前于 《勿畏強而侮弱》說，既言抱不平理。此對于強、弱有沖突時而言也。實則吾人對于弱者，無論何時，常有惻然不安之感想。蓋人類心理，以平為安，見有弱于我者，輒感天然之不平，而欲以人力平之。損有余以益不足，此即愛護弱者之原理也。

在進化較淺之動物，已有實行此事者。例如秘魯之野羊，結(jié)隊旅行，遇有獵者，則羊之壯而強者，即停足而當(dāng)保護之沖，侯全隊畢過，而后殿之以行。鼠類或以食物餉其同類之瞽者。印度之小鳥，于其同類之瞽者、或受傷者，皆以時贍養(yǎng)之。曾是進化之深如人類，而羊、鼠、小鳥之不如乎？ 今日普通之人，于舟車登降之際，遇有廢疾者，輒為讓步，且值其艱于登降而扶持之。坐車中或婦女至而無空座，則起而讓之；見其所攜之物，有較繁重者，輒為傳遞而安頓。此皆愛護弱者之一例也。

航行大海之船，猝遇不幸，例必以救生之小舟，先載婦孺。侯有余地，男子始得而占之。其有不明理之男子，敢與婦孺爭先者，雖槍斃之，而不為忍。為愛護弱者計，急不暇擇故也。

戰(zhàn)爭之不免殺人，無可如何也。然已降及受傷之士卒，敵國之婦孺，例不得加以殘害。德國之飛艇及潛水艇，所加害者眾矣；而輿論攻擊，尤以其加害于婦孺為口實。亦可以見愛護弱者，為人類之公意焉。

[譯文]

在前篇 《勿畏強而侮弱》一文中，我已經(jīng)講了打抱不平的道理.這是針對強、弱互相沖突時所說的。實際上我們對于弱者，常常有惻隱之情和不安的心理。人心都是以平等為安心，看見有比我弱的人，就感到上天對人的不公平，于是想以人力促成人與人之間的平等。減少富余彌補不足，以達到平等，這就是愛護弱者的原理。

進化程度低的動物，都有愛護弱者的行為。例如秘魯?shù)囊把?，結(jié)隊而行，遇到襲擊羊群的獵人，身體強壯的羊挺身而出，止步保護羊群前行，待所有的羊安全經(jīng)過后，才押后而行。鼠類動物中有的把食物分給雙目失明的同伴。印度有一種小鳥，對于雙目失明或受傷的同伴，都按時給予贍養(yǎng)。進化程度高的人類，難道就不如羊、鼠和小鳥嗎？ 今天的普通人，在上下車船的時候，遇到身體殘疾的人，馬上為他讓路，并在他們上下車船不方便時及時施以援手。乘車中有時遇上婦女上車沒有座位，就起身給她們讓座；看見她們攜帶重物，就為她們傳遞安放。這些都是愛護弱者的例子。

大海中航船，遇上不幸，按慣例都是先用救生舟將婦女兒童運載至安全地帶。等到有空船了，男子才能夠登上。如果有不講道理的男子，為了逃生敢與婦女兒童爭搶位子，即便是現(xiàn)場槍斃了他們，也不為過。這是為了愛護弱者，情急之下不擇手段的緣故。

戰(zhàn)爭避免不了要殺人，這是沒有辦法的事。然而已經(jīng)投降和受傷的士兵，交戰(zhàn)國的婦女兒童，按照慣例不得對他們加以殘害。德國的飛艇和潛水艇，在一戰(zhàn)時加害于無辜的婦女兒童不在少數(shù)；而輿論對德軍的口誅筆伐，尤其是把他們加害于婦女兒童作為重要證據(jù)。這也可以看出，愛護弱者，是人類共同的意愿。