第二節(jié) 什么是科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系?？茖W(xué)作為一種對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)成果，是反映客觀規(guī)律和客觀事實(shí)的知識(shí)體系以及相關(guān)活動(dòng)?？茖W(xué)主要包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。對(duì)于技術(shù)有廣義和狹義兩種理解。廣義的技術(shù)，一般指生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)，即生產(chǎn)技術(shù)，是指人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。

一、科學(xué)及其基本特征

（一）什么是科學(xué)

從詞源學(xué)上來看，“科學(xué)”一詞的英文是Science，它源于拉丁語Scientia，意思是學(xué)問、知識(shí)，科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)；“技術(shù)”的英文是Technology，它源于希臘文Τεχγη，是指經(jīng)過實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)、技能和技藝，按照狹義的理解，習(xí)慣上技術(shù)指以協(xié)調(diào)人和自然關(guān)系為主旨的生產(chǎn)技術(shù)。人類為了生存和發(fā)展，就離不開對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造，必須從自然獲得維持生活的資料。科學(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的必然成果及不可或缺的手段，本質(zhì)上體現(xiàn)著整個(gè)人類文明的發(fā)展史。從人類的文明發(fā)展進(jìn)程上看，無論任何一個(gè)時(shí)期，人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和改造都是利用了科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)不僅使人類從自然的束縛下解放出來，而且也使人類的物質(zhì)生活和精神生活水平不斷提高。

什么是科學(xué)？這是西方科學(xué)哲學(xué)一百多年來一直在探討的一個(gè)重要問題，迄今為止也沒有一個(gè)無懈可擊的答案。英國(guó)科學(xué)家貝爾納認(rèn)為，科學(xué)在它的歷史發(fā)展中表現(xiàn)為方法、知識(shí)、信仰、生產(chǎn)力和社會(huì)組織等種種形象，體現(xiàn)出不同的本質(zhì)特征，是難以定義的。但是，人們總是力圖理解科學(xué)，并從各種不同的角度來定義它。有人認(rèn)為科學(xué)是作為一個(gè)整體的知識(shí)總和，有人認(rèn)為科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的過程，有人認(rèn)為科學(xué)是一種思維方式，有人認(rèn)為科學(xué)是一種文化，還有人認(rèn)為科學(xué)是一種智力游戲。我們認(rèn)為，科學(xué)的基本含義包括獲得新知識(shí)的活動(dòng)本身和這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果兩個(gè)方面。它既是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維及其規(guī)律的知識(shí)體系，又是人們進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是知識(shí)體系和知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。

科學(xué)是由人類對(duì)認(rèn)識(shí)客體（自然界、社會(huì)界、思維過程及其他各種事物）的知識(shí)體系、產(chǎn)生知識(shí)的活動(dòng)、科學(xué)方法、科學(xué)的社會(huì)建制、科學(xué)精神等按一定層次、一定方式所構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

科學(xué)有狹義和廣義之分，狹義的科學(xué)一般指的是自然科學(xué)（含數(shù)學(xué)），廣義的科學(xué)則除自然科學(xué)之外，還包括人文社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)及各類邊緣科學(xué)、交叉科學(xué)、綜合科學(xué)。從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來看，我們主張采用廣義概念。

（二）科學(xué)的基本特征

就科學(xué)的核心知識(shí)體系來講，其具有以下三個(gè)基本特征：可檢驗(yàn)性、可預(yù)見性、邏輯和諧性。

所謂可檢驗(yàn)性指的是這個(gè)知識(shí)體系最終得出一系列具體結(jié)論（各種陳述），應(yīng)該可與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)直接或間接地比較，給出相符（證實(shí)）或不相符（證偽）的判斷。這里所謂的可檢驗(yàn)性，并不要求已被檢驗(yàn)，而是要求可能被檢驗(yàn)，至少能指出檢驗(yàn)的途徑和方法。檢驗(yàn)必須用公共的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn)（即科學(xué)共同體能重復(fù)），而不能以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為憑。對(duì)于廣義的科學(xué)來說，同樣要求可檢驗(yàn)性，只不過檢驗(yàn)的方式、標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間間隔（如，對(duì)于社會(huì)科學(xué)理論往往需要幾十年，甚至幾百年才能予以檢驗(yàn)）與自然科學(xué)可能有所不同。可檢驗(yàn)性是區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。凡是回避和拒絕檢驗(yàn)的不能稱其為科學(xué)。如果回避或拒絕檢驗(yàn)又自稱是“科學(xué)”的，則被稱為是偽科學(xué)。

所謂可預(yù)見性指的是可以從科學(xué)知識(shí)體系中預(yù)測(cè)出或推導(dǎo)出不為所知的各種行為或現(xiàn)象，這些預(yù)測(cè)是可以用經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)的，這主要是依靠一定的實(shí)踐活動(dòng)來完成。可預(yù)見性體現(xiàn)出科學(xué)知識(shí)體系不僅是對(duì)認(rèn)識(shí)客體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的一種客觀反應(yīng)，而且也是一種旨在使知識(shí)增值的機(jī)制。所以說，科學(xué)的可預(yù)見性能夠?yàn)槲覀冊(cè)丛床粩嗟靥峁┮恍┬碌闹R(shí)，因此科學(xué)對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。例如，麥克斯韋在1865年建立電磁場(chǎng)理論時(shí)，就曾預(yù)言電磁波的存在。到了1888年，赫茲通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了電磁波的存在，證明了麥克斯韋電磁理論的正確性。1895年在赫茲實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，馬可尼、波波夫獨(dú)立地完成了電磁波通信。這次試驗(yàn)的成功，預(yù)示了一個(gè)全新時(shí)代的到來，即無線電技術(shù)的時(shí)代。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的生命及力量在一定意義上講是源自于其自身的可預(yù)見性。沒有預(yù)見性的理論，也就是喪失了生命力的理論。同時(shí)應(yīng)當(dāng)指出的是，科學(xué)的可預(yù)見性不是單一形態(tài)的，而是具有多種形態(tài)的，出現(xiàn)這一情況的原因在于運(yùn)動(dòng)規(guī)律形態(tài)具有多樣性、初始條件和邊界條件具有復(fù)雜性。

邏輯和諧性指的是作為科學(xué)的知識(shí)體系其內(nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)該滿足邏輯的一致性及邏輯簡(jiǎn)單性。邏輯的一致性指的是知識(shí)體系的各個(gè)部分及其相互聯(lián)系不存在邏輯矛盾，遵守邏輯法則。邏輯的簡(jiǎn)單性指的是知識(shí)體系的理論基礎(chǔ)應(yīng)該由盡可能少的，相互獨(dú)立的基本假設(shè)所組成，在這種理論基礎(chǔ)上，通過邏輯演繹，可推導(dǎo)出一系列具體結(jié)論（可與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比較的陳述），從而構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)體系。

如果說，可檢驗(yàn)性屬于科學(xué)的外在可靠性的話，那么邏輯和諧性則屬于科學(xué)內(nèi)在的完美性，這是一種比外在可靠性更高、更為嚴(yán)格的要求，目前只有少數(shù)成熟形態(tài)的知識(shí)體系能達(dá)到這種水平，所以，可檢驗(yàn)性是科學(xué)的基本條件，而邏輯和諧性則是科學(xué)的美學(xué)要求。

二、技術(shù)及其特征

（一）什么是技術(shù)

技術(shù)是人類在生產(chǎn)、生活、交往等一系列實(shí)踐活動(dòng)中，依據(jù)科學(xué)原理或者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所發(fā)明創(chuàng)造的各種物質(zhì)手段及方式方法的總和。所謂的物質(zhì)手段，包括工具、機(jī)器、儀器、儀表、設(shè)備等；所謂方式方法，包括實(shí)踐型的知識(shí)（做什么和怎么做）、軟件、經(jīng)驗(yàn)、技能、技巧等。同科學(xué)一樣，技術(shù)也是一個(gè)歷史性范疇，它的概念隨社會(huì)的發(fā)展而不斷更新。

在手工勞動(dòng)時(shí)代，技術(shù)被看作是勞動(dòng)者的技巧、技能和操作方法，即人類在生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的主觀能力。它是從經(jīng)驗(yàn)為前提的，如果沒有相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就沒有相應(yīng)的技術(shù)。這應(yīng)該屬于經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)。經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)指的是在沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)下，依據(jù)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)手段、方法、技能和技巧等。例如，制陶技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展最初就是源于日常生活的經(jīng)驗(yàn)，主要是指人類與泥土打交道的過程中，積累的泥土攪拌、泥土燒制和泥土晾干等經(jīng)驗(yàn)。所以又可以說，經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)是一種“后生技術(shù)”。

產(chǎn)業(yè)革命以后，技術(shù)主要表現(xiàn)為，依據(jù)自然科學(xué)規(guī)律，運(yùn)用一定的手段、方法，特別是以機(jī)器的使用為中介，對(duì)物質(zhì)、能量、信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換或加工，以滿足人類需要的實(shí)踐活動(dòng)。相應(yīng)地，技術(shù)被理解成反映實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論和物質(zhì)設(shè)備三方面的技術(shù)理論、物質(zhì)手段和工藝方法的總和。這被稱為科學(xué)性技術(shù)，所謂科學(xué)性技術(shù)指的是依據(jù)科學(xué)理論而不是一般性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)造或發(fā)明的各種物質(zhì)手段、方式、方法等。一般來講，科學(xué)性技術(shù)是以科學(xué)“預(yù)見”為基礎(chǔ)，通過發(fā)明創(chuàng)造而產(chǎn)生及形成的?？茖W(xué)“預(yù)見”是相應(yīng)的科學(xué)性技術(shù)的基礎(chǔ)，比如，有了原子物理的理論，就會(huì)有原子能技術(shù)。因此，科學(xué)性技術(shù)作為一種“前生技術(shù)”，對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)具有預(yù)見性的指導(dǎo)作用。所以自近代科學(xué)產(chǎn)生以來，在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，科學(xué)性技術(shù)所發(fā)揮的作用已經(jīng)開始居于主導(dǎo)地位，而經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)的作用相比之下日漸式微。

（二）技術(shù)的基本特征

在當(dāng)代，人們把技術(shù)概括為：人類為了滿足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的工具、機(jī)器設(shè)備以及知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。技術(shù)具有下列基本特征：

第一，技術(shù)具有自然的和社會(huì)的兩重屬性。所謂技術(shù)的自然屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人化自然的過程中，技術(shù)無論作為勞動(dòng)手段、工藝或技能，都必須遵循自然規(guī)律。這決定了構(gòu)成技術(shù)的根本要素是自然科學(xué)知識(shí)。所謂技術(shù)的社會(huì)屬性，是指人們利用技術(shù)使天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然時(shí)，各種社會(huì)條件嚴(yán)格制約著技術(shù)。任何技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，都離不開社會(huì)需要這一推動(dòng)力；每一項(xiàng)技術(shù)目的的制定及實(shí)現(xiàn)，都受其所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、科學(xué)乃至民族傳統(tǒng)等社會(huì)條件的制約。從技術(shù)發(fā)展史的角度看，技術(shù)無論是在發(fā)展方向、模式上，還是在發(fā)展規(guī)模和速度上，甚至技術(shù)發(fā)展的風(fēng)格，以及形式上都能發(fā)現(xiàn)這些影響因素的痕跡。

第二，技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一。在技術(shù)中，客觀的物質(zhì)因素（工具、設(shè)備等）和主觀的精神因素（人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能）是緊密結(jié)合的。既不能把技術(shù)僅僅理解為一種物質(zhì)手段而忽視技術(shù)中人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能；也不能把技術(shù)看作純粹的精神因素，而忽視物質(zhì)因素。它是人所具有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能在同一定的物質(zhì)手段相結(jié)合的過程中形成和發(fā)展的。技術(shù)的進(jìn)步，是其物質(zhì)因素和精神因素相互作用、共同提高的結(jié)果。

第三，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個(gè)大系統(tǒng)，其基本的物質(zhì)要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等。技術(shù)雖不是生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中的獨(dú)立要素，但它本來就滲透于生產(chǎn)力的全部物質(zhì)要素之中，表現(xiàn)為勞動(dòng)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，生產(chǎn)過程中應(yīng)用的勞動(dòng)工具、工藝流程和操作方法，等等。因此，技術(shù)本身就是直接的生產(chǎn)力。它的狀況如何，對(duì)生產(chǎn)力總是發(fā)生直接的、立竿見影的影響。

三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)和技術(shù)的共同本質(zhì)，就在于它們都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系?？茖W(xué)表現(xiàn)了人對(duì)自然能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系；技術(shù)表現(xiàn)了人對(duì)自然能動(dòng)的控制和改造關(guān)系?？茖W(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)是把人類從動(dòng)物界中提升出來，又把人類從自然王國(guó)不斷提升到自由王國(guó)的偉大力量。這種力量不是天賜的，而是人類在實(shí)踐過程中獲得的自己解放自己的偉大力量。

（一）科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別

科學(xué)與技術(shù)經(jīng)常聯(lián)系起來用，簡(jiǎn)稱“科技”。但是，科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，不能漠視二者的區(qū)別，否則會(huì)引起一系列的失誤。

科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，它的主要任務(wù)是回答有關(guān)“是什么”“為什么”的問題，建立起相應(yīng)的知識(shí)體系；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，它的主要任務(wù)是解決有關(guān)客觀世界（作用對(duì)象）“做什么”、“怎么做”的問題，建立起相應(yīng)的操作體系。

科學(xué)研究是對(duì)未知世界的活動(dòng)，所用的方法主要包括觀察、實(shí)驗(yàn)、收集與整理感性材料、假說、邏輯推理、驗(yàn)證等；技術(shù)活動(dòng)，是在已有理論指導(dǎo)下實(shí)踐性的活動(dòng)，所用的方法主要是設(shè)計(jì)、模擬、類比、試驗(yàn)、放大、制作、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、試用（驗(yàn)收）等。

對(duì)于科學(xué)成果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是其符合性（理論的最終成果與實(shí)驗(yàn)事實(shí)是否相符、符合的程度）、創(chuàng)新性（在理論上是否有突破、是否有創(chuàng)造）、邏輯性（理論體系的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)）。對(duì)于技術(shù)成果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是其效用性（是否有用、效用之大?。?、可行性（可否實(shí)施、需要之條件是否苛刻）、經(jīng)濟(jì)性（投入產(chǎn)出比如何、市場(chǎng)前景如何）。

科學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)只有間接關(guān)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，但短期內(nèi)一般無關(guān)。技術(shù)成果與經(jīng)濟(jì)有直接的關(guān)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)可能立即產(chǎn)生效應(yīng)，也可能影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，有些是保密的，特別是技術(shù)發(fā)明初期，可申請(qǐng)專利保護(hù)。

（二）科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系表現(xiàn)或發(fā)生在多個(gè)方面及不同層次。就科學(xué)性技術(shù)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展而言，科學(xué)既是其基礎(chǔ)，也是其知識(shí)源泉。其原因就在于，經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)中包含科學(xué)因素，它的提煉與升華是科學(xué)創(chuàng)造的一類源泉。另外，科學(xué)可以改進(jìn)或提升經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)。而技術(shù)的需要一方面是推動(dòng)科學(xué)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；另一方面也為科學(xué)研究及其進(jìn)展提供必要的手段及條件。在技術(shù)中存在科學(xué)問題（“是什么”、“為什么”），對(duì)這些問題的研究將形成技術(shù)科學(xué)。在科學(xué)中存在技術(shù)問題（“做什么”、“怎么做”），這些問題的解決將推動(dòng)科學(xué)發(fā)展或產(chǎn)生新的技術(shù)。由此，在科學(xué)與技術(shù)的相互促進(jìn)中出現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)化”、“技術(shù)科學(xué)化”、“科學(xué)技術(shù)一體化”趨勢(shì)。

科學(xué)與技術(shù)之間的轉(zhuǎn)化包括科學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)化及技術(shù)向科學(xué)轉(zhuǎn)化兩個(gè)方面。歷史上，技術(shù)向科學(xué)轉(zhuǎn)化曾經(jīng)是科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的重要途徑；但自20世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)體系建立之后，科學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)化已成為事物發(fā)展的主流，當(dāng)然，也仍然存在著技術(shù)向科學(xué)轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。

由于科學(xué)與技術(shù)分屬不同范疇（科學(xué)屬認(rèn)識(shí)范疇，技術(shù)屬實(shí)踐范疇），還由于科學(xué)存在不同層次（基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、生產(chǎn)科學(xué)），技術(shù)也存在不同等級(jí)（實(shí)驗(yàn)技術(shù)、專業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)等），因此，科學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)化必然經(jīng)過一系列過程并有著多方面的聯(lián)系。