1.習(xí)俗

習(xí)俗是指在社會(huì)生活中由習(xí)慣而來(lái)，經(jīng)過(guò)人們相互模仿，逐漸形成并共同遵守的行為規(guī)則和行為模式。習(xí)俗在生活中的表現(xiàn)形式多種多樣，主要有婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、社交禮儀等等。

習(xí)俗是人類(lèi)生活中最早產(chǎn)生的一種社會(huì)行為規(guī)范。原始社會(huì)，人類(lèi)處在蒙昧狀態(tài)，還沒(méi)有判斷是非善惡的道德觀念，更沒(méi)有法律。但原始社會(huì)生活也是有秩序的，這就是習(xí)俗在起作用。習(xí)俗是調(diào)整人們社會(huì)行為的規(guī)范體系，又是最普遍的社會(huì)控制形式。它在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，其作用范圍沒(méi)有任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范體系可以與之相比。法律和道德等調(diào)整不到的社會(huì)行為，習(xí)俗仍然可以發(fā)揮作用。無(wú)論什么人，在何時(shí)何地，一舉一動(dòng)都受到他們所處的特定環(huán)境中習(xí)俗的影響，從而自覺(jué)不自覺(jué)地遵從它。從這個(gè)意義上看，習(xí)俗可以加強(qiáng)一定地域內(nèi)人們之間的親近感與凝聚力，起整合作用。由于習(xí)俗是內(nèi)化了的人們的習(xí)慣行為，因此，習(xí)俗的作用是在沒(méi)有外來(lái)強(qiáng)制力量的情況下發(fā)生的。正因?yàn)槿绱?，?xí)俗的改變需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。試圖僅僅通過(guò)強(qiáng)制力量來(lái)改變習(xí)俗的做法往往收效甚微。

習(xí)俗有優(yōu)劣之分，良好的習(xí)俗是民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它有利于社會(huì)進(jìn)步。陳規(guī)陋習(xí)則體現(xiàn)著落后的觀念和行為方式，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。因此，習(xí)俗的社會(huì)控制作用有積極與消極之分。

2.道德

道德是社會(huì)用以調(diào)整個(gè)人與個(gè)人以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德自成體系，主要由道德原則、道德規(guī)范和道德后果三個(gè)部分構(gòu)成。道德原則是關(guān)于如何處理個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的原則，例如，堅(jiān)持個(gè)人主義原則還是集體主義原則。道德規(guī)范是以道德原則為基礎(chǔ)形成的一系列有關(guān)行為善惡的具體準(zhǔn)則，例如，是非、善惡、尊卑、榮辱、誠(chéng)實(shí)和虛偽、義務(wù)和責(zé)任等等。道德后果包括道德評(píng)價(jià)和道德責(zé)任。道德評(píng)價(jià)和道德責(zé)任可以引起個(gè)人對(duì)自己的道德行為的正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)又能形成社會(huì)輿論，揚(yáng)善懲惡。

道德靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)控制人的思想、行為和關(guān)系，從而維持一定的社會(huì)秩序。與風(fēng)俗相比，道德的社會(huì)控制作用比風(fēng)俗要強(qiáng)。道德調(diào)整的是那些與社會(huì)生活關(guān)系更緊密的社會(huì)行為。對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)，道德更為重要。歷來(lái)統(tǒng)治階級(jí)都把道德作為維護(hù)本階級(jí)利益的重要工具。另外，習(xí)俗可以遵守，也可以不遵守。不遵守習(xí)俗不會(huì)引起社會(huì)太大的關(guān)注，不一定要對(duì)這種行為作出評(píng)價(jià)，但違反道德就嚴(yán)重得多，社會(huì)輿論會(huì)干涉不道德的行為，對(duì)之進(jìn)行譴責(zé)。道德借助社會(huì)輿論對(duì)一定的社會(huì)成員的關(guān)系和行為進(jìn)行導(dǎo)向與制約，將道德準(zhǔn)則灌輸給社會(huì)成員，引導(dǎo)其內(nèi)心產(chǎn)生某種道德信念，指導(dǎo)其今后的道德行為的選擇。

3.宗教

宗教是一種與神或神圣物相聯(lián)的信仰和規(guī)范體系，是社會(huì)控制的一種特殊手段。目前世界上占人口相當(dāng)大比例的人是信教的。其中以信奉基督教、猶太教、佛教和伊斯蘭教的人數(shù)最多。有些國(guó)家和地區(qū)把某種宗教奉為國(guó)教，例如，印度教是印度的國(guó)教，伊斯蘭教是穆斯林國(guó)家的國(guó)教，梵蒂岡是典型的天主教國(guó)家。在這些國(guó)家和地區(qū)，宗教生活是人們社會(huì)生活的重要內(nèi)容，許多重要的活動(dòng)和宗教有直接的聯(lián)系，人們的社會(huì)行為受宗教教規(guī)的制約，凡教徒在社會(huì)生活的各個(gè)方面都要遵守教規(guī)。

宗教對(duì)社會(huì)生活的影響是很大的。宗教的教義能給社會(huì)的準(zhǔn)則和價(jià)值觀以神道的支持，維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)制度，控制社會(huì)越軌行為。通過(guò)禮拜儀式和奉行神圣的權(quán)力，宗教把整個(gè)社會(huì)結(jié)合在一起，它使處于不同社會(huì)地位、有著不同利益和愿望的個(gè)人或團(tuán)體能夠在一個(gè)社會(huì)中生活，起著社會(huì)整合的作用。此外，宗教規(guī)范及其組織對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)交往與文化交流也具有一定的作用。如在農(nóng)村地區(qū)，人與人之間的聯(lián)系較少時(shí)，宗教以其信仰與規(guī)范的凝聚力，以及寺院對(duì)社會(huì)各階層的吸引力，成為社會(huì)溝通和聯(lián)系的重要渠道與場(chǎng)所。

我國(guó)也存在著多種宗教。佛教、伊斯蘭教、基督教、道教及其他宗教在我國(guó)一部分人的社會(huì)生活中發(fā)揮著作用。新中國(guó)成立后，實(shí)行尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策。正常的宗教活動(dòng)在我國(guó)得到恢復(fù)和尊重。

4.紀(jì)律

紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體規(guī)定其所屬成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。它是機(jī)關(guān)或團(tuán)體用來(lái)指導(dǎo)和約束自己的成員，使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段。我們平常所說(shuō)的黨紀(jì)、政紀(jì)以及職業(yè)紀(jì)律和規(guī)章制度都是紀(jì)律性的行為準(zhǔn)則。紀(jì)律大致可分成三類(lèi)：一是政治紀(jì)律。比如，要堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，執(zhí)行黨的路線、方針和政策等等。二是組織紀(jì)律。比如，個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央，嚴(yán)守組織機(jī)密等等。三是職業(yè)紀(jì)律。它是指根據(jù)各行各業(yè)的需要和特殊性而制定的既有共性又有各自特性的規(guī)章制度。從根本上說(shuō)，紀(jì)律是由人的社會(huì)性所決定的，它體現(xiàn)了人們的社會(huì)關(guān)系，是介于道德和法律之間最常見(jiàn)的行為規(guī)范。

紀(jì)律作為一種行為規(guī)范，具有明顯的強(qiáng)制性和約束力。與道德不同，紀(jì)律要求服從并通過(guò)一定的行政手段來(lái)推行。對(duì)少數(shù)違反紀(jì)律的行為會(huì)采取一定的制裁措施，如批評(píng)或者處分等等。但紀(jì)律的社會(huì)控制作用并不僅僅是制裁，它更要求成員自覺(jué)遵守。遵守紀(jì)律不僅被看作是一種美德，而且被認(rèn)為是產(chǎn)生力量的源泉和事業(yè)成功的保證。因此，任何組織或團(tuán)體都十分重視紀(jì)律教育。另外，不同的組織和團(tuán)體，因其性質(zhì)、任務(wù)及所處的環(huán)境不同，其紀(jì)律的嚴(yán)明程度也不同。一般說(shuō)來(lái)，組織任務(wù)越艱巨，環(huán)境越惡劣，組織對(duì)其成員的紀(jì)律約束也就越嚴(yán)格。

5.法律

法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，由國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則，包括法令、法案、條例、決議、命令等具體形式。法律是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效的社會(huì)控制手段。它的主要特點(diǎn)是：第一，法律是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定、以國(guó)家政權(quán)作后盾，有強(qiáng)有力的司法機(jī)構(gòu)保證實(shí)施。第二，法律的規(guī)定是嚴(yán)明的，它對(duì)違法行為的度量界限明確。第三，國(guó)家的法律一經(jīng)制定實(shí)行，就對(duì)其國(guó)民普遍適用。所以，現(xiàn)代國(guó)家都特別重視法律的作用，注重法制建設(shè)并極力將統(tǒng)治階級(jí)的意志轉(zhuǎn)變?yōu)榉伞?/p>

法律的社會(huì)控制作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）教育作用。法律的真正權(quán)威和效力并不僅僅在于強(qiáng)制服從，而首先在于教育。因?yàn)榻逃梢允谷w公民無(wú)一例外地具有法律意識(shí)，遵守法律規(guī)范，以維護(hù)一定的社會(huì)秩序。

（2）威懾作用。法律的威懾作用主要體現(xiàn)在對(duì)少數(shù)處在違法犯罪邊緣的不安定分子，或存有僥幸心理準(zhǔn)備犯罪的人的威懾，從而觸發(fā)其內(nèi)在的自發(fā)性控制，打消犯罪的念頭或停止犯罪活動(dòng)，預(yù)防潛在的不穩(wěn)定社會(huì)因素的出現(xiàn)和發(fā)展。

（3）懲罰作用。社會(huì)上總有少數(shù)成員無(wú)視法律規(guī)定，不顧后果，作出違法犯罪行為。國(guó)家就要追究其法律責(zé)任，對(duì)其進(jìn)行制裁，強(qiáng)迫其遵守法律。隨著社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，法律在社會(huì)生活中的作用在加強(qiáng)?，F(xiàn)代國(guó)家越來(lái)越多地將社會(huì)生活納入法律的軌道，并逐步走向法制化。

6.政權(quán)

政權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力，是國(guó)家一切權(quán)力的基礎(chǔ)。政權(quán)的基本職能是對(duì)外防止別國(guó)侵略，保衛(wèi)領(lǐng)土完整，對(duì)內(nèi)保護(hù)一定的物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有方式，維持現(xiàn)行政治制度和社會(huì)秩序。統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)建立行政體系，設(shè)置各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和官員來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)的管理任務(wù)。它運(yùn)用宣傳教育手段，通過(guò)向國(guó)民灌輸統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的價(jià)值觀念，使其自覺(jué)地按國(guó)家政權(quán)認(rèn)定的規(guī)則行事。它憑借軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家專(zhuān)政工具，對(duì)損害國(guó)家利益、嚴(yán)重危害社會(huì)秩序的行為進(jìn)行制裁?？傊?，國(guó)家政權(quán)可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)方面來(lái)全面控制社會(huì)。因此，國(guó)家政權(quán)是一切控制手段的基礎(chǔ)和最強(qiáng)有力的控制力量。

7.社會(huì)輿論

社會(huì)輿論是一種十分獨(dú)特的社會(huì)控制手段。它作為一種軟控制力量，滲透在風(fēng)俗、道德、政權(quán)等一切控制手段之中，發(fā)揮著廣泛的作用。因此我們有必要對(duì)它的特點(diǎn)和作用單獨(dú)進(jìn)行分析。

社會(huì)輿論是社會(huì)大眾對(duì)某一事件、人物或問(wèn)題的議論、意見(jiàn)和評(píng)價(jià)。這里的大眾指參與議論、評(píng)價(jià)的人群。以此來(lái)劃分，有的輿論是全國(guó)性的，有的是地方性的，有的是群體性的。參與議論的人群范圍大小與議論的事件或問(wèn)題的傳播范圍及人們對(duì)它感興趣的程度有關(guān)。

社會(huì)輿論有自上而下、自下而上兩種形成方式。自下而上的輿論首先產(chǎn)生于少數(shù)群眾，然后通過(guò)眾人傳播被更大范圍的人群、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)、大眾傳播媒介乃至政府所了解，并就此發(fā)表意見(jiàn)，逐漸形成地區(qū)性或全國(guó)性的輿論。自上而下的輿論是政府通過(guò)大眾傳播媒介等途徑發(fā)出而在群眾中傳播的一種意見(jiàn)。政府為了推行某項(xiàng)政策，有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、文件加以宣傳，形成地區(qū)性或全國(guó)性輿論，借以組織、發(fā)動(dòng)群眾。社會(huì)輿論既然是社會(huì)上或者是一個(gè)組織團(tuán)體內(nèi)許多人共同形成的，其形成一般要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的交流、爭(zhēng)論、選擇、接受和擴(kuò)散的過(guò)程。社會(huì)上發(fā)生了超乎常規(guī)的事情，引起人們的注意，出現(xiàn)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)象；在各種議論中，凡能夠符合人民群眾愿望的，立刻就會(huì)被社會(huì)上部分成員所采納；與此同時(shí)，由于宣傳，不久就會(huì)在更大范圍內(nèi)再次擴(kuò)散，被社會(huì)上大多數(shù)人所接受，形成社會(huì)輿論。