自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局副局長　周萬佩

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”這是馬克思、恩格斯166年前在《共產(chǎn)黨宣言》中發(fā)出響徹世界的聲音。最近，我們這些“共產(chǎn)主義的幽靈”又一次集結(jié)于中國延安干部學(xué)院，精神“補(bǔ)鈣”，著重熔煉黨性修養(yǎng)。十天來，通過課堂和現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，使我在精神世界、修養(yǎng)境界和靈魂上受到極大的震撼和洗禮，以前曾來過延安，但這樣深度走進(jìn)延安還是頭一次，延安干部學(xué)院的教育以及全身心地感悟延安，使我深刻地認(rèn)識(shí)到，延安作為革命圣地當(dāng)之無愧。馬克思曾經(jīng)系統(tǒng)論述了哲學(xué)的貧困問題，但延安時(shí)期的物質(zhì)貧乏而哲學(xué)卻不貧困，延安歷史性地?fù)?dān)負(fù)了中國共產(chǎn)黨人的思想家園、精神富礦。窯洞出馬列，延安換中國。20世紀(jì)三四十年代，中國共產(chǎn)黨在延安的13年，無論是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線還是局部執(zhí)政，無論是開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)還是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，無論是建設(shè)新文化還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無論是“三大法寶”還是“三大作風(fēng)”等方面，全方位地發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。從此，處在革命黨時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義深深地扎根在了中國的大地上，真正服了中國水土，標(biāo)上了中國符號(hào)，嵌入了中國元素，彰顯了中國特色，創(chuàng)造了中國模式，開啟了中國道路。延安時(shí)期的黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系在今天依然有著強(qiáng)烈而又現(xiàn)實(shí)的時(shí)代意義，延安時(shí)期“革命理想高于天”的共產(chǎn)黨人情懷依然是我們今天涵養(yǎng)黨性的不竭源泉，延安時(shí)期黨局部執(zhí)政的探索和優(yōu)良傳統(tǒng)依然是今天中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)呼喚。

習(xí)近平總書記說：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！比梭w缺鈣機(jī)能差，精神“缺鈣”會(huì)松垮。精神“缺鈣”危害大矣。毛澤東同志早就說過，人總是要有一點(diǎn)精神的。有精氣神，靈魂充實(shí)，站得穩(wěn)、立得直、挺得住，生活有趣味，處世有品位，干事有滋味，才不負(fù)人民重托和厚望。涵養(yǎng)精神、靈魂就要經(jīng)?！把a(bǔ)鈣”，精神“缺鈣”是一種心病，慢慢毒害心靈，導(dǎo)致精神空虛、分裂，乃至扭曲，說到底還是人生觀、價(jià)值觀、世界觀不正確，一切為自己打算，這是必須解決的要害問題。習(xí)近平總書記要求“夙夜在公”，去掉那些非分之想，廓清那些渾濁之氣，心誠心凈心靜，信仰就不會(huì)有危機(jī)，信心就不會(huì)低迷，就會(huì)始終保持那么一種精神一股氣。趙樂際同志在9月10日開學(xué)典禮講話要求，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做良好從政環(huán)境的營造者。精神“補(bǔ)鈣”從學(xué)習(xí)實(shí)踐中得來，也必然在學(xué)習(xí)實(shí)踐中磨礪修養(yǎng)，歷久彌堅(jiān)。信念堅(jiān)定，精神追求始終如一，不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，需要不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以提升本領(lǐng)。

1939年，毛澤東同志指出：“我們隊(duì)伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“本領(lǐng)恐慌在黨內(nèi)相當(dāng)一個(gè)范圍、相當(dāng)一個(gè)時(shí)期都是存在的?！?/p>

本領(lǐng)恐慌有多種，每個(gè)學(xué)員都存在著運(yùn)用馬克思主義基本原理、中華民族傳統(tǒng)文化智慧解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐中各種復(fù)雜問題的本領(lǐng)恐慌。解決這些本領(lǐng)恐慌，根本的辦法是不斷學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。

習(xí)近平總書記創(chuàng)作于24年前的《念奴嬌·追思焦裕祿》，詞尾寫道：“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧?！蔽乙詾?，只要我們匯學(xué)習(xí)實(shí)踐的涓涓水滴，就能聚成修養(yǎng)的千頃澄碧。

1980年代，美國《新聞周刊》曾得意洋洋地發(fā)表了一篇文章，標(biāo)題是《馬克思死了》。然而今天，西方人卻在重新認(rèn)識(shí)馬克思，面對(duì)當(dāng)今喧鬧的資本主義危機(jī)與意識(shí)形態(tài)的頹廢，他們發(fā)現(xiàn)馬克思早就剖析了資本主義產(chǎn)生危機(jī)的原因，并宣告資本主義必然滅亡。1848年，年僅30歲的馬克思與恩格斯發(fā)表了醒世之作《共產(chǎn)黨宣言》。2014年，美國學(xué)者格雷格在《特別關(guān)注》雜志第3期刊登了題為《新世紀(jì)回看〈共產(chǎn)黨宣言〉》的文章，文章說《共產(chǎn)黨宣言》提出“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅”等十條觀點(diǎn)，大多已被資本主義國家實(shí)行或被提上議事日程。1842年，普魯士《萊茵報(bào)》創(chuàng)刊人莫澤斯曾這樣評(píng)價(jià)天才的馬克思：“設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、海涅和黑格爾結(jié)合為一人——我說的是結(jié)合，不是湊合——那么結(jié)果就是一個(gè)馬克思博士?！睘槭裁慈蛩拇笪拿鞴艊挥兄袊幕幌ⅲ瑐鞒辛?000多年？因?yàn)橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“尚和合、求大同”、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。我覺得，中國特色社會(huì)主義有兩條根：一條根是馬克思主義，一條根是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄧小平同志說過，老祖宗不能丟。世界三大宗教和中國本土的道教以及儒家學(xué)說產(chǎn)生都已千年以上而且還在傳承，而千年思想家評(píng)比馬克思排第一，形成于延安的中國化馬克思主義——毛澤東思想必將會(huì)光耀千秋，歷久彌新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，中國特色社會(huì)主義必然會(huì)充滿蓬勃的生機(jī)和活力。

（2014年延安干部學(xué)院第8期廳局級(jí)干部黨性修養(yǎng)專題培訓(xùn)班結(jié)業(yè)式上的發(fā)言）