三、當(dāng)代中國邪教犯罪及特點

（一）邪教組織林林總總，數(shù)量眾多

當(dāng)代中國自20世紀(jì)80年代以來，進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的雙重變革時代。空前的社會變革引起劇烈的社會動蕩，社會領(lǐng)域多樣化發(fā)展趨勢日益顯著。社會轉(zhuǎn)型時期的復(fù)雜局面，形成“魚龍混雜，泥沙俱下”的社會土壤，出現(xiàn)一批光怪陸離的邪教組織。有些是境外邪教勢力的滲透傳播，有些是本土原有“會道門”的沉渣泛起，也有新生邪教的滋生蔓延。^[21]

臭名昭著的“法輪功”是由李洪志于1992年創(chuàng)立的，并在1992年建立“法輪大法研究會”。李洪志，1952年7月7日出生于吉林省公主嶺市（原吉林省懷德縣公主嶺鎮(zhèn)）。1960年至1969年，李洪志先后在長春市珠江路小學(xué)、第四十八中學(xué)讀書。1970年后，他先在當(dāng)?shù)氐能婑R場工作，后又到吉林省森林警察總隊宣傳隊吹小號。1978年至1982年，李洪志在森林警察總隊招待所當(dāng)服務(wù)員，1982年至1991年在長春市糧油公司任保安。^[22]他采用了先引人入套，再實行精神控制的做法，抓住人們渴求健康的心理特點，以“祛病健身”為誘餌，吸引一些人接觸“法輪功”，再“由淺入深”，使練習(xí)者由學(xué)習(xí)“法輪功”的形體動作，轉(zhuǎn)為重點學(xué)習(xí)他的歪理邪說，為其騙取錢財、反黨反社會的險惡用心打下基礎(chǔ)。

國家取締“法輪功”后，李洪志加緊與西方反華勢力和“藏獨”、“疆獨”、“臺獨”、“民運”勾結(jié)，利用其網(wǎng)絡(luò)、報刊、電臺、神韻藝術(shù)團等反動宣傳媒體，傳播歪理邪說，詆毀黨和國家形象，鼓動“退黨、退團、退隊”三退。同時指揮國內(nèi)所謂骨干分子進行反動宣傳，極力插手人民內(nèi)部矛盾。2004年又拋出《九評共產(chǎn)黨》，惡毒謾罵攻擊黨的歷史和現(xiàn)狀，制造思想混亂?！胺ㄝ喒Α笔且粋€徹頭徹尾的反動政治組織。

（二）打著宗教和科學(xué)的幌子，招攬信徒

當(dāng)代中國的邪教，往往把正統(tǒng)宗教教義和科學(xué)知識盜用一部分，篡改一部分，再扭曲一部分，拼湊成所謂的“教規(guī)教義”。他們之所以這么做，就是為了把其歪理邪說披上宗教或者科學(xué)的外衣，利用宗教的強大影響力，借助科學(xué)的巨大作用，增強欺騙性，達到對其成員進行精神控制的目的。一些邪教組織從《圣經(jīng)》中斷章取義，把《圣經(jīng)》中所描述的耶和華、耶穌篡改為“已經(jīng)過時的兩個時代”，聲稱“只有相信第三個時代的、能看見的、摸得著的實際的神，才能得到永遠(yuǎn)的生命”，假借“神”名義“傳道救人”。他們打著《圣經(jīng)》的旗號反《圣經(jīng)》，假借科學(xué)治病之名，從事反科學(xué)的違法犯罪活動。邪教教主們把荒謬怪誕的諸如人體特異功能、遠(yuǎn)程氣功療病、鬼神附體顯靈、占卜命運、星象預(yù)測、風(fēng)水吉兇、夢幻預(yù)兆都貼上了科學(xué)的標(biāo)簽，為實現(xiàn)其政治目的和聚斂錢財服務(wù)，極力制造偽科學(xué)，他們的伎倆確實蒙騙了不少群眾。

李洪志聲稱自己發(fā)明了“意念治病”，說“法輪佛法是世界上一切科學(xué)學(xué)說中最玄妙、超常的科學(xué)”，是“終極真理”，是“最高的科學(xué)”，說“人類的技術(shù)達不到更高的認(rèn)識宇宙，但是我們修煉的人可以看到，我才是最高的科學(xué)家”。李洪志說：“人類現(xiàn)在的科學(xué)實質(zhì)上是站在一個錯誤的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對宇宙、對人類、對生命的認(rèn)識都是錯誤的，所以在修煉界我們修煉的人根本就不能承認(rèn)現(xiàn)在的科學(xué)，認(rèn)為它是一個錯誤?！彼哪康氖峭品丝茖W(xué)真理之后，把他的歪理邪說搬出來。比如“意念療病”、“沉思默想治療”、“思維可以克服已有的物理定律”、“祈禱治療法”、“精神治療法”、“氣功治療法”等。

（三）邪教組織嚴(yán)密，隱蔽性強

邪教犯罪一般是有組織的犯罪，以建立和利用邪教組織為前提，以實施犯罪活動為目的。邪教組織大都采取秘密結(jié)社的形式，形成了一套從上到下、比較完整，與傳統(tǒng)宗教完全不同的組織機構(gòu)和組織體系。邪教教主為了其自身利益的需要，極力發(fā)展成員，培植骨干，建立以邪教教主為最高權(quán)威的組織機構(gòu)。在邪教活動的相關(guān)地區(qū)建立相應(yīng)的直屬機構(gòu)，由邪教教主或最高權(quán)威機構(gòu)考核任命主要負(fù)責(zé)人，實行垂直領(lǐng)導(dǎo)。邪教組織各級機構(gòu)內(nèi)部又有各司不同職能的部門，人員分工明確。其所有的活動，均由教主及其控制的最高權(quán)威機構(gòu)指揮。這種以教主為核心的嚴(yán)密的組織體系，為了不引起社會關(guān)注，逃避法律的制裁，活動形式異常詭秘，暗中實施犯罪活動。

（四）組織和利用邪教組織，實施各種犯罪活動

邪教組織，其創(chuàng)立目的之一就是利用人們對現(xiàn)實社會的不滿，鼓動人們進行非法活動，以實現(xiàn)邪教首領(lǐng)的個人利益。因而，在邪教組織創(chuàng)立初期，他們會利用一定的手段和方法來維持自己“救世主”和“神”的形象，努力為實現(xiàn)邪教教義中樹立的“理想目標(biāo)”而努力，但是，一旦邪教組織達到一定規(guī)模后，他們創(chuàng)建邪教的本質(zhì)目的就會不知不覺地暴露出來，他們無疑都制造各種借口，巧立各種名目，無視社會的現(xiàn)有秩序，企圖越過法律和道德的限制，以達到實現(xiàn)個人利益的目的。邪教教主及其骨干人員，利用邪教組織實現(xiàn)的犯罪活動主要表現(xiàn)為：利用各種名義，詐騙信徒的錢財，聚斂大量財富；為滿足個人私欲，蹂躪女性，對其進行精神和肉體上的雙重摧殘；蔑視教徒生命，殘害教眾，致使信徒傷殘或死亡。

某邪教教首王永民曾組織千余名信徒同時到20個省、自治區(qū)、直轄市的69個大中城市散發(fā)要求人們信奉李常受的《爆炸新聞》等的反動宣傳品。一些骨干打著宗教旗號，從事奸污婦女、詐取錢財?shù)冗`法犯罪活動，給人民群眾的生命財產(chǎn)和社會穩(wěn)定帶來很大的危害。^[23]某邪教宣揚“世界末日即將來臨，整個人類要毀滅，只有早入教才能躲過災(zāi)難”，致使信徒放棄生產(chǎn)，坐等“世界末日”。還散布“凡人身上有病，都是魔鬼纏身，只要將魔鬼趕走，病就會好”。李洪志在傳播“法輪功”的過程中，不斷標(biāo)榜自己是超凡脫俗的“最高的佛”，但實際生活中的李洪志卻對金錢格外貪婪?？總鞑ァ胺ㄝ喒Α?，短短幾年暴富起來。李洪志通過舉辦培訓(xùn)班聚斂了大量錢財，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1993—1994年李洪志在長春售書就收入42.83萬元，在全國各地辦班收入78.9萬元，共計121.73萬元。還宣揚“有施才有得，以小施換大得”，從修煉者手中騙得了巨額“捐款”?！胺ㄝ喒Α毙敖檀笾v的“真善忍”、“消業(yè)”論不過是一塊遮羞布。在李洪志的教唆下發(fā)生的“法輪功”練習(xí)者自殺、自焚案有力地說明，李洪志鼓吹的“真善忍”，不過是貨真價實的真惡毒，是血淋淋的真殘忍。2001年1月23號，7名“法輪功”癡迷者在天安門廣場制造了駭人聽聞的自焚事件，造成了震驚世界的人間慘劇。進一步暴露了“法輪功”邪教組織反人類、反社會、反科學(xué)的本質(zhì)?！胺ㄝ喒Α苯M織血債累累，“法輪功”致使信徒精神分裂、有病拒絕治療、練功自殘、服毒、跳樓、上吊等命案比比皆是。

（五）內(nèi)外勾結(jié)，公然對抗政府

中國的政府對邪教組織予以嚴(yán)厲打擊，在此情況下，邪教組織通常將總部設(shè)在國外，通過尋求境外勢力的支持，和國外敵對勢力的聯(lián)合，繼續(xù)開展反黨反人民的邪教活動，利用我國社會上存在的一些腐敗現(xiàn)象、貧富差別等社會問題，離間黨和人民群眾的關(guān)系，破壞社會穩(wěn)定。有的借天災(zāi)人禍散布謠言，煽動群眾對抗政府。這些都赤裸裸地表明了邪教反政府、反社會的本質(zhì)。有些邪教組織借助國外邪教組織的勢力，公然組織大規(guī)模的破壞活動，意圖踐踏國家主權(quán)完整，分裂祖國的統(tǒng)一。更有甚者，一些邪教組織和民族極端分子勾結(jié)在一起，肆意破壞穩(wěn)定的社會環(huán)境，企圖制造民族矛盾，影響我國的民族團結(jié)，邪教組織嚴(yán)重擾亂了正常的社會生產(chǎn)和經(jīng)濟秩序，危及了我國的國家安全。

【注釋】

[1]以下世界重大邪教慘案引自王葆霞、許藜：《國際邪教：惡性事件、惡性特征及對我國的影響》，《國際經(jīng)緯》2000年第9期；孔祥濤：《世界邪教問題與反邪教斗爭》，廣西人民出版社，2001年，第50—212頁。

[2]羅偉虹：《世界邪教與反邪教研究》，宗教文化出版社，2002年，第54頁。

[3]胡宗音：《邪教——人類社會的“毒瘤”》，《工會博覽》2002年第6期。

[4]郝軍、黎文兵：《國際邪教組織——奧姆真理教》，《國際資料信息》2004年第7期。

[5]陳杰軍、李貞兵：《國際邪教組織“人民圣殿教”》，《國際資料信息》2004年第3期。

[6]郝軍、黎文兵：《國際邪教組織——統(tǒng)一教》，《國際資料信息》2004年第8期。

[7]赫治清：《清代“邪教”與清朝政府（上）》，普世社會科學(xué)研究網(wǎng)，http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=1334，2010年5月23日訪問。

[8]習(xí)五一：《中華民族文化古今淵源辨析：宗教與邪教》，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2006-09/11/content_5075855.htm，2010年5月23日訪問。

[9]武乾：《中國古代對巫術(shù)邪教的法律懲禁》，《法學(xué)》1999年第9期。

[10]蕭一山：《清代通史》第二冊。

[11]《魏書》。

[12]王清淮：《中國邪教史》，群眾出版社，2007年，第119—125頁。

[13]王清淮：《中國邪教史》，群眾出版社，2007年，第75—85頁。

[14]聶崇歧：《二千年來迷信集團之變亂》，《大中》，1946年，第1—3頁。

[15]習(xí)五一：《中華民族文化古今淵源辨析：宗教與邪教》，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2006-09/11/content_5075855.htm，2010年5月23日訪問。

[16]辜海澄：《川陜楚白蓮教亂始末》，藍(lán)燈文化實業(yè)公司，1976年。

[17]秦寶琦：《中國地下社會》，學(xué)苑出版社，1990年，第78頁。

[18]喻松青：《〈破邪詳辯〉淺析》，《中國文化研究集刊》（二），復(fù)旦大學(xué)出版社，1984年，第241頁。

[19]《魏書·元遙傳》。

[20]《宋史宦者傳·三》。

[21]習(xí)五一：《中華民族文化古今淵源辨析：宗教與邪教》，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2006-09/11/content_5075855.htm，2010年5月23日訪問。

[22]季石：《欺世害人的李洪志及其“法輪功”》，新星出版社，1999年，第1—3頁。

[23]《中國已公布的邪教組織名單》，中國沛縣門戶網(wǎng)站，www.px.gov.cn/xxgk/zwgk/ztjd/cskxfdxj/20090901/160642835.html，2010年5月25日訪問。