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        健康的生活

        時(shí)間:2023-07-27 百科知識(shí) 版權(quán)反饋
        【摘要】:不過(guò),通過(guò)正確地反省這樣的條件反射,確有可能使生活狀態(tài)得到修正。

        3.3 健康的生活

        認(rèn)清真實(shí)的自我

        至此,話題一直圍繞情感方面的欲求不滿來(lái)展開(kāi),現(xiàn)在讓我們從更廣的視角來(lái)對(duì)人的欲求不滿進(jìn)行分析。

        無(wú)論多么崇高的宗教情操,多么高深的科學(xué)睿智和藝術(shù)靈感,在醫(yī)學(xué)上原本都是腦細(xì)胞功能的產(chǎn)物。而按照這些腦細(xì)胞或者腦細(xì)胞的命令,向?qū)嵤┛茖W(xué)藝術(shù)行為的全身肌肉輸送能量的,是心臟與胃腸等的功能。從這些身體的各個(gè)器官傳向大腦的饑餓等感覺(jué)(保存自我的欲望),以及為延續(xù)自身生命而生兒育女的性欲望(保存種族的欲望)等被稱(chēng)為本能。

        問(wèn)題在于怎樣把上述肉體的、本能的、理性的行為統(tǒng)一起來(lái),集中力量完成人的自我實(shí)現(xiàn)。

        近來(lái)的教育更多地側(cè)重于智育,所以,很多人不僅缺乏強(qiáng)健的精力與體力,而且是無(wú)視真實(shí)的人性與人間溫情的大頭畸形兒,他們脫離嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),在虛妄的幻覺(jué)中受制于沖動(dòng)的欲望,在恍惚陶醉的世界中沉迷。

        自古認(rèn)為,開(kāi)悟必須切斷煩惱,并為切斷煩惱而歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。然而,從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看,抹殺煩惱(人類(lèi)具有的動(dòng)物性本能)以達(dá)到大徹大悟是個(gè)錯(cuò)誤。正如森田療法的創(chuàng)始人的崇高目標(biāo),借此即可向人的理想狀態(tài)靠近。蓮花開(kāi)放于淤泥,玫瑰綻放于濁土,但沒(méi)有人因?yàn)樗鼈儚挠倌酀嵬林形×损B(yǎng)分,就否定其美麗與高雅。

        因此,人最健康的生活方式是,不要無(wú)視自身的欲望和潛能,應(yīng)該在認(rèn)清其原貌的前提下,將其統(tǒng)一于“活出真實(shí)的人性的自我”的大方向上,并在此基礎(chǔ)上加以協(xié)調(diào),也就是說(shuō),不要對(duì)自身的某種可能性視若無(wú)睹,卻對(duì)另一種可能性給予過(guò)高的評(píng)價(jià)。通過(guò)取得上述這種包括心理和整個(gè)身體在內(nèi)的全面發(fā)展,達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn),這也是人生的目的,是教養(yǎng)及教育應(yīng)該定位的方向。

        人生藝術(shù)

        生活在現(xiàn)代機(jī)械文明當(dāng)中的人們,一味地憑借理性或某種感覺(jué)行事,而對(duì)其他豐富的人性卻漠然置之,由此便產(chǎn)生了許多類(lèi)似欲求不滿、待人冷漠等與現(xiàn)代生活相生相伴的諸多煩惱。

        岡本太郎先生說(shuō):“為了找回失去的自我,需要采取最純粹、最強(qiáng)有力的行為,象征性地表現(xiàn)出自己是一個(gè)健全的人,今天藝術(shù)的作用即在于此?!标P(guān)于藝術(shù)的問(wèn)題,已經(jīng)在第一章進(jìn)行了闡述,在此,我不想把藝術(shù)的意義僅僅局限于雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)作品的創(chuàng)作,而是想把它解釋為在自己的生活中實(shí)現(xiàn)健全人生的一種行為。那么,真正的自我實(shí)現(xiàn)也是一種藝術(shù)。

        人活著并適應(yīng)這個(gè)社會(huì),就是要通過(guò)理性(自我)的約束以社會(huì)認(rèn)同的方式滿足肉體的、本能的甚至感情的欲望,同時(shí)還要以切合自己個(gè)性并適應(yīng)社會(huì)要求的方式達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在這種情況下,不是單純地與周?chē)娜讼嗤讌f(xié),簡(jiǎn)單地去迎合別人,重要的是積極、主動(dòng)地朝著為人喜歡的方向盡可能地發(fā)揮出自己的獨(dú)特風(fēng)格。就好比宏偉的交響樂(lè),每個(gè)樂(lè)器在充分發(fā)揮各自固有特色的同時(shí),又要保持整體美的協(xié)調(diào)。個(gè)體與整體的關(guān)系如果能建立在無(wú)限發(fā)揮個(gè)性的基礎(chǔ)上,那將非常完美。個(gè)性越是光彩,整體便越豐富。因此,在與整體完美協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性與主體性是最理想的狀態(tài)。

        精神分析的效果

        我想,通過(guò)前面的論述已經(jīng)了解,假如我們成人之后發(fā)現(xiàn)自己性格的偏差,并試圖借助所謂自我修養(yǎng)加以改變,這簡(jiǎn)直就好比想用力搬動(dòng)冰山露出海面的部分,基本上是徒勞無(wú)功的。所以,一提到用精神分析法改造性格的問(wèn)題,就有不少人認(rèn)為“江山易改、本性難移”,因此,采取放任自由的態(tài)度。但是,相較于過(guò)去把性格等同于不可改變的宿命,并將其視為人的罪孽或因果報(bào)應(yīng),目前這種看法可以說(shuō)已經(jīng)大有進(jìn)步。了解冰山底部的力量是設(shè)法移動(dòng)冰山的第一步。假如把潛伏于深層的問(wèn)題提到海面上(意識(shí))來(lái),問(wèn)題就容易解決了。

        如果認(rèn)識(shí)到了性格之根深蒂固,就能夠以更加理解的和藹態(tài)度面對(duì)他人性格上的煩惱,也就不會(huì)對(duì)別人提出過(guò)分的要求。

        即便是對(duì)一般修煉團(tuán)體或宗教團(tuán)體的忠實(shí)信徒進(jìn)行認(rèn)真、仔細(xì)的觀察,目力也難以觸及冰山的底部,所見(jiàn)往往只是從底部浮出水面、為避免露出破綻所下的工夫(防衛(wèi)機(jī)制)比較圓熟而已?!皯?yīng)當(dāng)如此”、“不應(yīng)當(dāng)如此”之類(lèi)的說(shuō)教,會(huì)令人越聽(tīng)越從心底里為自己無(wú)法達(dá)成而痛苦,于是前面提到過(guò)的投射原理便被經(jīng)常使用。也就是說(shuō),當(dāng)自己內(nèi)心產(chǎn)生“不應(yīng)當(dāng)?shù)母星椤保刀?、憎恨等)時(shí),便不認(rèn)為是自己的感情,而認(rèn)為是對(duì)方在憎恨自己,結(jié)果反而是對(duì)對(duì)方進(jìn)行審判。如此的信徒對(duì)周?chē)圆耪媸菄?yán)重的妨礙。

        真正的修煉或宗教,重視的是人的內(nèi)觀,認(rèn)為深刻地了解自己才是進(jìn)入真正信仰的第一步。老僧山田無(wú)文說(shuō):“所謂坐禪之空無(wú),是指進(jìn)入超越后天之條件反射(扭曲的心理異常)甚至超越先天性條件反射的世界?!?/p>

        理想的精神分析

        那么,為什么通過(guò)學(xué)術(shù)體系化的精神分析式心理療法就可以獲得心身的健康呢?

        假如精神分析得以圓滿進(jìn)行,就可以找到一個(gè)人的性格傾向形成的原因,可以追溯到最初的起點(diǎn),重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人的精神狀態(tài),只有這樣,我們的心才算從真正的意義上征服了至今為止所走過(guò)的路,才能夠擺脫從兒時(shí)到現(xiàn)在形成的許多異常的條件反射,從而開(kāi)始一個(gè)嶄新的人生。也就是說(shuō),通過(guò)分析,不是失去一切,而是重新回到“條件反射”形成以前的起點(diǎn),讓自己具有純潔、新鮮的心理能量,從此有一個(gè)新的開(kāi)端??梢詳喽ǎ@個(gè)新的開(kāi)端不久以后將發(fā)展成真正的自我表現(xiàn)與個(gè)性發(fā)揮。

        但是,如果從生物學(xué)和遺傳學(xué)的角度來(lái)考慮,通過(guò)這種分析達(dá)到的“無(wú)”,果真是沒(méi)有任何異常條件反射的純潔無(wú)瑕境界嗎?我們的腦細(xì)胞里可以說(shuō)已經(jīng)被植入了遺傳性的條件反射,因此,坐禪在這樣一種不受先天條件反射束縛的白紙狀態(tài)下,可以達(dá)到真正“無(wú)”的境界。在心理療法領(lǐng)域,這些先天性條件反射最終則仍是一個(gè)難解的課題,要想真正得到解決還有待今后的發(fā)展。不過(guò),通過(guò)正確地反省這樣的條件反射,確有可能使生活狀態(tài)得到修正。

        總之,精神分析療法的目標(biāo)就好比“清掃煙囪”、“洗滌精神”一樣,是除去心理管道上的銹斑,矯正管路的扭曲,以便讓我們與生俱來(lái)的新鮮生命力順暢釋出。身體的治療也是同樣的道理,服藥與注射等是為了祛除妨礙發(fā)現(xiàn)生命力的各種條件。而從心身兩方面進(jìn)行綜合性嘗試的做法就是心身醫(yī)學(xué)。

        駕馭自己

        但是,這只是一種理想的狀態(tài),事實(shí)上,通過(guò)分析,只要能讓患者盡量認(rèn)識(shí)到對(duì)自己不利的自我防衛(wèi)(前述對(duì)潛意識(shí)沖動(dòng)設(shè)立的防洪堤)并去除之,重新意識(shí)到從前為了防衛(wèi)而未曾暴露真相的那些沖動(dòng)與真實(shí)的感情,在理智、感情、本能等各種心理活動(dòng)之間,創(chuàng)造一個(gè)更安全更健康的相互協(xié)調(diào)的空間,就算是成功了。也就是說(shuō),分析的目的是要幫助自己為實(shí)現(xiàn)自我而更廣更深地駕馭潛伏于自己內(nèi)心陰暗處的各種欲望與心理活動(dòng)。

        在實(shí)際治療過(guò)程中,相較于讓患者通過(guò)治療者的語(yǔ)言,意識(shí)到自己過(guò)去異常的條件反射,其實(shí),在與治療者建立一種新型人際關(guān)系的前提下,通過(guò)語(yǔ)言之外的交流,讓患者認(rèn)識(shí)到自己以前對(duì)周遭表現(xiàn)出的反應(yīng)偏差并加以修正,這才是治療的意義所在。最初列舉的冉·阿讓的故事可以說(shuō)就是人與人的交流令異常條件反射得以消除的典型范例,也是前述“用愛(ài)消除條件反射”的極佳印證。

        我從事心身癥患者的治療已經(jīng)十幾年,為此,除了履行內(nèi)科醫(yī)生的職責(zé)之外,還必須不斷致力于更加困難的工作:開(kāi)啟人的心扉。我把前面介紹的各種心理療法的技巧運(yùn)用于實(shí)踐,并在實(shí)踐中有所發(fā)展,使問(wèn)題的解決一步步趨向容易。但是,僅僅如此,還存在很多無(wú)法解決的盲點(diǎn)。

        在此,我要請(qǐng)出為照亮這類(lèi)心理療法的盲點(diǎn)而奉獻(xiàn)畢生的恩師古澤平作先生。

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