一、節(jié)慶活動產(chǎn)生的條件要素

節(jié)慶活動的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和衰亡，與各地的自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和發(fā)展需求有很密切的關(guān)系，有很強(qiáng)的地方色彩，它們的起源、發(fā)展、盛衰和消亡都和某個歷史階段當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文、?jīng)濟(jì)、發(fā)展環(huán)境有關(guān)。因此，要辦好具有特色的節(jié)慶活動，必須深入研究當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史文化和民俗風(fēng)情，才能產(chǎn)生一流的創(chuàng)意、確定一流的主題、辦出一流的效果、創(chuàng)造一流的效益。

（一）節(jié)慶與自然環(huán)境的關(guān)系

我國東北地區(qū)冬季氣候嚴(yán)寒、冰雪資源豐富，于是哈爾濱等地有冰雕節(jié)，牡丹江等地有冰雪節(jié)，冰雕節(jié)、冰雪節(jié)與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境有關(guān)，在低緯度地區(qū)是很難舉辦這樣的活動的。我國西南地區(qū)的彝族、白族、哈尼族、納西族、阿昌族、基諾族等少數(shù)民族都有舉辦“火把節(jié)”的傳統(tǒng)，“火把節(jié)”期間，村寨和田野里的火把徹夜不熄，各族青年彈唱、跳舞通宵達(dá)旦?！盎鸢压?jié)”盛行的地區(qū)大多在高原地區(qū)，日溫差大，少數(shù)民族居住在山寨之中，夜里氣溫低下，點(diǎn)燃火把，既可照亮又可驅(qū)寒。又如維吾爾族、塔吉克族、烏茲別克族盛行的節(jié)慶活動，多數(shù)離不開草原，賽馬、叼羊等比賽均是馬上游戲。聞名中外的“姑娘追”是哈薩克青年最喜愛的馬上游戲。許多男女青年在節(jié)慶活動中結(jié)成情侶，成為眷屬。這類節(jié)慶活動的形成都與自然環(huán)境有關(guān)，都是特定的自然環(huán)境下的產(chǎn)物。

（二）節(jié)慶與人文環(huán)境的關(guān)系

寒食節(jié)和端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)慶。寒食節(jié)在清明節(jié)前一天，紀(jì)念的是春秋時期晉文公的從臣介子推。晉文公在外流亡19年，當(dāng)上國君后，決定重賞從亡的大臣，但介子推秉性清高，不愿邀功圖賞，背著母親上綿山隱居，晉文公三請不就，便舉火燒山，欲意迫使介子推母子下山。介子推不改初衷，竟被燒死，晉文公追悔莫及，哀痛之余，下令每年三月初三禁止舉火，吃事先做好的糕團(tuán)，以此紀(jì)念介子推，于是便有了寒食節(jié)冷食的習(xí)俗，直到清明節(jié)，才能重新取火做飯。端午節(jié)又名端陽節(jié)，是紀(jì)念楚國詩人屈原。屈原在五月初五投汨羅江而死，人們先用竹筒裝米投入江中紀(jì)念他，后來又改為裹粽子投江紀(jì)念他。相傳扎粽子的五色絲，可以使江中蛟龍害怕，有驅(qū)禳意義，于是端午節(jié)便將五色絲系于小孩的脖項(xiàng)、手腕、腳踝處，稱為“長命縷”、“健索”、“百歲索”。五色絲還可扎成人形戴在婦女頭上，或扎成菱角方形和香袋一起掛在胸前，或繡成虎頭肚兜給孩子穿戴，這一天還要喝雄黃酒（或菖蒲酒），用蒼術(shù)、白芷、蕓香在室內(nèi)熏煙，采草藥煎湯沐浴，人們還要在家中張貼鐘馗畫像，把艾葉、菖蒲和大蒜掛在門口，稱為“水劍”，用來避鬼止瘟，驅(qū)邪禳災(zāi)。實(shí)際上，五月初，南方天氣漸暖，正是瘧疾流行的季節(jié)，避鬼止瘟、驅(qū)邪禳災(zāi)的活動有積極作用。再如古爾邦節(jié)是伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)慶，節(jié)期在伊斯蘭教歷12月1日，在節(jié)日里穆斯林沐浴禮拜，在清真寺舉行會禮，觀看宰牲儀式，舉行訪親會友活動。上述這些節(jié)慶活動都與特定的人文環(huán)境有關(guān)，離開了特定的人文環(huán)境，這些節(jié)慶活動將不復(fù)存在。

（三）節(jié)慶與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)系

明清時，揚(yáng)州、儀真地處京杭大運(yùn)河和長江的交匯點(diǎn)，不僅是著名的漕運(yùn)中心，而且是著名的鹽運(yùn)中心。揚(yáng)州是二淮運(yùn)鹽使司衙門駐地，儀真是淮北鹽場解捆地。實(shí)行綱鹽法時，儀真鹽包掣捆業(yè)十分發(fā)達(dá)，全縣十之五六皆以此為生計(jì)。所以每年鹽船開運(yùn)前，揚(yáng)州儀真等掣捆引鹽的城鎮(zhèn)，便要舉辦臨江大掣的慶典（鹽船的開江儀式），進(jìn)行通宵達(dá)旦的歡慶，屆時，運(yùn)河兩岸懸燈結(jié)彩，河中船只排列如鱗，歌舞吹彈，各鳴其樂，船桅上的連珠燈有如星橋火樹，岸上則搭臺唱戲，施放煙火，其熱鬧程度超過其他年節(jié)，這種壯觀的場面一直延續(xù)到鹽運(yùn)制度改革，可見節(jié)慶活動深受經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響。浙江長興縣舉辦茶文化節(jié)，也與經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)，長興縣有顧渚山和金沙泉，顧渚山出紫筍茶，曾為唐宋時期貢品，至今還是我國十大名茶之一。金沙泉也是貢泉，品紫筍茶需用金沙泉水沖泡。長興還有我國最早的皇家茶廠———唐貢茶院，茶圣陸羽曾在此著《茶經(jīng)》，長興縣為開發(fā)旅游、振興經(jīng)濟(jì)，舉辦的茶文化節(jié)一炮打紅。這些節(jié)慶的形成、發(fā)展和盛衰無不與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)。

（四）節(jié)慶與發(fā)展需求的關(guān)系

當(dāng)節(jié)慶活動作為發(fā)展旅游的抓手，成為旅游產(chǎn)品的組成時，它又與各個時期各地的發(fā)展需求發(fā)生了緊密的聯(lián)系。例如，山東蓬萊市是一座海濱城市，旅游資源豐富，旅游季節(jié)很短，經(jīng)濟(jì)也不夠發(fā)達(dá)。蓬萊市政府出于延長旅游季節(jié)加快發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的需要，從2000年起舉辦“和平頌”國際青少年藝術(shù)節(jié)，迄今已舉辦四屆，每屆都取得了成功，蓬萊從一個知名度不高的縣級市變成了在國內(nèi)外頗有名氣的“和平城”。這是一個通過企劃而興起的節(jié)日，或者說是一個“無中生有”的節(jié)日。它的創(chuàng)意典出何處呢？2000年，聯(lián)合國提出一個“2001—2010年國際文化和平年及世界兒童非暴力十年”的計(jì)劃。策劃者就以響應(yīng)聯(lián)合國號召為由，高奏和平這一人類永恒的話題最強(qiáng)音，大力弘揚(yáng)和平理念，并在和平友誼的旗幟下組織了一系列青少年的活動，促進(jìn)國際青少年間的友好交流與合作。首屆國際和平節(jié)時，來自法國、意大利、韓國、蒙古等十多個國家和地區(qū)的國際青少年以及國內(nèi)20多個文藝團(tuán)體，10多位國家級表演藝術(shù)家在會上表演了精彩節(jié)目，十里海濱觀光大道展出了1萬多名中外青少年以和平為主題創(chuàng)作的書畫和文藝作品，展出了聯(lián)合國秘書長和30多個國家的大使等世界政要對和平的呼喚和祈愿。3000多塊展板蜿蜒成萬米長龍，蔚為壯觀，這1萬米長卷已被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。這項(xiàng)人類創(chuàng)造的節(jié)慶活動，不僅對發(fā)展蓬萊旅游業(yè)、推動蓬萊地方經(jīng)濟(jì)的繁榮起到了重要作用，達(dá)到了預(yù)期的目的，而且得到了聯(lián)合國教科文組織的許多國際友人的贊揚(yáng)。此外，舉辦青島啤酒節(jié)、杭州西湖煙火節(jié)，都與當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要相關(guān)。上海旅游節(jié)也是如此?！缎旅裢韴?bào)》報(bào)道今年上海旅游節(jié)時，就用了“加快向世界開放的腳步”的通欄標(biāo)題，并強(qiáng)調(diào)了“國際性與開放性為2003年上海旅游節(jié)的一大特征”。

二、節(jié)慶活動的社會功能

北京大學(xué)吳必虎教授對城市節(jié)慶活動作用的觀點(diǎn)是：節(jié)慶活動可以彌補(bǔ)城市旅游業(yè)“淡季”供給與需求的不足；節(jié)慶活動促進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施的完善，優(yōu)化城市環(huán)境；節(jié)慶活動促進(jìn)城市相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；節(jié)慶活動對主辦城市具有很強(qiáng)的形象塑造作用，并提升城市的知名度；節(jié)慶活動能夠極大地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推進(jìn)城市的精神文明建設(shè)；城市節(jié)慶活動對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化的傳承、發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會全面進(jìn)步，具有積極而深遠(yuǎn)的影響；節(jié)慶活動具有很強(qiáng)的后繼效應(yīng)；對于參加節(jié)慶活動的人們來說，有助于掌握大量的信息，挖掘大量的商機(jī)，對于主辦城市來說，通過舉辦節(jié)慶，改善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化社會環(huán)境，創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，結(jié)交一批潛在的投資者。這些效益不是當(dāng)時就能看出來的，也許會有較長時間才能顯現(xiàn)。所以說，節(jié)慶活動可以通過設(shè)計(jì)策劃，為打造、宣傳和推廣舉辦地的城市或產(chǎn)業(yè)的品牌形象，展示舉辦地城市社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，通過節(jié)慶的舉辦，推進(jìn)城市或產(chǎn)業(yè)的全面的建設(shè)和發(fā)展起到重要作用。由此可見，節(jié)慶活動社會功能的強(qiáng)大。梳理現(xiàn)代人類的節(jié)慶活動，其功能體現(xiàn)在：

（一）節(jié)慶活動具有社會交往和傳遞習(xí)俗功能

無論是傳統(tǒng)節(jié)慶活動還是現(xiàn)代節(jié)慶活動，都需要相對活動人群空間上集中和時間上集聚，并且參加節(jié)慶活動的人群一般具有相同或相近的目的，這就增加了人們交往、溝通和機(jī)會，實(shí)現(xiàn)了特殊環(huán)境和條件下的社會交往。現(xiàn)代通信技術(shù)和交通的發(fā)展，只會加速和密切人們之間的交往，但不能取代人們面對面的群體性的交流與溝通。社會交往需要一定的社會規(guī)范，包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等，所以，通過節(jié)慶活動所形成的社會交往也具有傳遞社會文化習(xí)俗的功能。社會交往和文化習(xí)俗的傳承是包括現(xiàn)代節(jié)慶活動在內(nèi)的任何人類群體性活動的基本功能，其他功能是從這一對基本功能延伸變化而來。

（二）節(jié)慶活動具有情感交流和寄托信仰的功能

人是有感情的動物，也是有信仰的生物。特別是在一定的社會環(huán)境條件下，如何建立、傳遞、深化人們之間的相互情感，密切相互之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)和組織實(shí)施一個節(jié)慶活動是一種非常有效的手段。同時，通過現(xiàn)代節(jié)慶活動的舉辦，可以表達(dá)人們的特定追求和理想，展現(xiàn)對未來的社會、自然、經(jīng)濟(jì)、文化等的期待，表達(dá)和展示一定范圍內(nèi)的人群和社會的社會理想和信念。

（三）節(jié)慶活動具有傳承文化和歷史紀(jì)念的功能

現(xiàn)代節(jié)慶活動通過實(shí)現(xiàn)人們的社會交往、傳遞社會文化習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)情感交流和寄托信仰，表達(dá)社會愿望和理想等功能，還通過各項(xiàng)具體有形的節(jié)慶活動內(nèi)容和相應(yīng)的規(guī)則，傳承社會歷史文化，紀(jì)念歷史人物和歷史過程。許多現(xiàn)代節(jié)慶活動就是以歷史題材為主題和內(nèi)容，并常常通過設(shè)計(jì)歷史文化內(nèi)容來增加節(jié)慶活動的內(nèi)涵，表達(dá)節(jié)慶活動的意義。

（四）節(jié)慶活動具有城市品牌推廣和產(chǎn)業(yè)公關(guān)協(xié)調(diào)的功能

與傳統(tǒng)節(jié)慶活動不同的是，現(xiàn)代節(jié)慶活動在傳統(tǒng)節(jié)慶的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步演變出了對舉辦地城市形象的影響和與節(jié)慶活動密切關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)等的帶動和促進(jìn)作用，特別是起到產(chǎn)業(yè)或企業(yè)的公關(guān)作用?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，人們對社會事件的關(guān)注，使得現(xiàn)代節(jié)慶活動可以通過有意識、有目的的宣傳推廣的設(shè)計(jì)，使得現(xiàn)代節(jié)慶活動成為一個社會關(guān)注的事件，吸引社會的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)今社會，“注意力”已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會資源。而現(xiàn)代節(jié)慶活動的舉辦，本可以成為引起社會“注意力”的良好題材，同時，有一定專業(yè)性內(nèi)容的節(jié)慶活動，可以成為舉辦地相關(guān)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)公關(guān)的重要手段和工具。相關(guān)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)可以通過節(jié)慶活動的舉辦，進(jìn)行國內(nèi)、國際等大范圍的產(chǎn)業(yè)內(nèi)的公關(guān)活動。

（五）節(jié)慶活動具有活躍社會生活和促進(jìn)社會發(fā)展功能

現(xiàn)代節(jié)慶活動的舉辦，以其豐富的內(nèi)容、多樣的形式，可以豐富社會的文化生活。通過節(jié)慶活動的舉辦，可以密切國內(nèi)外的社會交往，溝通信息。通過節(jié)慶活動的舉辦，可以促進(jìn)和改善城市基礎(chǔ)建設(shè)，促進(jìn)和帶動各相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

觀點(diǎn)交流

現(xiàn)代節(jié)慶和傳統(tǒng)節(jié)慶的差異及互動發(fā)展[1]

改革開放以來，現(xiàn)代節(jié)慶與傳統(tǒng)節(jié)慶交相輝映。研究現(xiàn)代節(jié)慶與傳統(tǒng)節(jié)慶，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶，打造現(xiàn)代節(jié)慶品牌，推動節(jié)慶經(jīng)濟(jì)和節(jié)慶文化的發(fā)展，也有助于促進(jìn)和諧精神家園的建設(shè)。

一、現(xiàn)代節(jié)慶與傳統(tǒng)節(jié)慶的基本內(nèi)涵

（一）現(xiàn)代節(jié)慶的內(nèi)涵

現(xiàn)代節(jié)慶是經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是各城市、地區(qū)和企業(yè)根據(jù)各自的資源和實(shí)際情況，人為策劃舉辦的帶有濃郁地方民族文化氛圍的現(xiàn)代節(jié)慶活動，如大連國際服裝節(jié)、昆明國際旅游節(jié)、上海旅游節(jié)、中國宜昌長江三峽國際旅游節(jié)等。具體來說，現(xiàn)代節(jié)慶是在特定時間和特定地點(diǎn)內(nèi)舉辦，主辦者通過特定的活動、儀式或典禮吸引參與者，從而達(dá)到塑造城市形象、拉動城市旅游和投資發(fā)展、活躍群眾精神文化生活、推動三個文明建設(shè)等目標(biāo)的非日常發(fā)生的特殊事例。由于現(xiàn)代城市節(jié)慶具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，所以它可以與舉辦地的城市品牌緊密相連，極大地影響和提升一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為該地區(qū)招商引資、提升地區(qū)綜合競爭力的重要手段和途徑。

（二）傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)慶是指那些在人類文明發(fā)展史長期積淀形成的，能夠全面、集中、形象地體現(xiàn)出民族的共同心理、性格特征、價值觀念和理想愿望的節(jié)日。中國傳統(tǒng)節(jié)慶對中國傳統(tǒng)文化精神的反映尤為明顯，特別是反映了中華民族的自信和自豪。傳統(tǒng)節(jié)慶中還有諸多如天倉節(jié)、春龍節(jié)、中秋節(jié)等的內(nèi)容，就是中華民族在與自然界斗爭、與異族侵略者的斗爭中形成的，向我們顯示了民族樂觀、自信、自強(qiáng)的個性特點(diǎn)和健康心態(tài)，因此，傳統(tǒng)節(jié)慶具有較強(qiáng)的民族凝聚力。

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)慶大致上在周代出現(xiàn)雛形，在漢至唐這一漫長歷史階段逐漸定型，從唐代以后，日臻豐富和完善。由此可以說，傳統(tǒng)節(jié)慶的形成過程與中華文明的歷史進(jìn)程是同步的，是中國民族歷史的一個縮影。傳統(tǒng)節(jié)慶活動都涵含著美麗的傳說和風(fēng)習(xí)，因此，從傳統(tǒng)節(jié)慶的內(nèi)容上來看，可以分為有形和無形兩個方面。無形的內(nèi)容就是指傳統(tǒng)節(jié)慶所負(fù)載的厚重的歷史文化；有形即是無形的表現(xiàn)形式，如元宵觀燈、清明戴柳、中秋賞月、重陽登高、年節(jié)守歲、鞭炮迎春等豐富多彩的娛樂活動，以及湯圓、月餅、粽子、年糕、餃子、餛飩、菊花酒等四季變換的節(jié)日食品。

二、現(xiàn)代節(jié)慶與傳統(tǒng)節(jié)慶的差異分析

現(xiàn)代節(jié)慶是一個地方根據(jù)其已擁有的資源特色和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要所舉辦的，具有地域性，因此，群眾參與度相比傳統(tǒng)節(jié)慶較低。比如，大連的國際服裝節(jié)，舉辦地點(diǎn)是在大連，非大連人和少數(shù)趕到大連的外地人才能感受到服裝節(jié)的氛圍并參與到其中，而傳統(tǒng)節(jié)慶會讓群眾無論在什么地方都能感受到節(jié)慶的喜慶，幾乎沒有地域限制。此外，也有一些現(xiàn)代節(jié)慶活動自身缺乏群眾參與性，沒有設(shè)置一些具有群眾性的節(jié)目，或者現(xiàn)代節(jié)慶提高了群眾參與的門檻，如收門票等，都會影響現(xiàn)代節(jié)慶的群眾參與度。

現(xiàn)代節(jié)慶主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)推動功能、塑造城市形象功能。首先，以辦節(jié)的形式推介具有地方特色的產(chǎn)品、經(jīng)濟(jì)與整體形象，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的加速發(fā)展，這種“以節(jié)招商、以節(jié)引資”、“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已在全國范圍內(nèi)鋪展開來。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代城市節(jié)慶與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系比例是1∶9，即節(jié)慶活動每收入1元，就會給社會相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來9元的聯(lián)動價值?，F(xiàn)代節(jié)慶活動對城市經(jīng)濟(jì)的推動作用，首先表現(xiàn)在它能帶來巨大的投資效益和商業(yè)消費(fèi)。近年來節(jié)慶表現(xiàn)最突出的功能就是推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要的助推器。如青島國際啤酒節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、哈爾濱冰雪節(jié)、大連國際服裝節(jié)等，在其舉辦期間無不吸引了世界各地大批商賈和旅游觀光游客的參與，賓館酒店都被擠滿，餐館人頭攢動，市場一派興旺，其帶來的經(jīng)濟(jì)效益不言而喻。比如，第17屆啤酒節(jié)期間舉辦了嶗山旅游文化展，中國（青島）國際啤酒、飲料設(shè)備及釀造技術(shù)博覽會暨2007中國國際液體食品技術(shù)及設(shè)備博覽會，2007青島國際新型生活方式展，2007年嶗山區(qū)產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目簽約儀式等重大活動，全方位宣傳推介了青島和嶗山，放大了節(jié)會的“溢出”效應(yīng)，共成功簽約20余個經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目，總投資達(dá)4億元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自14屆以來，每屆啤酒節(jié)對青島經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)都在20億元以上，超過兩個“黃金周”之和。其次，城市形象是一個綜合的形象塑造系統(tǒng)，需要花費(fèi)大量精力和進(jìn)行很長時間的宣傳，才能塑造成功。而現(xiàn)代城市節(jié)慶活動的開展，往往能夠?qū)Τ鞘兄黝}形象起到很重要的宣傳功效。即使在舉辦節(jié)慶活動的特定空間內(nèi)，參加者亦可以通過節(jié)慶活動的各項(xiàng)內(nèi)容，全面了解城市的自然景觀、歷史背景、人文景觀、建設(shè)成就等內(nèi)容，從而對城市形象有感性認(rèn)識。成功的節(jié)慶活動的主題能夠成為城市形象的代名詞，如一提到風(fēng)箏節(jié)，就會想到山東濰坊；一提到啤酒節(jié)，就會想到青島。

（一）節(jié)慶緣起差異

傳統(tǒng)節(jié)慶日期的選擇與設(shè)定，一般依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成。早在先秦時期，人們就已開始認(rèn)同從節(jié)氣中擇定節(jié)日。甲骨文、金文中，就有通行的“年”字，字形是“谷物成熟”之形。最早被擇定為節(jié)日的是被確認(rèn)的節(jié)氣之交接日，即立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個節(jié)日?！鞍斯?jié)”標(biāo)志著陰陽四時的時令變化，故后世有“四時八節(jié)”之稱。人們還根據(jù)月之朔、望擇定節(jié)日。日出日落，形成一日；月圓月缺，構(gòu)成一月；谷物由播種到成熟、收獲，是為一年。由此，年月日的三級計(jì)時單位組合而成，并確定下來；與此同時，昏、旦、朔、望歲首、歲末等時日，也便凸現(xiàn)并明確起來，并被人們分別確定為各個固定的節(jié)日。也因此，傳統(tǒng)節(jié)慶因其產(chǎn)生的社會背景和環(huán)境條件的特殊性而具有不可替代性，所以對體驗(yàn)我國節(jié)慶風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的旅游者來說，具有較強(qiáng)的壟斷性。

現(xiàn)代節(jié)慶日期的確定主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝吞厣Y源的季節(jié)性以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要來決定的。比如青島國際啤酒節(jié)的舉辦時間主要集中在8月份，將啤酒和炎熱的天氣結(jié)合起來，并且每年舉辦的具體時間并不是固定的，可以根據(jù)組織者的安排有所變動，比如1991年6月23日至30日舉辦了第一屆中國青島國際啤酒節(jié)，發(fā)展到現(xiàn)在，時間有所變更，2007年的舉辦時間是8月11日至8月26日，因?yàn)?008年有奧運(yùn)會，時間定在2008年9月16日至10月5日。由于現(xiàn)代節(jié)慶的文化是人們?yōu)榱松罨?jié)慶品牌而人為賦予的，組織上稍有不慎就有可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強(qiáng)。

（二）群眾參與差異

傳統(tǒng)節(jié)慶起源于民間，散布于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂見、耳熟能詳，擁有較強(qiáng)的社會互動性和群眾性。如元宵觀燈、端午賽龍舟等，往往形成廣場文化和行進(jìn)文化，吸引了“老到八十三，小到要人攙”的社會各階層人士廣泛參加，這與傳統(tǒng)節(jié)慶所要宣揚(yáng)的“合家團(tuán)圓”、“普天同慶”是一致的。從理論上講，節(jié)慶是一種社會的共同活動；從歷史的角度看，節(jié)慶文化在長期的社會生活實(shí)踐中，早已升華為一道人人遵循、個個通曉的文化指令，從而形成傳統(tǒng)節(jié)慶群眾的廣泛參與性。因此有學(xué)者認(rèn)為：“較廣泛的群眾性能夠形成一種約束力和驅(qū)動力，不參加這種節(jié)日活動的人就會感到無形的壓力，某些壓力來自一定的社會組織，有的則來自輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣?！币部梢哉f，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，以其無所不在、無孔不入的特點(diǎn)，渲染著一種濃厚的民族文化氛圍，個人處于這樣的文化氛圍之中，會潛移默化地受其熏陶，自覺地或不知不覺地參與到其中，這是現(xiàn)代節(jié)慶所不具備的。

（三）功能指向差異

傳統(tǒng)節(jié)慶具有祭拜祖先、祈福、紀(jì)念歷史人物等功能。首先，中國傳統(tǒng)節(jié)慶最主要的一種功能就是祭拜祖先、祭祖敬宗。從這個角度說，中國幾乎所有的節(jié)慶都具有祖先崇拜的色彩，因?yàn)閹缀跛械墓?jié)慶都是要祭祖敬宗，其中最為典型的祖先崇拜的節(jié)日要算是春節(jié)了。其次，另一功能就是“祈?！薄１热绱汗?jié)時期人們渴望來年“五谷豐登”、“豐衣足食”，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源廣進(jìn)、萬事如意等；重陽登高是為了祈禱一年更比一年好，而這些都可以用一個“?！弊謥硇稳?。當(dāng)然，除了為自己祈福，也要為他人送祝福。最后，紀(jì)念歷史人物的功能。這個功能表現(xiàn)最為明顯的就屬端午節(jié)了。關(guān)于端午節(jié)的由來，盡管也有頗多傳說，比如說龍神崇拜等，但影響最大、流傳最廣、且最合于情理的，莫過于關(guān)于屈原的傳說。根據(jù)《荊楚歲時》記載，屈原在五月初五投汨羅江而死，人們在這一天劃船競渡，表示要救他。人們還將做好的粽子扔進(jìn)江里，據(jù)說是為了引誘水中蛟龍避開屈原，使他免受傷害。后來，這一習(xí)俗便有所演變。人們在這一天還劃船競渡，但并不限于汨羅江，還包粽子，不過不再往水里投，而是作為這一天特有的食物，以示紀(jì)念。唐宋以后，端午節(jié)還被官方定位為大節(jié)日，皇帝常常在這一天賞賜百官。

（四）習(xí)俗表現(xiàn)差異

傳統(tǒng)節(jié)慶中，每一個節(jié)慶都有自己的主題儀式和風(fēng)俗習(xí)慣，如除夕夜全家吃年夜飯、貼春聯(lián)，春節(jié)期間的拜年、給小輩壓歲錢；中秋節(jié)的合家團(tuán)圓、賞月、吃月餅等。這些節(jié)慶儀式和風(fēng)俗習(xí)慣是傳統(tǒng)節(jié)慶中不可缺少的內(nèi)容，它向人們展示了人類祖先的美好期望，還起到了渲染和活躍節(jié)慶氣氛、增添節(jié)慶魅力的功效。由傳統(tǒng)節(jié)慶衍生的節(jié)慶飲食文化也是不可忽略的，比如在節(jié)慶食物方面，餃子、年糕、陽糕、湯圓、元宵、粽子、巧果、月餅、菊糕、餛飩、臘八粥、粑等等，還有北方冬春節(jié)日中用生蘿卜、白菜心等切絲加上豆芽、綠菠菜以及醬肉絲等拌和而成的“盒子菜”，蔥、蒜、蓼、蒿、芥拌成的“五辛盤”，櫻桃、青梅、麥以及蠶豆等立夏食品“三新”；在節(jié)慶飲料方面，傳統(tǒng)節(jié)慶的飲用酒主要有黃酒、椒酒、屠蘇酒、青稞酒、馬奶酒、雄黃酒、菊花酒、包谷酒等。

現(xiàn)代節(jié)慶中，沒有一套約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)慶內(nèi)容主要都是根據(jù)節(jié)慶組織者協(xié)商確定的。不過，現(xiàn)代節(jié)慶主辦者為了拉動節(jié)慶的經(jīng)濟(jì)效益，也為了滿足人們的心理需求，一般都會根據(jù)節(jié)慶主題設(shè)計(jì)和提供一些節(jié)慶的紀(jì)念品和吉祥物。比如，2007年青島國際啤酒節(jié)設(shè)計(jì)了8種紀(jì)念品（福祿有余、歡樂祥和、琉璃奔奔、五洲同樂、華麗瓶、風(fēng)光奔奔、獸面紋觥、全家福），價格在480～3280元不等，其中部分還是限量編號制作。另外，節(jié)慶的吉祥物也是每年都有更新，試圖給人們每年都有新感覺，強(qiáng)化人們的品牌意識?？偟膩碚f，現(xiàn)代節(jié)慶主要通過紀(jì)念品、吉祥物、節(jié)徽、節(jié)標(biāo)等方式渲染節(jié)慶的氛圍。

三、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的互動發(fā)展

傳統(tǒng)節(jié)慶可以說在群眾心中已經(jīng)根深蒂固，這是現(xiàn)代節(jié)慶無法比擬的。但是節(jié)慶要發(fā)展，現(xiàn)代節(jié)慶又是不可缺少的，因此，借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的成功法則以促進(jìn)現(xiàn)代節(jié)慶的發(fā)展已成當(dāng)務(wù)之急。

（一）傳統(tǒng)節(jié)慶對現(xiàn)代節(jié)慶發(fā)展的啟示

1．內(nèi)涵挖掘法則

挖掘法則是指基于一定的發(fā)展成熟的地方民俗文化，利用傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的外殼，策劃與開發(fā)出滿足客源市場節(jié)慶文化心理的現(xiàn)代節(jié)慶。一般是在分析當(dāng)?shù)馗鞣N各樣的節(jié)慶資源基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行重新的名稱、理念以及內(nèi)容的定位活動，以彰顯地方精神，擴(kuò)大本地文化影響力。這一策劃方法，既能保護(hù)傳統(tǒng)資源，又賦予節(jié)慶以商業(yè)的開發(fā)理念，追求時尚并富有時代氣息。我國就有許多節(jié)慶是在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行內(nèi)涵挖掘、形式包裝等方式而產(chǎn)生的。例如，西雙版納潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會、上海城隆廟會、北京地壇文化廟會等就是在原有的民俗節(jié)日基礎(chǔ)上，重新策劃而形成的。應(yīng)用該方法進(jìn)行節(jié)慶策劃時，要注意對傳統(tǒng)節(jié)慶資源進(jìn)行合理與適度的包裝和開發(fā)，反對因深度挖掘不足而導(dǎo)致的缺乏內(nèi)涵和市場吸引力低下等問題，也反對因?yàn)殚_發(fā)包裝過度而導(dǎo)致的對傳統(tǒng)資源的濫用。

2．休閑娛樂法則

傳統(tǒng)節(jié)慶中，“樂”是人們歡度節(jié)慶的主要目的。終年忙碌的人們，總是把這些接踵而至的節(jié)慶當(dāng)做放松身心、走親訪友、獲得短暫停歇的好機(jī)會，于是，就有了豐富多彩的節(jié)慶娛樂活動，同時也是中華民族樂觀向上心理特征的反映。

3．文化傳承法則

中國傳統(tǒng)節(jié)慶是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)慶是中國傳統(tǒng)文化的載體。在幾千年漫長的傳統(tǒng)節(jié)慶文化發(fā)展和完善的過程中，也逐步形成了相對持久而穩(wěn)定的和諧對稱、樂觀自信、歷史意識和民族認(rèn)同等文化精神。這些作為中華民族共同的精神財(cái)富，通過能夠表達(dá)民族情感、抒發(fā)節(jié)日情懷、追尋節(jié)慶精神的節(jié)慶活動，世世代代流傳下來。因此，現(xiàn)代節(jié)慶要成功，文化是關(guān)鍵。現(xiàn)代節(jié)慶策劃必須依附某種文化，內(nèi)容必須具備一定的文化內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在把握由自然地理背景、文化發(fā)展脈絡(luò)和社會經(jīng)濟(jì)背景所形成的“文脈”，辨析文脈、理順文脈、把握文脈是節(jié)慶主題定位的一個非常重要的前提。只有把握好文脈，才能形成個性鮮明的主題。如青島國際啤酒節(jié)之所以越辦越火，并在國內(nèi)眾多啤酒節(jié)中堪稱翹楚，除了政府主導(dǎo)地位的保障和青島經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)外，青島的城市文化和百年啤酒文化內(nèi)核的相互融合，以及市民和游客在文化上對節(jié)日的認(rèn)同感和親和力，是青島國際啤酒節(jié)不斷走向成功的重要社會基礎(chǔ)，也是所有節(jié)慶活動得以可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

4．群眾參與法則

任何節(jié)慶活動，都是一種大型的、群眾性的活動，體現(xiàn)人與人廣泛交往的社交活動，必須借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的經(jīng)驗(yàn)和做法，在群眾參與上大做文章，才能把活動搞得生動活潑、有聲有色、產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的走馬觀花的游覽方式只能為人們提供從旁邊觀賞的機(jī)會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有讓人參與到活動項(xiàng)目中去那么激動人心，那么讓人難以忘懷。無論從節(jié)慶主題、節(jié)慶組織、節(jié)慶氛圍營造等各方面來看，節(jié)慶的舉辦都離不開當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾蛥⑴c。因此，策劃的節(jié)慶要能為社區(qū)居民與居民、社區(qū)居民與游客、游客與游客、企業(yè)與企業(yè)之間的社會文化交往提供一個活動空間。因此，節(jié)慶策劃者應(yīng)設(shè)計(jì)一些如文化體育活動、競賽活動等帶有狂歡性質(zhì)的活動，最大限度地調(diào)動本社區(qū)居民的積極參與，吸引廣大游客的參與。

因此，現(xiàn)代節(jié)慶除了注重經(jīng)濟(jì)效益外，另一個主題就是要為市民打造一個休閑娛樂的寬松環(huán)境。一般來講，那些復(fù)雜又廢話連篇的活動規(guī)則和老一套的節(jié)慶做法，則會使參與者敬而遠(yuǎn)之，只有能使人感到輕松與快樂的節(jié)慶活動才能成為參與者的選擇對象。因此，現(xiàn)代節(jié)慶策劃者在進(jìn)行具體項(xiàng)目設(shè)計(jì)時，應(yīng)重視節(jié)慶活動的目的和效果，提高節(jié)慶活動的娛樂性，而不只是經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，因?yàn)轭櫩筒皇且驗(yàn)榈貐^(qū)的振興而去參加節(jié)慶活動。如青島國際啤酒節(jié)的會場大致劃分為：啤酒品飲區(qū)、娛樂演出區(qū)、文化商貿(mào)區(qū)、體育休閑區(qū)和第一海水浴場五個部分，充分體現(xiàn)“啤酒與音樂（品飲區(qū)與表演區(qū)的結(jié)合），啤酒與體育（品飲區(qū)與體育區(qū)的結(jié)合），啤酒與休閑（品飲區(qū)與文化商貿(mào)、綜合服務(wù)的結(jié)合）”的節(jié)慶特色。此外，假面舞會作為2006年啤酒節(jié)首次推出的新項(xiàng)目，為參節(jié)市民和游客提供了一處放松身心、體驗(yàn)歡娛的場所。

（二）傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的共存共榮

1．現(xiàn)代節(jié)慶要繼承傳統(tǒng)文化

從20世紀(jì)80年代初開始，全國各地不僅繼承和發(fā)展了那些傳統(tǒng)的、民族的節(jié)慶活動，而且為了適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，結(jié)合自己的優(yōu)勢和特點(diǎn)，又創(chuàng)辦了許多現(xiàn)代城市節(jié)慶活動，興起了舉辦現(xiàn)代城市節(jié)慶的熱潮。但是，我國的品牌現(xiàn)代節(jié)慶數(shù)量還是較少，即使有些已經(jīng)打造成功的現(xiàn)代節(jié)慶，在實(shí)際操作上也會出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化不相符的現(xiàn)象，直接影響了現(xiàn)代節(jié)慶的發(fā)展。如有的在紀(jì)念歷史名人誕辰之日時，雖然是以歌舞形式作為載體，但由于忽視了人們求知文化的要求，做出了一些貽笑大方之舉。在祭祀大典上，一味追求場面的豪華、熱鬧，從物質(zhì)文化層的服飾、祭器、殿堂的布置上，相當(dāng)精美，但對傳統(tǒng)文化的精髓，在大典的歌舞中并沒有表現(xiàn)多少，還是流于形式。這樣的活動最多讓人體會到熱鬧，但精神文化層面的內(nèi)涵幾乎體會不到。因此，即使一些現(xiàn)代節(jié)慶已經(jīng)發(fā)展成熟，也不能在傳承傳統(tǒng)文化上馬虎。

2．傳統(tǒng)節(jié)慶要汲取現(xiàn)代元素

首先，在傳統(tǒng)節(jié)慶民俗基礎(chǔ)上增添新內(nèi)容新形式形成的文化節(jié)慶，山東榮成國際漁民節(jié)就是從傳統(tǒng)的谷雨日祭?；顒影l(fā)展而來。舊時谷雨時節(jié)，“百魚上岸”，漁民出海捕魚之前，為祈求平安豐收，在海神娘娘廟或龍王廟前殺豬設(shè)供，在大海之濱舉行祭海儀式。改革開放以后，富裕起來的漁民將新觀念融入到這個傳統(tǒng)的節(jié)日中，由過去單純的祭神保平安發(fā)展為慶祝豐收、歌舞娛樂等一系列大型活動，使?jié)O民節(jié)成為榮成漁民生活中的一個重要的文化節(jié)慶。傳統(tǒng)節(jié)慶可以傳統(tǒng)節(jié)日為線索，根據(jù)節(jié)期、節(jié)日主題和地區(qū)的不同，將相應(yīng)的民俗文化活動融入到具體的傳統(tǒng)節(jié)慶中。同時要注意本土特色，根據(jù)各地的民俗特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的地域性特征。其次，針對當(dāng)前許多本土化的節(jié)日習(xí)俗逐漸消亡，可以對傳統(tǒng)節(jié)慶民俗進(jìn)行專題開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)是十分必要的。從春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)慶里，選擇有代表性的特色民俗作為開發(fā)主題，通過建立民俗生態(tài)博物館、民俗村落和主題公園等模式，采用科學(xué)講解、情景再現(xiàn)和親身體驗(yàn)等方式，或者借助現(xiàn)代電聲光技術(shù)，夸張地演示特定的節(jié)日主題儀式，將已經(jīng)離開現(xiàn)實(shí)生活的節(jié)慶民俗展現(xiàn)出來，從根本上強(qiáng)化節(jié)慶氛圍。最后，在傳統(tǒng)節(jié)慶中，利用各種現(xiàn)代化的手段方式慶祝節(jié)日，現(xiàn)在出現(xiàn)的利用現(xiàn)代通信手段拜年、家人一起收看春節(jié)聯(lián)歡晚會共度除夕、清明節(jié)在網(wǎng)上進(jìn)行祭奠、在七夕節(jié)青年歌舞聯(lián)歡等等，都是將傳統(tǒng)節(jié)慶文化朝著時代發(fā)展方向推進(jìn)的有益探索?？偟膩砜矗灰@些活動不改變傳統(tǒng)文化的核心價值和文化元素，就是可行可取的。

3．傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的互動整合

現(xiàn)代節(jié)慶的舉辦時間具有季節(jié)分布不平衡的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)節(jié)慶的時間分布與現(xiàn)代節(jié)慶不同，一年四季分布均勻，并且每一個傳統(tǒng)節(jié)慶都具有相對穩(wěn)定的文化內(nèi)涵，節(jié)慶活動的內(nèi)容也體現(xiàn)出不同季節(jié)的特點(diǎn)。整合傳統(tǒng)節(jié)慶文化與現(xiàn)代節(jié)慶資源，根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)和主題內(nèi)容對二者進(jìn)行優(yōu)化組合，將現(xiàn)代的慶祝方式融入到傳統(tǒng)的節(jié)慶中，在現(xiàn)代節(jié)慶中展示傳統(tǒng)的民間技藝等，使傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶在共存中求發(fā)展。

[1] 現(xiàn)代節(jié)慶和傳統(tǒng)節(jié)慶的差異及互動發(fā)展，善達(dá)百科，http：／／www．60mice．com／news／mianfeihuodongshalong／203．html