中國企業(yè)的文化特色與精華部分。 可以概括為, 中西文化可以進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換, 也可以應(yīng)用到管理中來。 現(xiàn)在中國很多企業(yè)文化是混沌的, 為什么混沌? 是因?yàn)槭寝D(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。 很多種文化同時(shí)并存, 并存在企業(yè)內(nèi)部就表現(xiàn)為文化沖突。 有新的和舊的沖突,有一些家長制, 家族式的管理, 這是農(nóng)業(yè)文明的殘留。 有一些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響, 比如官本位。

第一, 中國企業(yè)要強(qiáng)調(diào)道法自然。 我們要把老子的道法自然放在第一條。 道法自然里面其實(shí)蘊(yùn)含了天人合一的意思。 對(duì)于管理來說, 就是要遵循客觀規(guī)律。 道法自然符合常識(shí), 符合天理。 這個(gè)天理, 實(shí)際上也是一種客觀的價(jià)值準(zhǔn)則, 符合人之常情。

第二, 中國企業(yè)要仁者愛人。 要擴(kuò)大愛的邊界和范圍, 和傳統(tǒng)文化相比, 就是要愛相關(guān)利益主體。 愛客戶, 股東, 員工, 合作伙伴。 這都是一種關(guān)愛, 同時(shí)要有愛的內(nèi)涵, 什么意思? 這個(gè)愛不光是說在嘴上, 要體現(xiàn)在企業(yè)的價(jià)值流設(shè)計(jì)上。 相關(guān)合作伙伴構(gòu)成價(jià)值網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì), 從上游到下游價(jià)值流的設(shè)計(jì), 價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)。 在這個(gè)價(jià)值網(wǎng)、 價(jià)值流的設(shè)計(jì)上來體現(xiàn)愛, 而不是脫離企業(yè)經(jīng)營, 抽象的愛。 要將愛體現(xiàn)在利益和激勵(lì)上, 這對(duì)傳統(tǒng)的仁者愛人有很大的轉(zhuǎn)變。

第三, 中國企業(yè)要義利兼顧。 這涉及中國企業(yè)的使命, 宗旨問題。 這個(gè)義利就是遵守商業(yè)倫理, 恪守社會(huì)責(zé)任, 君子愛財(cái)取之有道。 最有歧義的就是君臣父子這幾句話, 因?yàn)檫^去講君君臣臣父父子子, 隱含的后面一句話, 叫作君為臣綱, 父為子綱, 夫?yàn)槠蘧V。這個(gè)是糟粕, 當(dāng)然我們要把君臣父子進(jìn)行轉(zhuǎn)換, 變成一種角色意識(shí), 角色管理就明確你這個(gè)角色分工。

所以在君君臣臣父父子子里面還有一層意思, 就是為君要有為君的樣子, 否則不是君。 為臣要有為臣的樣子, 否則不是臣。 為君要仁, 為臣要忠。 為君不仁, 臣可以不忠, 它也有條件的。 為父要慈, 為子要孝。 所以我把它轉(zhuǎn)換成要明確角色分工, 同時(shí)建立組織的秩序, 你沒有角色的分工, 沒有君臣父子, 組織里沒有倫理, 沒有秩序, 但是, 還是要保持人格的平等和相互尊重。

第四, 中國企業(yè)要命由自立。 我比較喜歡這個(gè)詞, 我覺得命由自立就是要主動(dòng)把握命運(yùn), 適應(yīng)環(huán)境。 前面強(qiáng)調(diào)了文化的適應(yīng)性,所以命由自立不就是你自己定你的命嗎? 掌握自己的命運(yùn), 就要適應(yīng)文化的變革, 要?jiǎng)討B(tài)權(quán)變, 不要固守一端。 動(dòng)態(tài)權(quán)變, 要艱苦奮斗, 天道酬勤。 命由自立, 也意味著艱苦奮斗, 天道酬勤。 學(xué)法家就是以法治國, 就是遵守制度, 公正無私。 規(guī)則面前人人平等, 保持激勵(lì)的有效, 因?yàn)榉宜枷霃?qiáng)調(diào)獎(jiǎng)罰分明。

第五, 中國企業(yè)要內(nèi)圣外王。 強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和行為的統(tǒng)一。 內(nèi)心的驅(qū)動(dòng), 動(dòng)機(jī)行為的統(tǒng)一, 重視意志態(tài)度。 內(nèi)圣, 主要是從人內(nèi)在的心性道德修養(yǎng)而言的, 要尋找成就事業(yè)的心理能量。 從外王角度來看, 就要體現(xiàn)成就導(dǎo)向和理想主義。 我要通過內(nèi)在修養(yǎng)德行, 成就一番事業(yè), 建功立業(yè), 這就是成就導(dǎo)向和理想主義。

第六, 中國企業(yè)要格物致知。 這個(gè)變化就比較大了, 因?yàn)閭鹘y(tǒng)的朱熹講, 格物致知講的是倫理。 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)然后體悟到理, 他那個(gè)理都是倫理的東西, 不是科學(xué)的方法。 我們把它改了, 我們這個(gè)格物致知, 要用科學(xué)的精神和思維, 探索事實(shí)的真相和客觀規(guī)律。 注重專業(yè)方法, 追求技術(shù)進(jìn)步。

中國人喜歡技術(shù), 同時(shí)在管理上要上善若水。 道家的思想扁平結(jié)構(gòu), 無礙溝通像水一樣的流起來。 實(shí)施簡單管理, 而且要發(fā)揮組織功能, 就是組織它要自己能夠組織起來, 無為而治的思想, 保持內(nèi)部的彈性和活力, 內(nèi)部能夠自我創(chuàng)業(yè), 能夠發(fā)展起來, 我覺得用上善若水來解釋。

第七, 中國企業(yè)要反求諸己。 遇到事情的時(shí)候, 必須要從自己的內(nèi)部去找問題, 進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng), 要謙虛坦誠, 主動(dòng)合作,推己及人, 將心比心, 中庸之道。

最后兩條, 不走極端, 恰到好處, 不偏不倚, 注重平衡, 周全冷靜, 奇正相倚, 講競爭策略, 不要搞書呆子。 還是要強(qiáng)調(diào)有點(diǎn)奇的, 注意策略的有效性, 只要不違反游戲規(guī)則, 不違反倫理, 規(guī)則不要那么迂腐, 競爭的方式要?jiǎng)?chuàng)新, 要將長短策略結(jié)合起來, 注重經(jīng)營模式的創(chuàng)新。