從成本與收益的角度來看，門當(dāng)戶對，有利于婚姻雙方的成本與收益之間的平衡?；橐鲭p方的成本與收益平衡了，兩人之間就達(dá)到了一種均衡狀態(tài)，婚姻也就可以穩(wěn)定下來了。

王羲之的家族在東晉時是一個名門大族。在這個大家族中，和王羲之年齡相仿的人有好幾個。當(dāng)時擔(dān)任太尉的郗鑒想替自己的女兒選擇一個女婿，就派自己的門生來到王家去觀察。那幾個年輕人聽到郗家來人為郗家女兒選婿，都著實(shí)地打扮了一番，并擺出一副斯文的樣子，令人看了反而感到不舒服。當(dāng)時在王府中，唯有一個年輕人獨(dú)自坐在東床，毫不在乎地埋頭而食，神態(tài)極其自然。派來觀察的人把看到的情況如實(shí)地向郗鑒作了匯報，郗鑒說：“這正是我要選的佳婿?！边@個年輕人便是王羲之。后世人們把“東床選婿”或“東床快婿”作為成語，形容找到了一位稱心如意的女婿。郗鑒的女兒郗璇嫁給王羲之后，夫妻倆感情融洽，志趣相投。郗璇的書法水平也很高，有的署名王羲之的書箋實(shí)際上是郗璇代筆。夫妻間的真摯情愫被永世傳為佳話。

可以說，王、郗兩家聯(lián)姻，無論是從政治的角度，還是從文化的角度，或者是從基因組合優(yōu)生優(yōu)育的角度，都是一種天作之合。

說起婚姻，不能不談起“門當(dāng)戶對”這一說法。所謂“門當(dāng)戶對”，就是男女結(jié)親時雙方家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會地位相當(dāng)。這種婚姻觀念在中國已經(jīng)流傳了幾千年，到了現(xiàn)代社會，人性解放了，婚姻自由了，門當(dāng)戶對的觀念卻并沒有因為歷史的陳跡而煙消云散，人們有意無意地拿來作為衡量婚姻的標(biāo)準(zhǔn)，并且還有愈演愈烈之勢。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，婚姻若想幸福，就應(yīng)當(dāng)讓社會中的每個適齡男女都達(dá)到“帕累托最優(yōu)”。所謂“帕累托最優(yōu)”，是指在不使其他人境況變糟的情況下，不可能再使另一部分人的處境變好，即達(dá)到資源的最優(yōu)配置。如果一場婚姻能夠使沒有任何人處境變壞的情況下，至少有一個人的處境變得更好，就可以被稱為帕累托改進(jìn)。當(dāng)沒有任何帕累托改進(jìn)余地的時候，就意味著現(xiàn)狀已經(jīng)達(dá)到了帕累托最優(yōu)。

一般而言，如果一個社會的現(xiàn)狀不是處在帕累托最優(yōu)狀態(tài)，就是存在著帕累托改進(jìn)的可能。

我們假設(shè)一男婚前的生活質(zhì)量為X，一女婚前的生活質(zhì)量為Y，婚后一起生活共同所得為一個常量m。

由于他們共同擁有雙方的資源，所以婚后每人所得分別是（X＋Y＋m）／2。

如果男女不門當(dāng)戶對，那么X、Y相差極大。不妨設(shè)X＝3，Y＝9，那么男女雙方婚后各人所得為（3＋9＋m）/2。

當(dāng)m<6時，男女雙方婚后各人所得小于9。此時Y對婚姻是不滿意的。

當(dāng)m＝6時，男女雙方婚后各人所得等于9。此時X得到帕累托改進(jìn)，Y不變，Y對婚煙不是很積極。

當(dāng)m>6時，婚后各人所得大于9。此時X、Y都得到帕累托改進(jìn)，皆大歡喜。所以，兩人的婚后資源所得至少要達(dá)到6，才能維持穩(wěn)定的婚姻。

如果是一對門當(dāng)戶對的人，假設(shè)X＝Y(jié)，那么，只要m>0，兩者都能得到帕累托改進(jìn)。顯然，這樣的婚姻最穩(wěn)定。

我們常常說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，門當(dāng)戶對的觀念之所以經(jīng)久不衰，是因為我們的愛情觀念、婚姻習(xí)俗等文化現(xiàn)象都屬于上層建筑的范疇，自然要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家考慮問題要理性得多，做什么事都要進(jìn)行成本與收益分析，對愛情也是一樣的。從成本與收益的角度來看，門當(dāng)戶對有利于做到收支平衡。兩個富人家聯(lián)姻，雙方的付出與回報都很容易做到彼此相當(dāng)，比如男方家給了女方家多少彩禮，一般都可以得到相當(dāng)?shù)募迠y。而一個富人家和一個窮人家結(jié)親，富人家的女兒當(dāng)然不愿意到貧窮的男方家受苦難，富人家的兒子也會認(rèn)為貧窮的女方家是一個累贅，只是給予，沒有任何回報。而對于貧窮的一方，會覺得日后要遭受富人家的歧視，所以一般知趣的窮人也不愿意高攀富人。在過去生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、物質(zhì)匱乏的年代，人們要想改變自身的境況是很困難的，甚至沒有希望，一個家庭的富裕往往需要經(jīng)過幾代人的努力才能達(dá)到富裕的程度。一個富家女如果嫁到一個窮人家，就注定要受一輩子的苦，一個富家兒子如果娶了窮家女，也意味著一輩子都要受到拖累，所以門當(dāng)戶對就更為人們所看重。

但是也有富家小姐鐵了心要嫁給窮小子的。當(dāng)年卓文君夜奔司馬相如，看似門不當(dāng)戶不對，但卓文君遠(yuǎn)比她父親有眼力，她看中的是司馬相如的才，而司馬相如也沒辜負(fù)文君小姐對他的厚望，青云直上，終使兩人達(dá)到了門當(dāng)戶對，成為一段愛情佳話。窮途公子落難，小姐花園定親是我國古代戲曲演繹的重要話題，現(xiàn)實(shí)社會中也有那些高干女兒找了農(nóng)村后生的，但他們找的落難公子和農(nóng)村后生都是才學(xué)過人的。雖然今天不是門當(dāng)戶對，但是有了才學(xué)，明天就會門當(dāng)戶對的。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中真要做起來卻并沒有那么容易，所以像司馬相如那樣幸運(yùn)的才子在現(xiàn)今的社會里并不多見，甚至可以說是稀缺的。

如今，門當(dāng)戶對不僅僅只限于家庭出身，學(xué)歷、容貌、地位、職業(yè)、興趣、愛好也要相對應(yīng)，即人們常說的“般配”（資源合理配置）。學(xué)歷差別太大難以溝通，興趣不投無法交流，地位差別太大人格難以平等，職業(yè)相距太遠(yuǎn)無法共同提高。讓高級知識分子和一個字都不認(rèn)識的大老粗在一起生活，結(jié)果會怎么樣呢？當(dāng)然這些要素里也隱含著經(jīng)濟(jì)因子，一般來說，學(xué)歷的不同、職業(yè)的好壞對彼此的收入都會帶來很大的差距。所以人們強(qiáng)調(diào)一定要般配。除了般配，有時也講（資源）互補(bǔ)。互補(bǔ)是門當(dāng)戶對的另外一種形式，一個美麗聰慧的女子，有時也會找個相貌丑陋且沒有什么文化的男子，但這個男子一般占有其他資源，比如說擁有大量的金錢。

不論是古代還是現(xiàn)代，門當(dāng)戶對都是人們對待婚姻的一種理性行為。短暫的瞬間，高貴美麗的露絲愛上了熱情奔放的杰克，但那不過是好萊塢一手炮制的美麗童話。在那種壓抑的特定環(huán)境下，露絲需要的是傾瀉，而杰克恰恰是那樣的奔放，兩人相遇，彼此從對方身上找到了自己感情的傾瀉口，其他諸如金錢、權(quán)勢等一切都顯得不再那么重要。如果泰坦尼克號不沉沒，讓長期在貴族世家生活的小姐和一個生活在最底層的窮小子生活在一起會是什么樣的結(jié)果，只有上天知道了。

社會不斷發(fā)展進(jìn)步，但門當(dāng)戶對的規(guī)則仍然適用。事實(shí)證明，這上千年流傳下來的觀念還是有一定道理的，那些“不對等”的婚姻——例如王子和灰姑娘幸福地在一起，更像是人們幻想的童話一樣不切實(shí)際。對于現(xiàn)在的適婚男女來說，與其做著難以實(shí)現(xiàn)的夢，還不如在自己的身邊找個門當(dāng)戶對又對自己好的伴侶和自己共度一生。