第一節(jié)　什么是學(xué)術(shù)論文寫作思維

1.什么是學(xué)術(shù)論文寫作思維

國家標(biāo)準(zhǔn)（GB　7713—87）對學(xué)術(shù)論文所作的定義是：“學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學(xué)記錄；或是某種已知原理應(yīng)用于實際中取得新進展的科學(xué)總結(jié)，用于提供學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流或討論；或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表；或作為其他用途的書面文件?！保ɡ詈踩缇幹秾W(xué)術(shù)論文國家標(biāo)準(zhǔn)格式及寫作方法》）這個定義告訴我們學(xué)術(shù)論文的產(chǎn)生有四個途徑：一是實驗研究的紀(jì)錄；二是經(jīng)驗交流；三是學(xué)術(shù)刊物發(fā)表；四是其他途徑。

從另一方面來說，上述學(xué)術(shù)論文標(biāo)準(zhǔn)實際上包含兩個方面的內(nèi)容：一是理論創(chuàng)新，即通過觀測、實驗或推導(dǎo)形成新的認(rèn)識。二是理論應(yīng)用，即運用已知原理來解決現(xiàn)實生活中的實際問題。由實驗產(chǎn)生的科學(xué)記錄和學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文基本上側(cè)重于創(chuàng)新，經(jīng)驗交流和其他方面的論文就以應(yīng)用為主了。這就為學(xué)術(shù)論文的寫作提供了兩條基本思路：創(chuàng)新或應(yīng)用。

根據(jù)學(xué)術(shù)論文的定義，我們可以概括出學(xué)術(shù)論文寫作思維的含義，即在特定的理論體系框架下，以系統(tǒng)的邏輯思維方式闡釋理論創(chuàng)新成果或理論應(yīng)用成果的思維過程。

2.學(xué)術(shù)論文寫作思維的特點

學(xué)術(shù)論文寫作思維的性質(zhì)決定了它與其他文章寫作思維具有不同的特點，概括起來有五大特點：論題的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的科學(xué)性、結(jié)果的創(chuàng)新性、研究論證的邏輯性、表述的簡潔性。

2.1.論題的學(xué)術(shù)性

學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)論文區(qū)別于其他議論文的根本特點。

所謂學(xué)術(shù)，是指較為專門的、有系統(tǒng)性的學(xué)問。專門的系統(tǒng)性的學(xué)問就構(gòu)成了科學(xué)學(xué)科，學(xué)術(shù)，是對學(xué)科問題的科學(xué)研究。其基本含義有二：一是研究的對象范圍是某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的問題，不僅是學(xué)科領(lǐng)域中的理論、應(yīng)用、歷史問題，而且包括了與本學(xué)科相關(guān)的所有問題；二是這種研究必須對某一學(xué)科的建設(shè)具有直接或是間接的價值和意義。

蔡元培先生對學(xué)術(shù)做過這樣的解釋：“學(xué)和術(shù)可分為二個名詞，學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用。”也就是說“學(xué)”側(cè)重于純粹科學(xué)的研究，包括文、理，“術(shù)”側(cè)重于實際應(yīng)用，包括法、交、醫(yī)、工。蔡元培先生是從學(xué)術(shù)的分類角度理解學(xué)術(shù)這兩個字的，使我們認(rèn)識到學(xué)術(shù)的范圍和內(nèi)容，具有一定的價值和意義。這種分類也體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了理論和應(yīng)用相結(jié)合的思想。

但是學(xué)術(shù)還可以從另外的角度去認(rèn)識，這個詞不僅包含著類，還包含著與類的本質(zhì)密切相關(guān)的方法，所以，結(jié)合學(xué)術(shù)的類和本質(zhì)方法對學(xué)術(shù)這個詞才能有正確的理解。

我們認(rèn)為，學(xué)術(shù)的“學(xué)”是指學(xué)科，也指學(xué)問，“術(shù)”是指方法。學(xué)問即對某一學(xué)科的學(xué)術(shù)問題使用一定的科學(xué)方法研究而獲得的知識，學(xué)術(shù)就是用某種科學(xué)方法研究學(xué)科問題。所以，學(xué)術(shù)既涉及學(xué)科問題，也涉及方法論問題，特別是當(dāng)代科學(xué)的突出特點就是方法論。對一門學(xué)科的問題用不同的方法入手進行研究，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。學(xué)術(shù)的創(chuàng)造也包含兩個方面：一是結(jié)論，二是方法。方法不對，結(jié)果就會出錯。檢驗學(xué)術(shù)論文一般也是一方面看結(jié)論是否有價值，一方面看方法是否正確。我們認(rèn)為對學(xué)術(shù)作這樣的理解比較符合實際。

每個國家對學(xué)科的分類都不完全相同，但是幾個大的學(xué)科基本上都是相同的，比如，數(shù)學(xué)、語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等，學(xué)科問題就是指所研究的論題是某個學(xué)科里的問題，而不是生活中的問題，這是學(xué)術(shù)性的基本特征。

學(xué)術(shù)性，就是對某一學(xué)科問題的研究表現(xiàn)出有創(chuàng)新、有新見、有價值的特征。其基本特征是：能夠在前人已有的基礎(chǔ)上提供新的知識——或提出問題，開拓了新的領(lǐng)域；或得出新觀點，構(gòu)建了新理論；或發(fā)掘了新資料，做出了新論證；或轉(zhuǎn)換了新角度，運用了新方法，從而產(chǎn)生了新觀點。

簡單地說，學(xué)術(shù)性就是在對某一學(xué)科問題進行研究，其成果體現(xiàn)出了創(chuàng)新的性質(zhì)。就是把專門性的知識積累起來，使它系統(tǒng)化，然后加以探討、研究，產(chǎn)生出新知識，新觀點。

一般議論文只要對社會生活的某些問題提出自己的看法，并能說服大家，言之有理就可以了，具有說服性特點。學(xué)術(shù)論文必然是對某一學(xué)科的問題展開研究，圍繞學(xué)科選題，這是學(xué)術(shù)論文的突出特點。我國科學(xué)院已有正式學(xué)科分類，專業(yè)169個，對這169個學(xué)科專業(yè)問題進行專項研究，寫出的論文就具學(xué)術(shù)性特點。

2.2.結(jié)論的創(chuàng)新性

江澤民在中國科學(xué)院第十次院士大會和中國工程院第五次院士大會上發(fā)表講話說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”他強調(diào)說：“面對世界科技進步日新月異的挑戰(zhàn)，面對我國現(xiàn)代化建設(shè)提出的巨大科技需求，我們要開闊眼界，緊跟世界潮流，抓住那些對我國經(jīng)濟、科技、國防和社會發(fā)展具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用的重大科技課題，抓緊攻關(guān)，自主創(chuàng)新——希望我國廣大科技工作者，牢記自己的歷史使命，堅持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新！”

科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是科研的生命，創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就是由已知推出未知，創(chuàng)造出新的東西。創(chuàng)新性是學(xué)術(shù)論文的重要特點，標(biāo)志著學(xué)術(shù)論文的價值與貢獻的大小。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，提出一個全新的話題，開創(chuàng)一個嶄新的領(lǐng)域。如《寫作思維學(xué)》就是在寫作學(xué)科的基礎(chǔ)上，結(jié)合思維科學(xué)的理論產(chǎn)生出來的新的話題，開創(chuàng)寫作研究的新領(lǐng)域。對于本科大學(xué)生來講，創(chuàng)新主要在于理論應(yīng)用，就是能否運用所學(xué)的基本原理解釋一個新問題，新現(xiàn)象，比如抓住當(dāng)代文學(xué)的新形象展開議論，運用基本理論加以闡述，就可以看作是一個新的話題。提出一個全新的話題一般來說難度是很大的，但是，價值也是很大的，應(yīng)該鼓勵，不宜壓制。

第二，否定或糾正前人的某一成說，提出新理論、新觀點。如用“文學(xué)是社會生活的反映”糾正“文學(xué)是階級斗爭的反映”。這一類創(chuàng)新需要辯證思維，需要對學(xué)科理論的形成歷史有深入的研究。

要否定一個理論比提出一個新的理論難度更大，因為新理論是根據(jù)新情況產(chǎn)生出來的，只要形成自己的觀點，就可以立起來。而否定一個已經(jīng)成立的理論，需要從兩個方面進行思考，一是原理論的不足或錯誤在什么地方，二是新的理論應(yīng)該怎樣形成，所以創(chuàng)新難度就很大。

創(chuàng)新思維本身就需要大膽的懷疑精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神，應(yīng)該對大學(xué)生進行這方面的培養(yǎng)。

第三，完善補充前人的理論、觀點。如對阿Q性格的認(rèn)識，以前有精神勝利法、破落戶心理、流氓無產(chǎn)者的認(rèn)識，林興宅同志在此基礎(chǔ)上，用系統(tǒng)論的方法，完善了對阿Q性格的認(rèn)識，寫成《論阿Q性格系統(tǒng)》。

第四，發(fā)現(xiàn)、提供新的資料。如考古發(fā)現(xiàn)類學(xué)術(shù)論文。如對魯迅的研究發(fā)現(xiàn)，魯迅先生的小說創(chuàng)作開始于五四運動以前，也就是在史料中發(fā)現(xiàn)了他最早的小說文本，于是就有了新的認(rèn)識。

第五，理論上雖然沒有創(chuàng)新，但由于解決現(xiàn)實生活中的新問題，顯示出理論的現(xiàn)實意義。如《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。這篇論文雖然說的是馬克思主義的基本觀點，沒有提出新的理論觀點，可是他讓馬克思主義的基本觀點煥發(fā)出新的活力，解決了人們在現(xiàn)實生活中所遭遇的困惑，產(chǎn)生了很好的社會效果。

創(chuàng)新是建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上深入探索的結(jié)果，既需要勇敢的探索精神，又需要有堅實的證據(jù)與合乎邏輯的推導(dǎo)，創(chuàng)新不是憑空想象，不是主觀臆測。但現(xiàn)在對創(chuàng)新概念不能狹隘的理解，發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)新，發(fā)明是創(chuàng)新，應(yīng)用也是創(chuàng)新，把某種成果應(yīng)用于實際也是創(chuàng)新，科技成果的轉(zhuǎn)化研究也是創(chuàng)新研究，今后這一方面的內(nèi)容會更受重視。

2.3.內(nèi)容的科學(xué)性

科學(xué)性是學(xué)術(shù)論文的靈魂，主要指作者研究的對象是科學(xué)存在的對象并能用科學(xué)的思維方法進行論述，得出科學(xué)的結(jié)論?？茖W(xué)是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系，科學(xué)性就是學(xué)術(shù)性的具體體現(xiàn)，強調(diào)科學(xué)性就是強調(diào)內(nèi)容的理論性，即反映事物的規(guī)律與本質(zhì)。這一點，我們可以從以下幾個方面理解：

其一，學(xué)術(shù)論文的寫作對象或內(nèi)容均為客觀存在對象或現(xiàn)象。

學(xué)術(shù)論文的研究對象必須是客觀存在的，必須排除那些不存在的對象，比如，文學(xué)作品是存在的，光是存在的，這些都是實體性的研究對象，是客觀存在的研究對象，而諸如人的靈魂以及神靈，這些就是虛無的對象，是主觀性的對象，是偽科學(xué)研究的對象?？茖W(xué)性就是以客觀存在為對象進行研究的，它的結(jié)論具有可檢驗性。

其二，學(xué)術(shù)論文的分析論證有理論根據(jù)和事實根據(jù)。

學(xué)術(shù)論文對自己的論點需要分析論證，就是選用一定的理論來分析、解釋某事物和某一現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)規(guī)律。

分析問題需要運用一定的理論作武器，理論有兩個層次：一是宏觀理論，二是微觀理論。比如，對文學(xué)的研究，就有兩個理論層次：

基本理論——哲學(xué)、美學(xué)

學(xué)科具體理論——文學(xué)理論

分析的結(jié)果又可以進一步形成兩個理論階段：

由具體上升為抽象——由文學(xué)作品的具體認(rèn)識形成一定的理論形態(tài)，即對文學(xué)的基本規(guī)律的認(rèn)識。

由抽象上升為具體——由基本規(guī)律來認(rèn)識具體作品。

事實根據(jù)是歸納、提煉理論的根據(jù)。分析問題，既要運用理論，又要用事實來印證。事實是理論的基礎(chǔ)，所有理論都是由事實歸納出來的，只有建立在事實的基礎(chǔ)上，理論才具有可論證性的特點。

事實又是理論的證明，是檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn)。這就要求所引資料全面、準(zhǔn)確、可靠。科學(xué)性全都是由事實總和及其相互聯(lián)系中把握真理的，必須以全面占有資料為基礎(chǔ)的，所謂全面，就是指把握事實的全部總和，不要孤立片面（孤例與片面例）。在全面占有的基礎(chǔ)上選擇有代表性的、典型的事實和材料來引用。

所謂準(zhǔn)確，就是要抓住引證資料的主要的基本的方面，不能掐頭去尾，違背甚至歪曲原意。必須無差錯，不能以訛傳訛，要求盡量做到援引第一手資料。知識與概念的準(zhǔn)確性是科學(xué)的具體體現(xiàn)，知識概念具有學(xué)科的特殊規(guī)定性，必須準(zhǔn)確辨析，正確使用。如：“價值”一詞，在經(jīng)濟學(xué)中的含義與在文學(xué)藝術(shù)及美學(xué)中的含義就不相同。所以，學(xué)術(shù)論文必須以學(xué)科的知識為體系展開論述，不能概念互換，知識雜陳，令人不知所措。

在理解原材料的基礎(chǔ)上力求做到真實可靠，一般來講：

文物資料比文獻資料可靠。

檔案資料比會議資料可靠。

第一手資料比第二手資料可靠。

自己調(diào)查研究得來的比他人提供的可靠。

其三，結(jié)論的可檢驗性。

內(nèi)容的科學(xué)性表現(xiàn)為學(xué)術(shù)論文的研究結(jié)果是科學(xué)的結(jié)論，是通過實驗過程得出來的，或者是從事實分析中歸納出來的，是經(jīng)得起科學(xué)檢驗與實踐論證的。學(xué)術(shù)論文是對某個事實研究的結(jié)論表達，結(jié)論是建立在客觀基礎(chǔ)上的，是有事實根據(jù)的，不是想象的結(jié)果，不是主觀的想象，這是與文學(xué)作品的區(qū)別。

這里的可檢驗性不僅是文章的觀點有事實根據(jù)，論據(jù)充分，而且還要經(jīng)得起社會生活實踐的檢驗，也就是說，用你的觀點能否解決實際問題，能否說明社會生活現(xiàn)象。只有在理論上堅持唯物主義，實事求是地進行科學(xué)研究，得出來的結(jié)論才經(jīng)得起檢驗。

學(xué)術(shù)論文研究的結(jié)論是對某個學(xué)科問題的認(rèn)識，這就涉及學(xué)科的基本原理，本學(xué)科研究的基本方法，以及本學(xué)科與實際社會生活的聯(lián)系，這些都成為檢驗論文結(jié)論的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

檢驗論文，就是要看它是否合乎基本原理，方法是否正確，是否符合社會實際。

3.論證的邏輯性

學(xué)術(shù)論文要使自己創(chuàng)新的觀點立于不敗之地，令人信服的接受，就必須運用科學(xué)的概念、判斷、推理、證明或反駁的邏輯手段，來分析、表達在實驗、理論推導(dǎo)、觀測方面的研究成果與見解。這就必須做到：

概念的系統(tǒng)性、判斷的準(zhǔn)確性、推理的嚴(yán)密性以及論證的邏輯性。

學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)，必須是邏輯結(jié)構(gòu)，是逐層推導(dǎo)，這就是說，寫作學(xué)術(shù)論文，必須以研究對象的內(nèi)在聯(lián)系作為論文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出語言的邏輯鏈條。

學(xué)術(shù)論文的研究思考必須以邏輯思維的方式進行，人的思維有多種方式，在學(xué)術(shù)論文的寫作過程中，邏輯思維是基本的思維方式，它是概念、判斷、推理論證的過程。

科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造需要直覺、靈感，學(xué)術(shù)論文的寫作，也要重視直覺和靈感的作用。靈感往往能夠形成某個新觀點，直覺常常能夠形成對材料的某種新理解，但是，任何直覺、靈感獲得的結(jié)論要進入科學(xué)論文，都必須經(jīng)過理性的檢驗、邏輯的論證。在通過論文表述自己的觀點時，必須使直覺或者靈感產(chǎn)生的觀點與材料之間顯示出必然的邏輯聯(lián)系，因為論文必須出自理性又訴諸理性，要讓理性感到他說的有理，而不是癡人說夢。這就需要把道理一步一步推導(dǎo)出來，推導(dǎo)過程應(yīng)絲絲入扣，中間沒有出現(xiàn)任何裂隙，沒有缺少任何環(huán)節(jié)，結(jié)論既自然又必然。

4.表達的簡潔性

學(xué)術(shù)論文在說明研究過程及結(jié)果時，語言必須明快簡潔。

一般來說，學(xué)術(shù)論文運用專業(yè)術(shù)語寫作，具有表義精確單一、簡潔明快的特點。使用專業(yè)術(shù)語可以使文章避免歧義理解，可以省略不必要的說明，使文章表達簡潔。學(xué)術(shù)論文涉及的是學(xué)科內(nèi)的問題，只有使用學(xué)科專業(yè)術(shù)語，才能做到表述清楚；學(xué)術(shù)論文面對的是專業(yè)讀者，只有使用專業(yè)術(shù)語，才能得到他們的認(rèn)同。使用簡潔明快的專業(yè)術(shù)語，既可保證學(xué)術(shù)規(guī)范，又可保證交流的順暢。

學(xué)術(shù)論文的寫作要求實事求是、不事渲染。他向人們展示的是研究過程的步驟和得出結(jié)論的邏輯，不進行任何渲染。要求客觀表達，反對任何主觀煽情，因此簡潔。

學(xué)術(shù)論文是邏輯思維的結(jié)果，他向人們展示的是邏輯思維的過程，以邏輯思維的綿密見長。凡是邏輯思維必需的步驟，他一個都不少的保留下來，凡是邏輯鏈條以外的語句都被當(dāng)作多余的東西去掉。所以，學(xué)術(shù)論文中的每一句話都要有一定的學(xué)術(shù)邏輯意義，都是邏輯推進過程中的某個環(huán)節(jié)，沒有多余度。

言簡意賅、語少意豐，不拖泥帶水、節(jié)外生枝，顯示出精辟簡潔的文風(fēng)，這是學(xué)術(shù)論文追求的最高境界。

簡潔，不僅是語言的問題，更涉及作者對問題的認(rèn)識是否透徹，是否抓住了問題的要害。抓住了本質(zhì)，就能一語中的、簡潔明快。抓不住本質(zhì)，必然要繞來繞去，啰里啰唆，越說越多。