得理饒人，更容易服人

俗話說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，每個(gè)人都會(huì)偶有過(guò)失，因此每個(gè)人都有需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。但是，人們對(duì)待自己的過(guò)錯(cuò)往往不如看待他人的那樣嚴(yán)重。這大概是因?yàn)槲覀儗?duì)自己犯錯(cuò)的背景了解得很清楚，而對(duì)于他人的過(guò)錯(cuò)造成的原因卻不甚知曉，因此對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)就比較容易原諒，而常把注意力集中在人家的過(guò)錯(cuò)上。即使有時(shí)不得不正視自己的錯(cuò)誤，也總覺得是可以寬恕的?？梢?，無(wú)論我們自己是好是壞，我們總是能夠容忍自己。

做人做事我們都會(huì)遇到對(duì)手，對(duì)對(duì)手抱什么樣的態(tài)度，能夠顯示出一個(gè)人的人品和能力。因此，“欣賞對(duì)手，尊重對(duì)手，用品格去感化對(duì)手”，這是任何一個(gè)睿智的決策者在對(duì)手面前應(yīng)該首選的策略。因此與其用武力征服對(duì)手，不如讓對(duì)手自己信服，主動(dòng)稱臣。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮認(rèn)為：最好的辦法是攻占人心，而非城池；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，贏得人心是最關(guān)鍵的。在一次與西南少數(shù)民族的交戰(zhàn)中，諸葛亮設(shè)下陷阱，擄獲了其首領(lǐng)孟獲大部分的軍隊(duì)，孟獲本人也被俘虜。然而諸葛亮沒(méi)有懲罰或處死他們，而是以食物和美酒款待。蠻兵眼含熱淚，感謝諸葛亮對(duì)他們的恩惠。諸葛亮對(duì)孟獲說(shuō)：“如果我放了你，你會(huì)怎么做?”孟獲回答：“我會(huì)再度召集軍隊(duì)，與你決一死戰(zhàn)；如果你再度俘獲我，我就會(huì)臣服?！庇谑?，諸葛亮就將孟獲放走了。孟獲果如其言，再度攻擊蜀軍。但是其部下受到諸葛亮的善待，反戈一擊，把他綁住交給諸葛亮。諸葛亮再度詢問(wèn)孟獲相同的問(wèn)題，孟獲回答：“我不是在公平?jīng)Q戰(zhàn)下被打敗的，而是因?yàn)槭窒卤撑眩晕視?huì)與你再?zèng)Q勝負(fù)；如果第三次被抓，我就會(huì)臣服?！庇谑牵T葛亮又把他放了。接下來(lái)的幾個(gè)月，諸葛亮一而再、再而三地智取孟獲，但是每一次孟獲都有借口：誤中詭計(jì)或是運(yùn)氣不好，等等。第六次被擒后，孟獲主動(dòng)說(shuō)：“如果你第七次擄獲我，我會(huì)傾心歸服，永不反叛。”諸葛亮表示：“如果我再擒住你，我就不會(huì)釋放你了?！泵汐@第七次又被擒住了，在這場(chǎng)殺戮之后，諸葛亮不忍再面對(duì)他的俘虜，他派遣使者告訴孟獲：“丞相特令我來(lái)釋放你，如果你辦得到，再去動(dòng)員一支軍隊(duì)來(lái)決戰(zhàn)，看你能否擊敗丞相?！泵汐@在諸葛亮的七擒七放后終于臣服蜀國(guó)。

在現(xiàn)代社會(huì)里，做人、做事是一門高深的學(xué)問(wèn)。與人共事，要善于欣賞對(duì)手，寬容對(duì)手，因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就沒(méi)有真正的敵人，有的只是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而且競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也不是永遠(yuǎn)不變的。今天的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，到了明天或許就是合作者?！肮コ菫橄?，攻心為上”，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，只有征服對(duì)方的心，才是最高尚、最徹底、最偉大的勝利。

像古代名人張英說(shuō)的那樣，“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，“千里捎書為堵墻”，卻不如“得饒人處且饒人，讓他三尺又何妨”。這方面，不管是古人還是今人，有好多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

我國(guó)漢朝時(shí)，有一位叫劉寬的人，他為人寬厚仁慈，心地非常善良。他在南陽(yáng)當(dāng)太守時(shí)，每逢小吏或是百姓做錯(cuò)了事，他都只讓差役用蒲鞭輕輕責(zé)打，表示羞辱，此舉深得人心，他因此在老百姓心中有著相當(dāng)不錯(cuò)的口碑

劉寬的夫人聽人說(shuō)自己的丈夫很得民心，她不信，為了試探他是否像人們所說(shuō)的那樣仁厚，一天，她讓婢女在劉寬和他的屬下集體辦公時(shí)，捧出肉湯走出來(lái)，裝作不小心的樣子把肉湯潑到了劉寬的官服上。換作一般的人，必定會(huì)把婢女責(zé)打一頓，或者至少也要臭罵一通。而劉寬呢，他不僅沒(méi)發(fā)脾氣，反而還問(wèn)婢女有沒(méi)有燙傷她的手。由此足見，劉寬為人寬容的度量確實(shí)超過(guò)一般人。

又有一次，有人認(rèn)錯(cuò)了為劉寬?cǎi){車的牛，硬說(shuō)牛是他的。倘若換了別人，為這事即使不將那人拿到官府去治罪，也狠狠揍他，可劉寬什么也沒(méi)說(shuō)，叫車夫把牛解下給那人，自己卻步行回家了。后來(lái)，那人找到了自己的牛，便把那牛還給劉寬，還一個(gè)勁地向他賠禮道歉。劉寬非但沒(méi)責(zé)備那人，而是好言好語(yǔ)安慰了他一番，叫他不必?fù)?dān)心，他不會(huì)怪罪于他的。

這就是得理還饒人的做法。劉寬的度量可謂不小，他感化了人心，也贏得了人心。

因此，做一個(gè)肯理解、容納他人優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的人，才會(huì)受到他人的歡迎。相反，那些對(duì)人吹毛求疵，沒(méi)完沒(méi)了地又批評(píng)又說(shuō)教的人，是不會(huì)擁有親密的朋友的，也不會(huì)受到更多人的擁戴。

謙讓寬容是一種修養(yǎng)，一種氣度，一種德行，更是一種處世的學(xué)問(wèn)，而得理時(shí)更加饒人，則就顯示了一種境界。如果我們都具有了這種寬容忍讓的心態(tài)，我們與他人之間的關(guān)系就會(huì)變得更加和諧和美好。