于生命主體的情感意義,是生命運(yùn)動(dòng)能夠滿足生命主體需要的那么一種意識(shí)屬性,因此可以認(rèn)為,生命的價(jià)值最終表現(xiàn)為人們對(duì)生命意義可評(píng)、可衡的情感意識(shí)水準(zhǔn)。無論張君的生命價(jià)值有多高,李鬼的生命價(jià)值有多低,都不可能找到一個(gè)客觀的尺度進(jìn)行準(zhǔn)確度量,因?yàn)樯膬r(jià)值只能是通過情感意識(shí)進(jìn)行模糊評(píng)價(jià)的意義水準(zhǔn)。

生命本無價(jià),唯君品鑒之。生命的價(jià)值包含著相當(dāng)程度的主觀性,同樣一個(gè)人的生命,人們可以認(rèn)為他的生命意義重大,也可以認(rèn)為他的生命意義低微,可以從正面給以充分的肯定,也可以從負(fù)面給以十足的否定。著名的歷史人物李鴻章,他的生命價(jià)值豈不就表現(xiàn)在由十足的否定到充分的肯定這樣一個(gè)巨大的意義區(qū)間!從否定的角度,人們認(rèn)為他是一個(gè)賣國賊;從肯定的角度,人們認(rèn)為他是一個(gè)時(shí)代的精英?？梢妼?duì)其生命意義的評(píng)價(jià)并無一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn),生命價(jià)值的高低主要取決于人們的主觀情感。

生命本無價(jià),社會(huì)鑒裁之。生命價(jià)值本身內(nèi)化著非常豐富的客觀性。這種客觀性的依據(jù)便是生命的社會(huì)性。任何人都在社會(huì)中生活,任何人的生命都是整個(gè)社會(huì)的一部分,由于人類社會(huì)的演進(jìn)趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展,這與每一個(gè)人對(duì)生命意義的追求是充分一致的,因此個(gè)人生命的價(jià)值與社會(huì)的整體利益具有天然的一致性,個(gè)人生命意義與社會(huì)利益的契合程度便是生命價(jià)值的客觀性。雖然我們說人的生命價(jià)值取決于人們基于情感意識(shí)的主觀評(píng)價(jià),但這種情感意識(shí)與主觀評(píng)價(jià)也必須是以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)的,任何人對(duì)生命價(jià)值的評(píng)價(jià)都須以符合社會(huì)利益為基準(zhǔn),人們不可能認(rèn)為一個(gè)殺人越貨、十惡不赦的暴徒生命價(jià)值是重大的,也不可能認(rèn)為鞠躬盡瘁、天下為公的周總理之生命價(jià)值是低微的。不論人們可以在何等程度表現(xiàn)品裁生命價(jià)值的主觀性,其主觀性的發(fā)揮都必須接受社會(huì)利益的界定與制約。由此可見,生命的價(jià)值既具有主觀性,又具有客觀性,它其實(shí)是人們的主觀情感與社會(huì)利益準(zhǔn)則有機(jī)結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。

與其他任何生命相比,人是最幸運(yùn)的,因?yàn)槿祟愊碛懈呒?jí)智慧與社會(huì)文化,憑此可以傲睨天下、凌駕萬物;與其他任何生命相比,人是最不幸的,因?yàn)槿祟愃卦飧呒?jí)智慧與社會(huì)文化束縛,由此平添了許多無由的煩惱。

本來嘛,生命就是生命,不外乎如植物沐陽光雨露,似動(dòng)物營吃喝拉撒,得自然界恩賜則生,受環(huán)境捍格便死,簡簡單單、痛痛快快,何等酣暢自在!而人的生命則難以盡享如此簡樂,且不說奸雄盜世需受身心熬損之苦,貴富守財(cái)需防內(nèi)外賊盯之累;也不說正人君子畢生謹(jǐn)慎,只為惕惕怵怵求持守名節(jié),市井阘茸終日招搖,難免惶惶恐恐如過街老鼠;只說平常百姓憂柴米油鹽,普通庶民惱躬籍處苦,莘莘學(xué)子煩考不完的試,懇懇的哥苦跑不完的路……。只要是擁有了人的生命,那便是注定終身為智慧所羈鎖,為文化所纏累。道是為何?只因人的生命與其他生命有著本質(zhì)的區(qū)別,那便是人要活出意義、活出價(jià)值、活出他無尚的尊嚴(yán)、活出他不同的凡響。

(二)生命價(jià)值的能動(dòng)內(nèi)核

人為價(jià)值而活,為意義而活,生命的價(jià)值是人們安身立命、興家旺業(yè)的基礎(chǔ),如果一個(gè)人沉陷于飽食終日、無所用心,昏蒙頹唐、不思成就,很難說這樣的人真能做到身安命立、業(yè)旺家興。大凡是對(duì)生命有所珍惜者,無不是窮年累月為彰顯生命的意義而奮勉,為提升生命的價(jià)值而拼爭,所謂“人活一口氣”,其中便蘊(yùn)涵著對(duì)生命的價(jià)值體驗(yàn)。

所謂對(duì)生命的價(jià)值體驗(yàn),是指一個(gè)人在生命運(yùn)動(dòng)過程中對(duì)生存需要、安全需要、情感需要、受尊重的心理需要,以及自我實(shí)現(xiàn)的境界需要等滿足程度的主觀感受。我們說生命的價(jià)值具有受社會(huì)利益、社會(huì)規(guī)范所制約的客觀性,我們也曾說生命的價(jià)值具有受社會(huì)公眾衡鑒與評(píng)價(jià)的主觀性,然而我們更要說,生命的價(jià)值具有生命主體“道心自是”的意義感受性,這種道心自是的意義感受性便是生命持有者對(duì)自己生命運(yùn)動(dòng)價(jià)值的自我體驗(yàn)。

相對(duì)而言,與社會(huì)利益的客觀性、公眾評(píng)價(jià)的主觀性相比,生命主體道心自是的價(jià)值體驗(yàn)對(duì)維系社會(huì)關(guān)系、校正生命航向更有能動(dòng)意義。這是因?yàn)?社會(huì)利益的客觀性是社會(huì)公眾普遍認(rèn)可的一種價(jià)值體系,它可以對(duì)個(gè)體的生命活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響,但能否產(chǎn)生影響或產(chǎn)生多大的影響,并不取決于社會(huì)價(jià)值體系本身,而取決于生命主體自身的價(jià)值取向,以及在生命主體價(jià)值取向支配下產(chǎn)生的生命實(shí)踐活動(dòng);公眾評(píng)價(jià)是與生命主體能夠發(fā)生直接關(guān)系或間接關(guān)系的社會(huì)成員,對(duì)主體生命活動(dòng)與社會(huì)規(guī)范吻合程度的主觀感受和判斷,它可以通過社會(huì)反饋機(jī)制,對(duì)生命主體關(guān)于生命實(shí)踐的自我體驗(yàn)產(chǎn)生一定的影響,也可能不產(chǎn)生影響。而最終是否產(chǎn)生影響或產(chǎn)生多大影響,并不取決于公眾評(píng)價(jià)本身,而取決于生命主體自身對(duì)生命的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值體驗(yàn)。

以上分析說明,社會(huì)規(guī)范是“死”的參照標(biāo)準(zhǔn),公眾評(píng)價(jià)是“他”的主觀感受,唯有生命主體自己源自于內(nèi)心深處的價(jià)值取向和體驗(yàn),才是最具能動(dòng)性的生命價(jià)值酵素?，F(xiàn)實(shí)生活中常可看到,社會(huì)的利益規(guī)范和社會(huì)的道德正義都很清楚明確,公眾的監(jiān)督機(jī)制和評(píng)價(jià)作用也發(fā)揮得非常積極,但總有那么一些人要表現(xiàn)出一些毀損社會(huì)秩序、戕禍生命價(jià)值的行為。與之相反,即使在社會(huì)的利益規(guī)范與社會(huì)的道德正義嚴(yán)重缺失,公眾的監(jiān)督機(jī)制和評(píng)價(jià)作用極其懈怠、缺位的情況下,也總有那么一些人會(huì)自覺地蹈仁履義,表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的做人準(zhǔn)則,出現(xiàn)以上正反兩種效應(yīng)的根本原因,并不完全取決于外在的條件如何,而主要受制于生命主體的內(nèi)在根據(jù),這種內(nèi)在根據(jù)便是生命主體道心自是的價(jià)值體驗(yàn)。

在客觀存在的社會(huì)價(jià)值規(guī)范、外界的公眾評(píng)價(jià)體系,以及生命主體道心自是的價(jià)值體驗(yàn)三者之中,主體自身對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的價(jià)值體驗(yàn)在一個(gè)人的生命內(nèi)涵中更具重要意義。這是因?yàn)?人在社會(huì)中生活,在文化中生活,生命主體對(duì)自身生命運(yùn)動(dòng)的價(jià)值體驗(yàn)不可能不受社會(huì)規(guī)范和公眾評(píng)價(jià)的影響,關(guān)鍵在于產(chǎn)生什么樣的影響,以及產(chǎn)生多大程度的影響,全在于生命主體自身對(duì)生命價(jià)值的理解與感受程度。人要活出自我,其生命價(jià)值的體現(xiàn)需要得到社會(huì)和公眾的認(rèn)可和肯定,但更重要的是首先得到自己的認(rèn)可和肯定,如果一個(gè)人對(duì)應(yīng)該在何處體現(xiàn)生命的價(jià)值,應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)生命的意義并不在意、并不知曉,那么這個(gè)人所據(jù)有的生命很可能就像風(fēng)埃中的一粒灰塵,隨俗沉浮而不自已,放浪頹縱而不自持,怎么可能活出自我、活出意義?相反,如果一個(gè)人品性高逸,身正心潔而嘉言善行,任憑外界評(píng)價(jià)風(fēng)起云涌、潮東潮西,自己只是把定目標(biāo),在心志所向處去體現(xiàn)生命的價(jià)值,依自我志趣去實(shí)現(xiàn)生命的意義,由此自然可以活出自我、活出精彩。由此可見,一個(gè)人對(duì)自己生命意義的理解與體驗(yàn),對(duì)于促進(jìn)生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著何等重要的意義!