1.談?wù)勀銓?duì)“人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著”這句話的理解？

“人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著?！边@句話出自古希臘哲學(xué)家柏拉圖，我認(rèn)為它強(qiáng)調(diào)的是一種愛(ài)國(guó)精神。

“國(guó)破家亡，親友凋殘”，沒(méi)有國(guó)哪有家。清朝末年，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，國(guó)家破敗，戰(zhàn)火連連，人民只能過(guò)水深火熱的日子，食不果腹，衣不蔽體，妻離子散，慘不忍睹。近年來(lái)，在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)取得了舉世矚目的輝煌成就：國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，城鄉(xiāng)居民人均收入也在不斷提高；政治體制日益完善的同時(shí)，人民群眾參政議政的機(jī)會(huì)也在不斷增加；社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展的同時(shí)，人民群眾的幸福指數(shù)也在不斷提升；文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，人民群眾的文明程度也在不斷提高；國(guó)際地位空前提升的同時(shí)，中華民族的凝聚力和自豪感也在不斷增強(qiáng)。沒(méi)有國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，就沒(méi)有我們今天的幸福生活。徐特立曾說(shuō)過(guò)：“人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是一種義務(wù)，我們每一個(gè)人，都應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)！”

首先，愛(ài)國(guó)信念是我們國(guó)家生生不息、始終屹立于世界民族之林而不倒的強(qiáng)大動(dòng)力?；厥讱v史長(zhǎng)河，炎黃子孫有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)仁人志士，把自己的青春熱血和生命投入到拯救國(guó)家民族危亡、國(guó)家建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去。就在2014年獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國(guó)氫彈之父于敏，在他34歲時(shí)，因?yàn)閲?guó)家需要，毅然拋下興趣、志向、名利……放棄了自己辛勤耕耘10年并做出了出色成績(jī)的原子核理論研究領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向氫彈理論的預(yù)先研究工作，隱姓埋名28年，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)了自己的青春和人生。正是在強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使下，為國(guó)家的氫彈研究做出了突出的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的具體要求。對(duì)于個(gè)人，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正愛(ài)國(guó)愛(ài)民、滿腔熱忱地為群眾辦實(shí)事、謀利益，才能自甘清貧、廉潔從政。反之，某些“老虎”“蒼蠅”堅(jiān)持利益至上，把手中的權(quán)力當(dāng)做是謀取私利的工具，不是“愛(ài)國(guó)”而是“禍國(guó)”，不是“親民”而是“殃民”，這樣的人，必將走到人民群眾的對(duì)立面，最終身敗名裂。秦皇島億元科長(zhǎng)馬超群便是這樣的一個(gè)人，他背棄信仰，漠視國(guó)家和人民群眾利益，為一己私利把國(guó)家人民賦予他的權(quán)力當(dāng)成索賄受賄的工具，不給錢就不供水，不但嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家和人民的利益，也讓自己走上了絕路。

當(dāng)然，我們只有活好了自己，才能為祖國(guó)活。個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)提高，可以提升國(guó)家文明程度及國(guó)家形象；人民參與政府事務(wù)能力提高，可以加快國(guó)家政治的民主化進(jìn)程；人民科學(xué)知識(shí)水平提高，可以加強(qiáng)國(guó)家科技創(chuàng)新能力，人民文化水平提高，可以加快國(guó)家文化的繁榮進(jìn)步。為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，我們每個(gè)人都應(yīng)從自己做起，從生活中的細(xì)節(jié)著手，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人道德品質(zhì)、能力素質(zhì)以及生活水平。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命意義。由此可以看出，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是相互統(tǒng)一、不可分割的?！盀樽鎳?guó)活著”，奉獻(xiàn)社會(huì)就是我們個(gè)人最大的價(jià)值。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，既要熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的文明，也要包容正視祖國(guó)改革發(fā)展中的問(wèn)題和弊端；既要有為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)青春年華的決心，也要有奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的真才實(shí)學(xué)；既要有自強(qiáng)不息、敢于拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志，也要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng)。我們只有將這種最深切的愛(ài)國(guó)情懷踐行在自己的工作、生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)中，以堅(jiān)定的信念、高度的責(zé)任心和扎實(shí)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)奉獻(xiàn)社會(huì)，那么我們才真正做到了“不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著”。

2.“沒(méi)有過(guò)不去的事情，只有過(guò)不去的心情”。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？

“沒(méi)有過(guò)不去的事情，只有過(guò)不去的心情”。這句話告訴我們：人的一生總是高潮與低谷相伴，沒(méi)有絕對(duì)的成功，也沒(méi)有絕對(duì)的失敗，關(guān)鍵是我們面對(duì)它們時(shí)的態(tài)度。面對(duì)人生挫折，只要調(diào)整好心情，就能夠攻堅(jiān)克難，登頂成功。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！比说男那閷?shí)在太容易受外界的影響了，而心情的威力又實(shí)在太大了：因?yàn)樾那?，你可以?duì)原本喜愛(ài)的工作失去熱情；因?yàn)樾那?，你可以把曾?jīng)最好的朋友當(dāng)成最壞的敵人；同樣因?yàn)樾那椋闵踔聊軌虬炎蠲赖臇|西瞬間摔得粉碎。很多時(shí)候，因?yàn)樾那樽鞴?，我們身邊的很多事情都似乎變了味兒。法?guó)名將拿破侖，統(tǒng)兵數(shù)百萬(wàn)，所到之處攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，然而他最大的敵人就是自己的情緒，正如他所說(shuō)：“我就是勝不過(guò)我的脾氣。”

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的心態(tài)就是一個(gè)人真正的主人，要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你，而你的心態(tài)將決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師。其實(shí)，我們可以學(xué)會(huì)控制自己的情緒！也許我們無(wú)力左右事情的發(fā)展，但可以改變心情，不讓自己永遠(yuǎn)處于壞心情的包圍之中，懂得給心情換跑道，不讓壞心情的癌細(xì)胞擴(kuò)散。

首先，成功者并不是因?yàn)樗麄兊那斑M(jìn)道路一帆風(fēng)順，也不只是因?yàn)樗麄兊哪芰Ξ愑诔Ｈ?，更重要的是因?yàn)樗麄冊(cè)谑б鈺r(shí)始終能保持良好的心態(tài)，不為暫時(shí)的失敗而沮喪，努力去解決問(wèn)題；在得意時(shí)也不會(huì)趾高氣揚(yáng)，忘乎所以，而是一如既往地努力奮斗。大家都知道巴西的國(guó)魂——足球。1954年世界杯，巴西的男女老少幾乎一致認(rèn)為，巴西的足球隊(duì)定能榮獲世界杯賽的冠軍。然而，在半決賽時(shí)，巴西隊(duì)意外地輸給了法國(guó)隊(duì)，鎩羽而歸?；貒?guó)時(shí)巴西人民沒(méi)有謾罵他們，而是打出了“這也會(huì)過(guò)去”的橫幅。之后，巴西隊(duì)奮發(fā)圖強(qiáng)，努力練習(xí)，在失敗面前越挫越勇。四年后，巴西隊(duì)不負(fù)眾望贏得冠軍；而在他們回國(guó)時(shí)除了鮮花和掌聲，巴西人民同樣打出了“這也會(huì)過(guò)去”的橫幅。正是巴西人這種在困難面前昂首挺胸、百折不撓，在成功面前戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，讓他們得以六次問(wèn)鼎世界杯。

其次，失敗者并不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙贆C(jī)遇或者天資愚鈍，而很多時(shí)候是因?yàn)樗麄兣加谐煽?jī)就盲目自大，面對(duì)挫折時(shí)又不吸取教訓(xùn)、怨天尤人，甚至從此一蹶不振?？酌鲙は碌膮④婑R謖，自幼熟讀兵書，曾獻(xiàn)計(jì)諸葛亮七擒七縱孟獲，平定南方；又設(shè)計(jì)離間曹睿與司馬懿，使諸葛亮一出祁山便勢(shì)如破竹、節(jié)節(jié)勝利。但在守街亭中，馬謖既不按諸葛亮的主意部署行事，也不聽(tīng)下屬的良言相勸，盲目輕敵，紙上談兵，結(jié)果被司馬懿圍山斷水，放火燒山，蜀軍幾乎全軍覆沒(méi)，最終諸葛亮只好揮淚斬馬謖。馬謖胸有韜略，又深受諸葛亮器重，不但沒(méi)有在守街亭中建立奇功，反而一敗涂地，就是因?yàn)樗麑?duì)過(guò)往功績(jī)及自身才能的盲目自信，導(dǎo)致了最終的悲劇。

被欺騙了放不下就報(bào)復(fù)，被諷刺了放不下就怨恨，被批評(píng)了放不下面子。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情帶來(lái)的不愉快的心情。其實(shí)只要把心情變一下，世界就完全不同了。

成功和失敗、相聚和分離、得勢(shì)和落魄……所有的事情最終都會(huì)過(guò)去。其實(shí)這些并不重要，重要的是我們以什么樣的心情看待它們。無(wú)論在前進(jìn)的道路中遇到了什么樣的坎坷與挫折，我們都應(yīng)當(dāng)調(diào)整心態(tài)正視它，把它當(dāng)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使它成為獲取成功的墊腳石。同樣，無(wú)論在前進(jìn)的道路上取得多少成績(jī)和戰(zhàn)果，我們也不能驕傲自滿，被一時(shí)的成就蒙蔽心智，讓它成為成功路上的絆腳石。

3.談?wù)勀銓?duì)“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗”這句話的理解？

“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗”這句話是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)的。這句話的含義是：快樂(lè)源于理想，源于奮斗。

關(guān)于理想，就個(gè)人而言，有了“為中華之崛起而讀書”的理想，才有了一代偉人周恩來(lái)。拿國(guó)家來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛辛恕罢酒饋?lái)”的理想，才有了新中國(guó)的成立；因?yàn)橛辛恕案黄饋?lái)”的理想，才有了改革開(kāi)放三十多年所取得的成就；因?yàn)橛辛恕皬?qiáng)起來(lái)”的理想，才有了中國(guó)夢(mèng)的編織、改革藍(lán)圖的繪就。因此，每個(gè)人都應(yīng)該擁有理想，沒(méi)有理想的人生是空虛的，是寂寞的，是毫無(wú)意義的，有理想才能有目標(biāo)，才有了人生的意義和價(jià)值。

但是，更深層次的，這句話是在強(qiáng)調(diào)為理想而奮斗。僅僅擁有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果理想變成了空想，那理想就失去了意義。俗話說(shuō)“有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志”。我們每個(gè)人都有理想，但是我們不能做思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，活在夢(mèng)幻的理想中，而應(yīng)該有為理想奮斗的精神。

奮斗是小草沖破泥土的沖勁，奮斗是流水沖擊巖石的動(dòng)力，奮斗是陽(yáng)光灑滿大地的精華，奮斗是火箭直沖云霄的碩果。如果只有理想，沒(méi)有奮斗，司馬遷不可能寫出被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，柴靜也不可能拍攝出紅極網(wǎng)絡(luò)的霧霾紀(jì)錄片《穹頂之下》；如果只有理想，沒(méi)有奮斗，無(wú)臂鋼琴師劉偉不可能彈奏出扣人心弦的《夢(mèng)中的婚禮》，集盲聾啞于一身的海倫凱勒也不可能有轟動(dòng)美國(guó)文壇的巨大文獻(xiàn)；如果只有理想，沒(méi)有奮斗，一家瀕臨破產(chǎn)的冰箱小廠也不可能沖進(jìn)世界五百?gòu)?qiáng)，南海的一個(gè)小漁村不可能在短短三十年間變成一個(gè)高樓林立、商賈云集的現(xiàn)代化大都市。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的征途上，這些人也許是艱辛的、痛苦的，但是，把自己的心血和生命投入到為大眾為社會(huì)服務(wù)的理想之中，他們也是快樂(lè)的。由此可見(jiàn)，理想和奮斗，始終是成功的左膀右臂。人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間去衡量，而是用深度去衡量，只有在理想的道路上灑滿拼搏的汗水，人生才有樂(lè)可言。

一直以來(lái)，我們都有一個(gè)共同理想——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”；要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”；要實(shí)現(xiàn)中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，需要我們每個(gè)人腳踏實(shí)地，努力拼搏。這個(gè)過(guò)程很艱辛、很曲折，但是我們也會(huì)很快樂(lè)。因?yàn)樵邳h和政府的政策指引下，我們的生活水平正一天天改善，我們的文明程度正一天天提高，我們的思想觀念正一天天進(jìn)步，我們的偉大祖國(guó)正一天天強(qiáng)大。當(dāng)我們擦干汗水，為已實(shí)現(xiàn)的理想而舉杯慶賀時(shí)，我們對(duì)未來(lái)又充滿了更多的期許、更美好的渴望。

總之，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到：理想和奮斗猶如車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，理想沒(méi)有了奮斗便是空想，奮斗沒(méi)有了理想便沒(méi)有方向。只有為了理想而奮斗，人生才有意義，才會(huì)快樂(lè)。但理想并不是不切實(shí)際的欲望，奮斗也不是為達(dá)目的不擇手段。理想應(yīng)該是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的、積極向上的、符合時(shí)代需求的；奮斗應(yīng)該是腳踏實(shí)地的、遵守道德底線和法律法規(guī)的?！盀樯浦翗?lè)”的“樂(lè)”，是從道德中產(chǎn)生的，為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氡旧砭秃械赖碌膬r(jià)值。

4.“無(wú)能的人和不善于溝通交流的人都會(huì)被社會(huì)所淘汰”，這句話你是怎么理解的？

這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，有能力的人在哪里都能發(fā)光，沒(méi)能力的人只會(huì)面臨被淘汰的局面，這就是“適者生存，優(yōu)勝劣汰”法則。不善于交流的人會(huì)被社會(huì)所淘汰，這也是必然。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)大集體，生活在這個(gè)集體中，人已經(jīng)不再是單獨(dú)的個(gè)體，而被賦予了社會(huì)人的屬性，溝通交流也漸漸變成了社會(huì)人的必備生存能力。

無(wú)能力的人會(huì)被社會(huì)所淘汰，這是顯而易見(jiàn)的。在原始社會(huì)，如果連捕獲獵物、采摘果實(shí)的能力都沒(méi)有，那必將成為其他族群的腹中之物。而在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)比激烈的時(shí)代，不要說(shuō)無(wú)能力，能力不足也可能被社會(huì)所拋棄。有的人沒(méi)有抗壓能力，事業(yè)或感情一旦出現(xiàn)挫折便一蹶不振，甚至自尋短見(jiàn)；有的人沒(méi)有實(shí)踐能力，不懂得用所學(xué)的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，遇事畏首畏尾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在社會(huì)上根本不可能贏得自己的一席之地；有的人沒(méi)有溝通協(xié)調(diào)能力，不懂得推銷自己、展示自己，只能蜷縮在自己的世界里，做井底之蛙，無(wú)法融入社會(huì)；有的人沒(méi)有吃苦耐勞的能力，只想著吃好穿好過(guò)好日子，卻不懂得腳踏實(shí)地苦干實(shí)干，結(jié)果只能怨天尤人、自甘墮落。

要想成為一個(gè)有能力的人，我們必須結(jié)合自身的實(shí)際和社會(huì)的需求加強(qiáng)學(xué)習(xí)、大膽實(shí)踐，并且不斷地總結(jié)反思。這樣，我們才能更好地融入社會(huì)。

生活中，我們?？吹揭恍┯心芰Γ簧朴跍贤ń涣鞯娜?，也會(huì)被社會(huì)所淘汰。所以，即使我們有了能力，也要注重溝通，當(dāng)今社會(huì)，已不再是酒香不怕巷子深的時(shí)代。

首先，生活上我們需要交流。如果生活上我們沒(méi)有交流，那誰(shuí)來(lái)與我們分享那些生活中的酸甜苦辣、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；學(xué)習(xí)上我們需要交流，交流知識(shí)，交流思想，交流學(xué)習(xí)的方法……只有通過(guò)種種交流，才能博采眾長(zhǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短；工作上更少不了交流，現(xiàn)在講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作，一個(gè)人的工作能力再?gòu)?qiáng)，那也是有限的，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，在團(tuán)隊(duì)合作中，隊(duì)員之間的交流溝通就少不了。不僅人與人之間需要交流，國(guó)家與國(guó)家之間也需要交流，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)給了我們一個(gè)深刻而慘痛的教訓(xùn)，而中國(guó)改革開(kāi)放取得的偉大成就就是積極開(kāi)展國(guó)際之間溝通交流的成功例子。沒(méi)有改革開(kāi)放哪來(lái)今天多姿多彩的生活?？梢哉f(shuō)，溝通交流帶給了我們很多的福利。

其次，要做到有效溝通、高效溝通也是很有講究的。一是要學(xué)習(xí)，知識(shí)、技能、特長(zhǎng)，這些都是人與人溝通的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些條件便無(wú)法與人溝通，別人也不愿意與你溝通。所以，我們一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，為溝通交流奠定良好的基礎(chǔ)。二是要廣交朋友，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”。多個(gè)朋友多條路，廣泛結(jié)交品德高尚、志同道合的朋友，在與他們的溝通實(shí)踐中，能體驗(yàn)溝通的樂(lè)趣，提高溝通的藝術(shù)，感受生活的快樂(lè)。三是要常懷寬容之心，“人不知而不慍，不亦君子乎？”廣開(kāi)胸襟，有容人之量、容忍之心，養(yǎng)成良好心態(tài)。這樣我們才能讓別人敞開(kāi)心扉與我們進(jìn)行溝通交流，才能彼此了解、彼此走近，從而創(chuàng)造更多溝通交流的機(jī)會(huì)和交流更多更深刻的話題。

當(dāng)然，在溝通交流中，也要講原則，講道德，要把握好度。我們不能在溝通交流中泄露國(guó)家的秘密，不能在溝通交流中揭露別人的隱私，不能通過(guò)弄虛作假在溝通交流中騙取別人的信任。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該緊緊把握時(shí)代的脈搏，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，有針對(duì)性地提升自己各方面的能力，包括自己的溝通交流能力，這樣的話，我們才能肩負(fù)歷史的重托，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

5.談?wù)勀銓?duì)“100－1＝0”的理解？

“100－1＝0”這條定律最初來(lái)源于一項(xiàng)監(jiān)獄的職責(zé)紀(jì)律：不管以前干得多好，如果在眾多犯人里逃掉一個(gè)，便是永遠(yuǎn)的失職。后來(lái)，這項(xiàng)紀(jì)律被管理學(xué)家們引入到了企業(yè)管理和商品營(yíng)銷中，很快就得到了廣泛的應(yīng)用和流傳。我們要用這條定律指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，因?yàn)檫@句話有極豐富的哲理意義：

首先，“100－1＝0”告訴我們：只有永不滿足于現(xiàn)狀，用追求完美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才能不斷超越、不斷突破。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：如果全球市場(chǎng)中的1個(gè)消費(fèi)者對(duì)某產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量滿意，會(huì)告訴另外6個(gè)人；如果不滿意，則會(huì)告訴22個(gè)人。事實(shí)上，任何企業(yè)要想在市場(chǎng)上成功，就一定要不遺余力地重視每個(gè)環(huán)節(jié)的改進(jìn)，家電龍頭海爾之所以在全球激烈的競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，就在于海爾集團(tuán)不斷創(chuàng)新技術(shù)、強(qiáng)化服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)口碑與利潤(rùn)的雙贏。所以在生活中，我們必須對(duì)自己和工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，這樣才不會(huì)導(dǎo)致“100－1＝0”的后果。

其次，“100－1＝0”與“行百里者半于九十”也有相通之處，深層含義是：干事情，越接近完成時(shí)越艱難、越關(guān)鍵，只有堅(jiān)持才會(huì)成功。很多人開(kāi)始干事的時(shí)候總是雄心壯志，宏圖遠(yuǎn)大，可是隨著時(shí)間的推移，慢慢地就沒(méi)有了動(dòng)力，沒(méi)有了毅力，沒(méi)有了決心，到最后草草了事。電話的發(fā)明就是一個(gè)鮮明的例子：曾經(jīng)，愛(ài)迪生以及許多科學(xué)家都嘗試發(fā)明電話，雖然他們反復(fù)試驗(yàn)多次，但最后都認(rèn)為發(fā)明電話是不可能的就放棄了，而后繼者貝爾只不過(guò)是在物理實(shí)驗(yàn)中把一個(gè)旋鈕多旋轉(zhuǎn)了幾圈就突破原有的技術(shù)難題發(fā)明了電話，這樣，一個(gè)改變世界的發(fā)明誕生了。這個(gè)例子告訴我們：做任何事，唯有堅(jiān)持到最后才能勝利，否則，縱然前面完成了99%都毫無(wú)意義，即使只差一小步整件事情也是失敗的。

再次，“100－1＝0”也告訴我們要抓住關(guān)鍵和注重細(xì)節(jié)。正所謂“牽牛要牽牛鼻子”，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵才能夠更好地解決問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄，貧富差距過(guò)大，社會(huì)矛盾多發(fā)。要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要抓住“發(fā)展”這條主線，抓住“發(fā)展”這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，再把蛋糕做大的同時(shí)把蛋糕分好。

最后，“100－1＝0”還告訴我們“千里之堤，潰于蟻穴”，無(wú)論做什么事，我們都應(yīng)該注重細(xì)節(jié)。下棋的人都知道“一招不慎，全盤皆輸”，只有洞若觀火，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。

當(dāng)然，我們也要辯證地看到“100－1＝0”這個(gè)論斷的局限性：任何事物都有其正反兩面，我們還可以說(shuō)100－1＝99。我們不能因?yàn)槿擞幸粋€(gè)缺點(diǎn)就抹殺了他所有的優(yōu)點(diǎn)，不能因做了一件壞事就斷定一個(gè)人是壞人。有的人因?yàn)楦星槭艽炀蛯?duì)生活心灰意冷，認(rèn)為自己一無(wú)所有，活著已經(jīng)沒(méi)有意義，于是用愚蠢的方式來(lái)結(jié)束自己的生命。殊不知，除了愛(ài)情之外，我們擁有的還很多很多：親情、友情、事業(yè)、自然、回憶……

有些時(shí)候，100－1＝101，甚至更多。我們都在匆匆忙忙地為生存疲于奔命，不知不覺(jué)中，生命已背負(fù)了歲月所積淀的太多負(fù)荷。這時(shí)候，我們應(yīng)該放慢腳步，對(duì)過(guò)去的人和事、景和物進(jìn)行審視，放下該放下的，讓輕松的心情陪伴我們繼續(xù)前行……放棄嬌艷花朵，擷取豐碩果實(shí)；放棄美味佳肴，擁有健美身材；放棄個(gè)人恩怨，成就偉大理想；放棄浮世虛名，鑄造高潔品行……放棄該放棄的，你就會(huì)獲得更大的成功。這就是“100－1＝101”的道理。

各位考官，以上就是我對(duì)100－1＝0的理解。

6.你對(duì)習(xí)近平所說(shuō)的“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”是如何理解的？

習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)，用“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”這樣的通俗語(yǔ)言做出了重要指示。這番話突出了“三農(nóng)”問(wèn)題是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵問(wèn)題，讓我們看到全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在，懂得沒(méi)有農(nóng)村的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康這個(gè)道理。同時(shí)，這句話也是在提醒廣大黨員干部要樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀，一切工作以人民群眾的評(píng)判為標(biāo)準(zhǔn)。

中央曾多次提出，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重中之重?！爸刂兄亍?，充分突顯了“三農(nóng)”工作的分量?！叭r(nóng)”不穩(wěn)，天下難“安”；“老鄉(xiāng)”不富，小康難“全”。換句話說(shuō)，“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富”。

這些年來(lái)，在中央出臺(tái)的一系列“三農(nóng)”政策的持續(xù)作用下，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步：農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍升至世界前列，實(shí)現(xiàn)了從短缺到豐富充裕的巨大轉(zhuǎn)變；農(nóng)民增收實(shí)現(xiàn)了“十一連快”；糧食產(chǎn)量突破6億噸，實(shí)現(xiàn)“十一連增”。中國(guó)人靠自己的努力解決了世界1／5人口的溫飽問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了人民生活水平質(zhì)的提高。

但是，我們也要清醒地看到：盡管中國(guó)農(nóng)村正在經(jīng)歷千年未有的變局，但農(nóng)業(yè)還是“四化同步”的短腿，農(nóng)村還是全面建成小康社會(huì)的短板，農(nóng)民還是社會(huì)底層的群體。雖然我國(guó)綜合實(shí)力提升，經(jīng)濟(jì)總量位居全球第二，“國(guó)強(qiáng)”了，但是“民不富”，1.28億生活在貧困線以下的人口，其中絕大部分就在農(nóng)村。雖然城鎮(zhèn)化率超過(guò)50%，但農(nóng)村人口仍高達(dá)數(shù)億，“干活在城市，根基在農(nóng)村”的“半城鎮(zhèn)化”現(xiàn)象普遍存在；雖然糧食生產(chǎn)連續(xù)增收，但并未擺脫“靠天吃飯”的現(xiàn)狀。尤其是區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡問(wèn)題仍比較突出?！叭r(nóng)”落后仍是制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的主要原因，那么，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，提示領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀。這“看”是群眾的根本看法，讓我們看到了小康建設(shè)不僅要看政府工作報(bào)告里的數(shù)字達(dá)標(biāo)不達(dá)標(biāo)，更要看群眾內(nèi)心里是不是認(rèn)可。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)強(qiáng)不等于民富，而民富則幾乎沒(méi)有國(guó)不強(qiáng)之理。我們生活是不是變好了，我們的環(huán)境是不是變美了，只有老百姓的感受最真切，他們才最有發(fā)言權(quán)，必須要老百姓說(shuō)了才算。如果出現(xiàn)“張家有財(cái)1000萬(wàn)，九個(gè)鄰居窮光蛋，平均起來(lái)算一算，個(gè)個(gè)都是張百萬(wàn)”之類的情況，看重的是統(tǒng)計(jì)數(shù)字，就看不到真實(shí)的情況，老百姓也不高興。

其次，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，提示我們廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要充分依靠群眾、相信群眾，并解決好群眾的合理訴求。全面建設(shè)小康社會(huì)、努力實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史征途中，不能少了廣大“老鄉(xiāng)”的身影，不能忽視他們最基本的利益訴求。翻檢歷史，無(wú)數(shù)事例證明，每一次尊重并實(shí)現(xiàn)“老鄉(xiāng)”合理合法的切身訴求，他們就能爆發(fā)出巨大的正能量，以其無(wú)窮的智慧和勤奮，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程；反之，則會(huì)使我們的國(guó)家付出巨大代價(jià)。我們廣大的領(lǐng)導(dǎo)干部必須要時(shí)刻牢記：在全面推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“四化同步”戰(zhàn)略中，“老鄉(xiāng)”絕不能缺位，不能忽視“老鄉(xiāng)”的感受，更不能以國(guó)家整體利益名義剝奪“老鄉(xiāng)”的正當(dāng)個(gè)體權(quán)益。在制定并實(shí)施政策前，多問(wèn)自己一句，這樣的政策，老鄉(xiāng)們滿意不滿意，支持不支持。要牢記我們是誰(shuí)的黨，不能模糊甚至忘記了是在為誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展的成果應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)共享。

再次，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，提示我們廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，認(rèn)真履行政府職能?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)，容不下半點(diǎn)敷衍，來(lái)不得一絲馬虎?！绷?xí)總書記的這番話是對(duì)黨中央始終致力于改變政風(fēng)、作風(fēng)的再次生動(dòng)詮釋，他以通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言形式直接告訴各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和民眾，中央對(duì)轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)的始終如一與堅(jiān)定決心。中央領(lǐng)導(dǎo)集體的親力親為，已經(jīng)在全社會(huì)率先垂范。古語(yǔ)講，“上有所好，下必甚焉”，我們希望現(xiàn)在“上”所力倡并力行的“為民、務(wù)實(shí)”之“好”，能被地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正“甚”起來(lái)！

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。只要我們?cè)邳h和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，將一系列改革措施落到實(shí)處，將一系列關(guān)注民生的政策落到實(shí)處，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

如果能走上公務(wù)員的崗位，我將擺正自身位置，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線，自覺(jué)和“老鄉(xiāng)”坐在一條板凳上，視“老鄉(xiāng)”為親人，努力多向“老鄉(xiāng)”問(wèn)計(jì)、常向“老鄉(xiāng)”問(wèn)需、善向“老鄉(xiāng)”問(wèn)政，真正把實(shí)事辦實(shí)、好事辦好。

7.央視發(fā)起“誰(shuí)是家里的頂梁柱”調(diào)查節(jié)目正開(kāi)展得如火如荼，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“頂梁柱”的看法？

頂梁柱，就是比喻起骨干作用的主要力量。央視發(fā)起“誰(shuí)是家里的頂梁柱”調(diào)查節(jié)目，是對(duì)家庭中起支撐作用的人點(diǎn)贊。父母曾是家里的頂梁柱，為了我們的吃喝拉撒、衣食住行，傾其所有。俗話說(shuō)得好：百善孝為先。感恩父母，感恩長(zhǎng)輩，讓他們能夠安度晚年，做子女的也應(yīng)當(dāng)做家庭的頂梁柱，撐起家這片天。

如果家庭中沒(méi)有了頂梁柱，那這個(gè)家庭面臨的可能就是貧窮饑餓，甚至是家破人亡；如果企業(yè)沒(méi)有了頂梁柱，那這個(gè)企業(yè)就不會(huì)有凝聚力、向心力，也就不會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力，更不可能在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得自己的一席之地；如果國(guó)家沒(méi)有了頂梁柱，那這個(gè)國(guó)家就可能面臨異族鐵蹄的蹂躪，飽受戰(zhàn)火硝煙的煎熬，甚至走向滅亡。

魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中說(shuō)道：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！蔽覀兊膰?guó)家需要頂梁柱，需要有沖勁、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。從古至今，許許多多這樣的中國(guó)人成為支撐國(guó)家獨(dú)立、改革發(fā)展的頂梁柱。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，許多的革命志士和共產(chǎn)黨員沖鋒在前，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)，他們是我們國(guó)家的頂梁柱；我國(guó)取得了現(xiàn)階段的成就，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，各行各業(yè)的優(yōu)秀人才在自己的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，他們是我們國(guó)家的頂梁柱；作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)之一，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵙Φ牟粩嘣鰪?qiáng)，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位也顯得舉足輕重，無(wú)論是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)達(dá)百分之三十的貢獻(xiàn)率，還是從中國(guó)對(duì)維護(hù)世界和平和穩(wěn)定所起的重要作用，還是從中國(guó)所承擔(dān)的大國(guó)義務(wù)和責(zé)任都可以看出，我們的國(guó)家已成為了國(guó)際這個(gè)大家庭的頂梁柱之一。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，有些人不努力成為家庭、社會(huì)的頂梁柱，沒(méi)有為家庭和社會(huì)做貢獻(xiàn)，反而目無(wú)法紀(jì)，在社會(huì)上為所欲為，既沒(méi)有承擔(dān)起照顧父母的責(zé)任，更沒(méi)有承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，而是成為家庭的“敗家子”、社會(huì)的“敗類”。胡長(zhǎng)清、周永康、徐才厚等腐敗分子就是這樣的人，他們沒(méi)有把人民賦予的權(quán)力當(dāng)成一種責(zé)任，而是當(dāng)做他們斂財(cái)?shù)墓ぞ?，最終被歷史和人民唾棄。

誠(chéng)然，我們的社會(huì)不缺少頂梁柱，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的作用，在肯定他們的同時(shí)，我們也不能忽視一個(gè)群體，就是我們普通人，他們被稱作“細(xì)椽子”。他們沒(méi)有成為各自行業(yè)的佼佼者，但是他們?cè)谧约浩胀ǖ膷徫簧夏冻觯瑩]灑汗水，一樣值得我們尊重。比如我們的環(huán)衛(wèi)工人，他們沒(méi)有創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，沒(méi)有干出過(guò)轟轟烈烈的壯舉，但是他們?yōu)榱顺鞘械沫h(huán)境，為了讓群眾生活得更舒適，沒(méi)日沒(méi)夜地辛勤工作，他們也是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的人。

要成為一個(gè)家庭乃至一個(gè)國(guó)家的頂梁柱，需要我們有崇高的理想，并不斷學(xué)習(xí)，“仰望星空，腳踏實(shí)地”，按照既定的目標(biāo)一步一步地去做，承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。只有能擔(dān)擔(dān)子，有著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，始終對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家保持著感恩之情的人，才能真正成為頂天立地的人。

8.習(xí)總書記曾引用“民為邦本，本固邦寧”這句話來(lái)強(qiáng)調(diào)民生問(wèn)題的重要性，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？

“民為邦本，本固邦寧”。我是這樣理解的：百姓是國(guó)家的根本，只有根本穩(wěn)固，國(guó)家才能安寧。常言道：民者，水也；君者，舟也，水可載舟，亦可覆舟。民心是政權(quán)的生存之本，得民心者得天下，失民心者失天下。

人民作為一個(gè)國(guó)家之根本，民生定則國(guó)家強(qiáng)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)，最寶貴的一條經(jīng)驗(yàn)就是必須始終保持與人民的血肉聯(lián)系，始終敬畏百姓，贏得民心。因此，我們黨員干部一定要時(shí)刻警醒自己，照鏡子、正衣冠，通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)去除陋習(xí)，密切干群關(guān)系，凝聚各方力量推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

關(guān)注民生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，許多觀念都在發(fā)生深刻變化。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的空前社會(huì)變革，一方面給我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，另一方面也必然帶來(lái)這樣那樣的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。收入分配不均、公共服務(wù)體系不完善等問(wèn)題都是我們不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

關(guān)注民生更是政府職能轉(zhuǎn)變的需要。由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)觀念的影響，一些政府工作人員往往更多的是從行使權(quán)力的角度來(lái)看待施政問(wèn)題，存在著重權(quán)力輕責(zé)任、重管理輕服務(wù)的現(xiàn)象。重視民生，不僅能夠強(qiáng)化政府提供服務(wù)和履行責(zé)任的意識(shí)，還能推動(dòng)政府從“權(quán)力本位”向“責(zé)任本位”轉(zhuǎn)變，最終不但能提高人民的幸福指數(shù)，還能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。

那么，在關(guān)注民生方面，我們應(yīng)該怎么做呢？

關(guān)注民生，首先應(yīng)該提升服務(wù)意識(shí)，做好新時(shí)期的群眾工作。切實(shí)服務(wù)百姓，要轉(zhuǎn)變觀念、放下架子、多下基層、多接地氣，不看“虛假布景”、不聽(tīng)“過(guò)濾語(yǔ)言”，真正走進(jìn)群眾，與群眾打成一片，避免自說(shuō)自話，真誠(chéng)聽(tīng)取群眾的呼聲和意見(jiàn)，直面百姓的“急、難、愁”，及時(shí)了解人民群眾的“思、想、盼”。唐太宗李世民正是聽(tīng)到了百姓的呼聲、看到了百姓之所需，因而輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，實(shí)行重農(nóng)政策，最終使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、政治清明、人民富裕安康、出現(xiàn)了空前的繁榮。而我們當(dāng)今廣大的領(lǐng)導(dǎo)干部只有從教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會(huì)保障、水利、交通等老百姓最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的民生問(wèn)題入手，切切實(shí)實(shí)為老百姓辦實(shí)事、辦好事，我們才真正做到了以人為本、關(guān)注民生。

其次，加大懲治力度，嚴(yán)肅處理不作為、亂作為現(xiàn)象，在社會(huì)上形成一個(gè)全員監(jiān)督的新局面，一旦發(fā)現(xiàn)“不作為、亂作為”的將從嚴(yán)追責(zé)，并對(duì)各個(gè)崗位的在崗情況、服務(wù)態(tài)度和辦事效率等進(jìn)行明察暗訪。2008年12月20日，在陜西咸陽(yáng)一個(gè)黨校研究生班的考場(chǎng)，陜西乾縣科技局局長(zhǎng)王顯亮大罵宣布考場(chǎng)紀(jì)律的監(jiān)考人，稱“我掏錢買文憑，你有啥資格管我”，同時(shí)在許多地方相繼爆出公職人員在辦公時(shí)間玩游戲、外出考察途中沒(méi)完沒(méi)了地“斗地主”，一些地方更是出現(xiàn)了“閑死公務(wù)員，累死臨時(shí)工”的奇怪現(xiàn)象。這不僅辜負(fù)了人民群眾的信任，還給許多黨員干部做出了非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤示范，必須大力整治。

再次，還應(yīng)該完善相關(guān)制度規(guī)定，嚴(yán)格工作紀(jì)律。明確崗位的分工和責(zé)任，切實(shí)樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。同時(shí)還應(yīng)該從細(xì)節(jié)做起，講制度、講規(guī)矩、講規(guī)范，務(wù)必做到有令必行、有禁必止。

“民為邦本，本固邦寧”。關(guān)注民生永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符，服務(wù)群眾永遠(yuǎn)在路上。只有通過(guò)不斷地聯(lián)系群眾，真心誠(chéng)意地融入群眾，及時(shí)梳理各種情緒，及時(shí)回應(yīng)各種關(guān)切，才能夠保證社會(huì)穩(wěn)定和諧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

9.“人生如棋，需要不斷地博弈”。談?wù)勀愕睦斫猓?/p>

人生如棋，只有不斷地競(jìng)技，不斷地博弈才能夠習(xí)得其中的奧秘。人生不只是個(gè)人單方面的揮毫潑墨，在人生的道路上，我們無(wú)論做何種決定，都一定要考慮全面，綜合天時(shí)地利人和等各方面因素。即便日后出現(xiàn)種種變化，也能隨機(jī)應(yīng)對(duì)。

相信每一位下過(guò)棋的人都有過(guò)這種體會(huì)：在局勢(shì)一片大好的情況下，因?yàn)橐徽胁簧鳎謩?shì)急轉(zhuǎn)，落得滿盤皆輸。由此可見(jiàn)博弈的重要性。所以無(wú)論是下一盤好棋，還是經(jīng)營(yíng)一個(gè)好的人生，我們都需要博弈。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，我們只有敢于博弈、善于博弈，才能成為行業(yè)中的佼佼者，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。反之，如果在競(jìng)爭(zhēng)中畏首畏尾，做一只縮頭烏龜，或者不懂得博弈的技巧和方法的話，必將被這個(gè)社會(huì)所拋棄，庸庸碌碌地過(guò)完自己的一生。

那么，人生的棋盤上，我們應(yīng)該如何博弈呢？

首先，博弈的過(guò)程中需要有勇氣，需要出奇招下險(xiǎn)棋。古語(yǔ)云：狹路相逢勇者勝！如果只是按部就班，人生會(huì)平淡的像一張白紙沒(méi)有任何色彩。著名企業(yè)家馬云，在國(guó)內(nèi)還鮮有人知網(wǎng)購(gòu)是何物的時(shí)候，是他有勇氣毅然決然地投入所有創(chuàng)辦淘寶，于是成就了今天的事業(yè)。

其次，博弈過(guò)程中需要細(xì)心，防微杜漸，步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣。人生的經(jīng)歷可謂變幻萬(wàn)千，要想下好人生這盤棋，必須從一開(kāi)始就為自己的帥做好準(zhǔn)備，從每一步棋子開(kāi)始。一著不慎滿盤皆輸，告誡我們每步的重要性，有時(shí)候走錯(cuò)一步棋往往需要多步才能挽回，甚至無(wú)法挽回。

再次，博弈過(guò)程需要有取舍，為了整盤棋可以舍棄任何重要的棋子。棋子就是棋子終究不會(huì)成為帥，棋子為整盤棋而存在，有舍才有得。王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一世太平與后世贊美；李白舍棄了榮華富貴，留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……人生會(huì)碰到很多美好的東西，顯然你不會(huì)全部擁有，有時(shí)候必須舍得一些東西，哪怕你多么的不情愿。

人生如棋之博弈，博弈的過(guò)程很重要，但是結(jié)果更重要。棋之博弈追求的是最后的勝利，因此在博弈的過(guò)程中不要迷戀一時(shí)的得失榮辱。越王勾踐在被吳王夫差打敗之后勵(lì)精圖治，不惜臥薪嘗膽，雖然期間過(guò)程很痛苦，但是最后得以復(fù)國(guó)的結(jié)果比起過(guò)程中的痛苦更為重要。

人生如棋，需要不斷地博弈。習(xí)主席也用這句話教導(dǎo)過(guò)我們。正所謂：謀事布局一盤棋。2014年12月，習(xí)近平在江蘇調(diào)研時(shí)提出了“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局，吹響了治國(guó)理政的“集結(jié)號(hào)”，不僅讓人回味無(wú)窮，而且令人熱血沸騰。

作為社會(huì)普通一員的我們也應(yīng)該面對(duì)這一棋局，用智慧和勇氣同各種困難和阻力進(jìn)行博弈，搏出自己精彩的未來(lái)，搏出祖國(guó)希望的明天！

10.父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對(duì)父親說(shuō)：“坐這種車的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)。”父親則輕描淡寫地回答：“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒(méi)有錢！”談?wù)勥@個(gè)故事給你的啟示？

父子倆的對(duì)話看似簡(jiǎn)單，卻都蘊(yùn)含深意，既反映出了他們各自的內(nèi)心想法，又折射出當(dāng)前社會(huì)的某些現(xiàn)象，發(fā)人深省。

從兒子所說(shuō)的話中，我們不難聽(tīng)出他的諷刺和不滿，帶有一定的片面性和偏激情緒。他對(duì)事情的看法，折射出了當(dāng)今社會(huì)存在的“仇富”心理。那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這種心理呢？

首先，從人性的一般特點(diǎn)看，產(chǎn)生仇富的深層原因是個(gè)人對(duì)財(cái)富所具有的強(qiáng)烈占有欲，而貧窮是仇富心理產(chǎn)生的根源。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然部分人認(rèn)為富人奢侈、貪婪和腐??；但同時(shí)大多數(shù)人又希望自己成為富人。

其次，貧富差距過(guò)大、分配不合理也是產(chǎn)生仇富心理的重要原因。我國(guó)基尼系數(shù)在10年前越過(guò)0.4的國(guó)際公認(rèn)警戒線后一直居高不下。目前，中東西部之間、城鄉(xiāng)之間、不同行業(yè)不同群體之間，都出現(xiàn)了不合理的收入分配差距。而貧富差距的逐年拉大，不只是簡(jiǎn)單的由于勞動(dòng)能力、知識(shí)能力等正常因素的差異造成的，還由于其他不合理的因素造成。比如因壟斷而富、特權(quán)而富、暴力致富、非法經(jīng)營(yíng)致富等，如曾居2008年胡潤(rùn)“中國(guó)大陸富豪榜”第一位的黃光裕、2002年度福布斯中國(guó)富豪榜第11名的上海農(nóng)凱發(fā)展（集團(tuán)）有限公司原法定代表人周正毅、廈門遠(yuǎn)華特大走私案主犯賴昌星等家族富豪，都是通過(guò)官商勾結(jié)或者政策中的利益植入手段攫取財(cái)富的，廣大平民對(duì)他們的深惡痛絕也是理所當(dāng)然的。

從社會(huì)層面來(lái)看，“仇富”心理并不是仇視一切富者，而只是對(duì)于那些利用不正當(dāng)手段非法牟利者，以及變富之后“為富不仁”者的“惡行”的道德義憤，在這個(gè)意義上的“仇富”心理應(yīng)該說(shuō)是正當(dāng)?shù)?。《袁隆平陪老伴逛車展稱酷愛(ài)汽車已有六七輛》的配圖新聞曾一度熱爆網(wǎng)絡(luò)，與往常網(wǎng)絡(luò)中總是充滿仇富的討伐聲不同，對(duì)于袁隆平買車，網(wǎng)民卻一邊倒地支持：“袁老就是有七八架私人小飛機(jī)也配！”對(duì)此，袁隆平的助手回應(yīng)，袁院士本人只有一輛值十幾萬(wàn)的車，網(wǎng)友支持他買車是對(duì)他工作的肯定。

再次，除了這些客觀因素外，“仇富”心理的滋生和逐漸壯大還受到某些主觀因素的影響，如媒體輿論的導(dǎo)向、家庭對(duì)孩子的教育等。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人民獲取信息的渠道更為多元化，速度也更快，而媒體在其中充當(dāng)著信息傳遞者的重要角色，社會(huì)的情緒大部分是由當(dāng)下的媒體操控著，媒體制造著社會(huì)話題。曾有一段法拉利車主暴打的哥的新聞引發(fā)網(wǎng)友熱議。對(duì)于法拉利車主暴打的哥的新聞報(bào)道，網(wǎng)友的看法卻出現(xiàn)兩極化趨勢(shì)：一方面，一眾網(wǎng)友們將怒火拋向法拉利車主，甚至宣稱要人肉豪車男；另一方面，不少網(wǎng)友不滿媒體刻意突出法拉利豪車，認(rèn)為媒體渲染仇富心理不應(yīng)該。這本是一起普通的事件，但是由于媒體人突出“法拉利”三個(gè)字，性質(zhì)就發(fā)生了或多或少的改變，進(jìn)一步渲染和強(qiáng)化了仇富心理。

相應(yīng)的，我們?nèi)绾卫硇钥创@種“仇富”的現(xiàn)象？

個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立正確的“財(cái)富觀”。物質(zhì)財(cái)富是我們生存和發(fā)展必不可少的條件，但是，對(duì)于物質(zhì)的過(guò)度追求，會(huì)導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)隔閡、裂痕，甚至是仇恨。任何一個(gè)社會(huì)，公平公正都是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，貧富差距的出現(xiàn)可以說(shuō)是必然。

對(duì)于政府，應(yīng)該通過(guò)實(shí)施各種戰(zhàn)略及采取一系列的宏觀調(diào)控政策，縮小社會(huì)的貧富差距。比如，通過(guò)深入實(shí)施“西部大開(kāi)放戰(zhàn)略”，在資金、技術(shù)、人才等方面給予西部地區(qū)大力支持，定會(huì)在一定程度上縮小中東西部的貧富差距。政府還應(yīng)該多措并舉，提高低收入者的收入水平、擴(kuò)大中等收入群體所占比重、調(diào)節(jié)過(guò)高收入、打擊非法收入。從根本上改變目前存在的畸形的收入分配格局，使“中間大，兩頭小”的橄欖形收入分配格局真正成為現(xiàn)實(shí)。

對(duì)于媒體，應(yīng)把握正確的輿論導(dǎo)向。媒體報(bào)道不能只是盯著收視率或公眾的眼球，對(duì)少部分“富者”的不良行為或不當(dāng)行徑夸大事實(shí)、肆意炒作。作為媒體人，應(yīng)該有良好的職業(yè)道德、職業(yè)操守；作為傳媒機(jī)構(gòu)，應(yīng)該有規(guī)范的操作流程、審批手續(xù)、紀(jì)律要求。

對(duì)于普通民眾，應(yīng)該對(duì)富裕者持一種寬容理解的態(tài)度。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，絕大部分的富人其實(shí)都是通過(guò)合法正當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)獲取自己的財(cái)富的，而且，絕大多數(shù)的富人道德品質(zhì)是好的，對(duì)這個(gè)社會(huì)都做出了貢獻(xiàn)。對(duì)于富人，應(yīng)該注重提高自己的修養(yǎng)、注重對(duì)自我行為的約束、注重對(duì)子女的教育，不能把物質(zhì)財(cái)富當(dāng)成是炫耀的資本。

父親的話有一定的道理，很恰當(dāng)?shù)貙?duì)兒子的話給予了還擊，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血，但是從教育孩子的角度來(lái)看，這樣的方式是欠妥的，他的回答有可能激起孩子的逆反心理，將孩子徹底推向“仇富”陣營(yíng)。

那么，作為父母，應(yīng)該如何教育、引導(dǎo)自己的孩子呢？

第一，父母應(yīng)注重孩子的啟蒙教育。父母對(duì)孩子的引導(dǎo)在孩子的成長(zhǎng)中至關(guān)重要，正確的、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)能幫助孩子的成長(zhǎng)；相反的，錯(cuò)誤的引導(dǎo)，可能會(huì)將孩子引上一條錯(cuò)誤的道路。古時(shí)候有一個(gè)小男孩，從小就喜歡偷別人的東西，每次當(dāng)他把偷來(lái)的東西給媽媽時(shí)，媽媽不但沒(méi)有責(zé)罵、沒(méi)有制止，反而夸他能干，長(zhǎng)大后，他因犯偷竊罪被判了死刑，他在刑場(chǎng)上咬下了母親的乳頭。所謂“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。母親對(duì)兒子錯(cuò)誤的引導(dǎo)，最終害了孩子也傷了自己。

第二，家長(zhǎng)有責(zé)任和義務(wù)為孩子提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境和氛圍。這里所謂的環(huán)境并不是指富裕的物質(zhì)條件生活，而是健康積極向上的精神空間。如今社會(huì)的高速發(fā)展，進(jìn)一步把孩子暴露在各種超負(fù)荷的信息環(huán)境下，對(duì)于仍未成熟、不能自動(dòng)過(guò)濾信息的孩子而言，社會(huì)各方面不好的信息，都有可能對(duì)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀造成不良影響，家長(zhǎng)在這時(shí)就應(yīng)該充分發(fā)揮作用。而此時(shí)有的家長(zhǎng)選擇將孩子與外界徹底隔離，最終孩子成了“套子里的人”“溫室的花朵”，難以融入社會(huì)；有的家長(zhǎng)則選擇了將孩子置身于社會(huì)，并不斷教會(huì)孩子如何理性的判斷和過(guò)濾身邊的信息，最終孩子經(jīng)過(guò)一路跌跌撞撞，茁壯成長(zhǎng)。

各位考官，以上就是我從這個(gè)故事中得到的啟示。