三、聚道和升道的古為今用

萃卦和升卦里隱藏著很深刻的治國(guó)理念。易傳作者在兩千多年前做了第一次開(kāi)發(fā)和應(yīng)用,具體成果表現(xiàn)在這兩卦的彖辭和象辭里。我們應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上,根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要,聯(lián)系實(shí)際,進(jìn)行創(chuàng)新性的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。萃卦所宣示的“聚道”,致力于族群的融合,要選擇有中正之德的“大人”來(lái)治理國(guó)家,既不要一味地“順而悅”,亦不能一味地“剛而違中”,剛?cè)嵯酀?jì)的中正之道才是正確的“聚道”。同樣,升卦所宣示的“升道”,致力于提升人民的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì),以至整個(gè)民族和國(guó)家的品質(zhì)。要由中正之德的大人實(shí)際管理國(guó)家,推行德政?！皠傊卸鴳?yīng)”、“柔以時(shí)升”是“升道”的核心思想。即提升人民和國(guó)家的品位,不可能一蹴而就,它是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。既要堅(jiān)定陽(yáng)剛、光明的意志,又要靈活地抓住時(shí)機(jī)不斷地提升自己的品位。我們研究《周易》的“升道”,直接有助于我們完善中華民族的復(fù)興之道。

(一)聚道的古為今用

兩千五百多年前的《周易》時(shí)代,及繼之而來(lái)的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,當(dāng)時(shí)“聚道”的范圍還只局限于現(xiàn)今中國(guó)的河南、山東、陜西、山西、河北南部等中原地區(qū)。當(dāng)時(shí)的荊楚、燕、趙等國(guó)便已是接近蠻荒的邊遠(yuǎn)之地了。兩千多年過(guò)去,從周武王克殷算起,周公滅九十九國(guó),降服六百五十二國(guó)(《逸周書(shū)·世俘解》),《史記》稱周武王開(kāi)始大封建,先后建立七十一國(guó),但是到了戰(zhàn)國(guó)末期只剩下秦國(guó)和山東六國(guó)(魏、韓、趙、楚、燕、齊),最后由秦始皇所統(tǒng)一。從中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史來(lái)看,由成千上萬(wàn)個(gè)“小國(guó)”,聚合成一個(gè)大國(guó),其間經(jīng)過(guò)了不知幾千年的時(shí)間。但是在九百六十多萬(wàn)平方公里的華夏大地上,聚居著五十六個(gè)民族、擁有十三億中國(guó)人民的中華人民共和國(guó)是經(jīng)歷了兩三千年聚分離合的風(fēng)雨而誕生的民族融合的大家庭。從中國(guó)歷史發(fā)展的辯證法來(lái)看,當(dāng)前人類社會(huì)所面臨的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì),驅(qū)動(dòng)著人類社會(huì)正走在新一輪的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代。當(dāng)前是美國(guó)獨(dú)霸,它憑借其強(qiáng)大的軍事力量、科技力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,到處設(shè)置軍事基地,到處干涉別國(guó)內(nèi)政,在蘇聯(lián)和東歐解體之后,它的下一個(gè)目標(biāo)自然而然地瞄準(zhǔn)中國(guó)。但是中國(guó)不同于前蘇聯(lián),任何人想在中國(guó)版圖內(nèi)建立獨(dú)立國(guó)家,無(wú)異是白日做夢(mèng)!什么“臺(tái)獨(dú)”分子,什么“東突”分子,遲早會(huì)被歷史車(chē)輪碾得粉碎,成為未來(lái)歷史圖卷中淡淡的一抹煙云而已。

然而這并不能成為我們?nèi)魏屋p視“聚道”的理由,尤其是當(dāng)政者應(yīng)該經(jīng)常反思自己的施政措施,有沒(méi)有違反“聚道”的地方,亦即有違于凝聚民心、民意的地方,應(yīng)該廣開(kāi)言路,揭露和檢討以往施政中的各種弊端,及時(shí)加以糾正。此話說(shuō)來(lái)容易,施行起來(lái)卻非常之難。就像秦始皇嬴政從公元前230年滅韓開(kāi)始,到公元前221年滅齊,十年之間消滅了山東六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主制國(guó)家,他集軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化大權(quán)于一身,壯志滿懷,自稱始皇帝,期望秦皇一系統(tǒng)治萬(wàn)代,一代一代傳襲下去。卻不料在他死后不到一年,就發(fā)生陳勝、吳廣率九百戍卒起義,不出三年,秦王朝就為項(xiàng)羽、劉邦的楚漢之爭(zhēng)所終結(jié),最終于公元前207年劉邦攻陷咸陽(yáng),秦朝為漢朝所取代。秦始皇是一位勝利者,也是一位失敗者,而且作為歷史上非常典型的實(shí)行嚴(yán)刑酷法的暴君被載入史冊(cè)。究其原因,還得從秦始皇這個(gè)歷史人物本身執(zhí)政的軟肋上尋找。秦始皇的軟肋在哪里呢?須知秦朝之速亡,表面上看是亡于陳勝、吳廣起義,是亡于楚漢相爭(zhēng),是亡于劉邦的漢朝。其實(shí)他是亡于不察聚集在自己身邊的兩顆定時(shí)炸彈:趙高和李斯。秦朝之速亡,是斷送在這兩個(gè)人的手里。這說(shuō)明秦始皇的聚道存在著致命的危險(xiǎn)。在秦始皇生前只見(jiàn)“順而悅”、“剛中而應(yīng)”的萃聚景象,而死后卻顯露出“邪佞之道”和“強(qiáng)亢”無(wú)道的真相。這種歷史教訓(xùn)是應(yīng)認(rèn)真加以記取的。

秦始皇的故事距今已兩千多年了,人類社會(huì)的視野已經(jīng)從區(qū)區(qū)百里、千里,甚至萬(wàn)里、數(shù)百萬(wàn)平方公里的國(guó)家突破出來(lái),尤其是20世紀(jì)中葉以來(lái),經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯地滲透到全球的各個(gè)角落,國(guó)家的概念、民族的概念、宗教的概念是不是會(huì)逐漸淡化?它們聚合或分化是不是會(huì)趨于激烈?中華民族的凝聚力是否會(huì)遇到挑戰(zhàn)?《周易》聚道的精神是否還有指導(dǎo)作用?等等,這些都是我們應(yīng)該加以思考的問(wèn)題。我認(rèn)為王弼所說(shuō)的“方以類聚,物以群分,情同而后乃聚,氣合而后乃群”的規(guī)律仍在起著支配作用,不同種族、不同國(guó)家,各有不同的制度和不同的文化、不同的宗教,它們的聚散會(huì)有許多次的起起落落和反復(fù)。例如歐盟的出現(xiàn)和蘇聯(lián)的解體,都充分證明《周易》萃卦所強(qiáng)調(diào)的聚道并未失效。歐洲聯(lián)盟1957年成立時(shí)只有法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡六國(guó),到如今則已成為擁有二十多個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)一體化的聯(lián)盟,雖然還沒(méi)有統(tǒng)一的憲法,但已經(jīng)有了統(tǒng)一的貨幣“歐元”;而由列寧、斯大林創(chuàng)立的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟(蘇聯(lián)),經(jīng)過(guò)七十年的聚合卻遭到紅旗落地、亡黨亡國(guó)的結(jié)局,這是作為蘇聯(lián)執(zhí)政黨的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的“聚道”出了“問(wèn)題”。同樣號(hào)稱社會(huì)主義國(guó)家,為什么蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家會(huì)解體?為什么中國(guó)、朝鮮、越南、古巴等國(guó)社會(huì)主義能得以延續(xù)?答案是它們的“聚道”不同,所以結(jié)果不同。情不同,氣不合,聚不在一起,只得散了?！坝^其所聚,天下萬(wàn)物之情可見(jiàn)”,此之謂也。

(二)升道的古為今用

在本節(jié)的開(kāi)頭,我們?cè)赋錾运镜摹吧馈笔亲屓藗兌迷诰奂裥?、軍心的基礎(chǔ)上要致力于提升國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)家各級(jí)公務(wù)人員,以至全民族全體人民的素質(zhì),這是關(guān)系到國(guó)家和人民命運(yùn)前途的大事。其中尤其以提升國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)的重要性和必要性最為突出。我們從秦朝迅速覆滅的教訓(xùn)中看到,這種結(jié)局不僅是秦始皇嬴政個(gè)人期望萬(wàn)世一系的破滅,同時(shí)由于政局的動(dòng)蕩,使?jié)M朝文武百官及廣大平民百姓的生活也遭到徹底破壞,全國(guó)人民生活在驚恐不安的動(dòng)亂環(huán)境下,免不了受到迫害和殺戮。從秦朝速亡的教訓(xùn)中,我們看到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)是非常關(guān)鍵的一環(huán),當(dāng)秦始皇十年之內(nèi)平定六國(guó),與群臣討論是稱帝好還是稱什么好時(shí),在“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的同時(shí),不能認(rèn)為他沒(méi)有想到身后之事,他定名為“始皇帝”,確實(shí)證明他主觀上很希望由他創(chuàng)立的統(tǒng)一王朝能一代一代,二世、三世、四世以至無(wú)窮地傳承下去。但是后來(lái)的事實(shí)證明,促使秦朝短命的正是當(dāng)時(shí)歡呼萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲的奸佞之人。作為國(guó)家領(lǐng)袖人物,不能知人,不能善任,其結(jié)局必定悲慘無(wú)疑。所以,知人善任是作為領(lǐng)袖人物極其重要的素質(zhì)之一。

毛澤東是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖,在中國(guó)大陸取得執(zhí)政權(quán)力的初期,還是十分謙虛謹(jǐn)慎,從西柏坡起程向北平進(jìn)發(fā)時(shí),他還告誡部屬“這是赴京趕考”,“不要當(dāng)李自成”。對(duì)于黨外人士的團(tuán)結(jié)工作也做得很成功,黨內(nèi)的民主和團(tuán)結(jié)也是比較正常和和諧的。但是到了50年代后期,尤其是經(jīng)過(guò)“反右”以后,原來(lái)較好的統(tǒng)一戰(zhàn)線受到了嚴(yán)重影響,“階級(jí)斗爭(zhēng),一抓就靈”的思想擴(kuò)大到黨內(nèi),最后發(fā)展到“文化大革命”,矛頭對(duì)準(zhǔn)所謂的“黨內(nèi)最大的走資派”,許多開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?如彭德懷、劉少奇、鄧小平、賀龍、陳毅以至周恩來(lái),都成為被迫害的對(duì)象。林彪和“四人幫”把中國(guó)大陸搞得狼藉一片。這種人造的“階級(jí)斗爭(zhēng)”使中國(guó)人民深受精神煎熬之苦,給社會(huì)引入無(wú)窮的災(zāi)難。幸虧中國(guó)共產(chǎn)黨是久經(jīng)考驗(yàn)的政黨,健康力量的基礎(chǔ)非常深厚,在毛澤東去世后,局面才得到有效的扭轉(zhuǎn)和控制,三落三起的鄧小平才帶領(lǐng)全黨走出困境,走上和平發(fā)展和崛起之路。如今中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府不僅提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo),同時(shí)也發(fā)出了構(gòu)建和諧世界的呼吁,得到全世界愛(ài)好和平的人們的贊賞。

由此可見(jiàn),社會(huì)的聚焦融合與社會(huì)的進(jìn)步和升級(jí)是一個(gè)比較長(zhǎng)期和緩慢的過(guò)程?！吨芤住份拓愿嬖V我們,萃聚以正;升卦告訴我們,柔以時(shí)升,這是很值得我們深思的治國(guó)理念。升時(shí)不以柔,反而達(dá)不到進(jìn)步和升級(jí)的目的。前蘇聯(lián)為了改革舊體制,采取“休克療法”,導(dǎo)致蘇聯(lián)解體,便是當(dāng)代最明顯的例子?！靶菘睡煼ā彼圆混`,就是因?yàn)檫`背了“升時(shí)以柔”的原則;中國(guó)的改革開(kāi)放所以成功,正是因?yàn)樗吧龝r(shí)以柔”。鄧小平曾告訴國(guó)人,改革開(kāi)放“要摸著石頭過(guò)河”,意思就是要非常謹(jǐn)慎小心地來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革,這是對(duì)“柔以時(shí)升”的最通俗易懂的詮釋。