從挫折中振奮起來

在人類社會(huì)里，挫折是指團(tuán)體或個(gè)人在實(shí)現(xiàn)某個(gè)重大目標(biāo)過程中意外地遭遇到來自人為的或自然的阻擋、打擊、破壞性因素干擾，使原定目標(biāo)暫時(shí)或永久無法實(shí)現(xiàn)的一種情景或外部表現(xiàn)形式。

從心理學(xué)的角度去分析，是指人的意志傾向和心理設(shè)想在現(xiàn)實(shí)中不能預(yù)期實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)。這種反應(yīng)的主觀感覺一般是痛苦、煩惱、壓抑、抑郁、消沉等心理特征。

從社會(huì)學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)，挫折就是失敗。挫折使人陷入逆境，給人的心理造成很大的壓力，挫折帶來的社會(huì)反應(yīng)是批評(píng)、輕視、嘲諷乃至誤解。挫折營(yíng)造的社會(huì)氛圍絕不是愉快和輕松，而是熱情下降，支持率降低，直至人心離散，冷嘲熱諷。

總之，一方面挫折帶來的不是榮譽(yù)，而是恥辱；不是喜悅，而是沮喪；不是振奮，而是消沉。另一方面，挫折又是走向順利和成功時(shí)的必要付出，是相輔相成的因果關(guān)系。正象自然界中，沒有陰即沒有陽(yáng)一樣，人類社會(huì)中沒有挫折，也就沒有成功。

在自然科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家在探索征服自然的奧秘的過程中，由于面對(duì)的是浩茫的未知領(lǐng)域，必須要經(jīng)歷無數(shù)次的挫折才能得到確定的結(jié)論。

在社會(huì)生活領(lǐng)域，每個(gè)人都要實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，這種價(jià)值需要通過各自代表的利益體現(xiàn)出來。而利益的變化，必然導(dǎo)致格局的變化，這種變化即通過激烈的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)出來。競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，挫折隨時(shí)出現(xiàn)，只有在挫折中不斷奮起的人才能最終得到社會(huì)的承認(rèn)，而那些一遇挫折就止步不前的人，必定要被波濤翻滾的巨浪所吞沒。

挫折普遍地存在于人們的生活之中，而事業(yè)遭挫，是其中比較突出但許多人都會(huì)遇到的一種。不論是偉人還是凡人，在人生之路的漫漫征途上，都會(huì)遇到挫折。而偉人所遇到的挫折可能會(huì)更多?！耙环L(fēng)順”只是極少數(shù)幸運(yùn)者的專利，大多數(shù)人必須經(jīng)歷滄桑與挫折，必須嘗遍挫折所帶來的痛苦所造成的失敗，所形成的逆境等一系列苦果的千滋百味。值得注意的是，盡管挫折對(duì)任何人來說都不可避免，在經(jīng)歷了挫折以后，有的人走向了成功，有的人卻走向了失敗。造成這種本質(zhì)區(qū)別的根本原因在哪里呢?

就在于對(duì)挫折與逆境的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不同。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求理想，大家都渴望成功。

然而，挫折卻象凜冽的寒風(fēng)一樣，摧枯拉朽，殘酷無情。若想使春天的幼苗不被寒風(fēng)刮折、吹死，就得擁有抵御寒風(fēng)的措施。相對(duì)于干事業(yè)而言，要想在無數(shù)次挫折中取得成功，唯一有效的辦法就是通過努力提高自己抵御挫折的能力。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的程度愈來愈強(qiáng)，壓力愈來愈大，青年人要適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，培養(yǎng)心理承受能力無疑具有重要的意義。

首先，心理承受能力是一個(gè)迎難而上的人的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

在現(xiàn)實(shí)生活中，良好的適應(yīng)不只是體現(xiàn)在個(gè)人的生物性需要和社會(huì)性需要能否獲得滿足，更多的體現(xiàn)在滿足需要的過程中能盡力克服困難和阻力，積極地解決問題，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。

其次，心理承受力是個(gè)性培養(yǎng)的磨刀石。由于引起挫折時(shí)情境有暫時(shí)性和持久性之分，因而挫折后的行為和情緒反應(yīng)也有狀態(tài)性和特質(zhì)性之分。在特定干擾條件和具體情境下產(chǎn)生的挫折，一般都是暫時(shí)的。隨著干擾條件和具體情境的改變，所感受的緊張狀態(tài)也會(huì)自然消失，這類挫折反應(yīng)稱之為“狀態(tài)性反應(yīng)”。但人們生活中往往會(huì)經(jīng)歷連續(xù)的挫折，這是因?yàn)閷?dǎo)致挫折的條件和情境有時(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性，因而會(huì)使人感受到持續(xù)的緊張狀態(tài)，由此產(chǎn)生的情緒、行為方式會(huì)固定下來，形成相應(yīng)的行為習(xí)慣，這類挫折反應(yīng)稱之為“物質(zhì)性反應(yīng)”。正因?yàn)檫@樣，在挫折日益普遍的今天，培養(yǎng)耐挫能力才顯得具有十分重要的意義。

先哲指出：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。這就告訴我們，對(duì)挫折與成功抑或逆境與順境要有辯證的分析，挫折和成功是動(dòng)態(tài)的，總是處于不斷發(fā)展變化之中，它可以根據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化。正如某個(gè)人若處于艱難困苦的環(huán)境中，他身邊所接觸的一切必定是痛苦的刺激，不知不覺中會(huì)使人丟掉一切幻想和依賴心理，只能奮然前行而別無選擇。這樣，就在逆境中相應(yīng)地磨煉了他的斗志，進(jìn)而由挫折向成功轉(zhuǎn)化。反之，一個(gè)人若生活在春風(fēng)得意的順境中，從表面上看，可能都是恭維和笑臉，實(shí)際上這就昭示出一個(gè)哲理：逆不足憂，順不足喜。挫折飽含痛苦，卻有利于奮起，下一步就是成功；成功充滿快樂，卻會(huì)導(dǎo)致驕傲，下一步就是失敗。因此，挫折與成功始終是互相轉(zhuǎn)化的。身處逆境、遭遇挫折不必悲觀失望，事在人為，留得青山在，不怕沒柴燒。置身鮮花叢中，香氣彌漫，甘飴潤(rùn)脾，切勿得意忘形，轉(zhuǎn)眼之間，昔日金階白玉堂，即今唯見青松在。

懂得了挫折與成功的辯證關(guān)系，即解決了心理平衡問題，它可以使人振奮起來。這還不夠，還要解決如何戰(zhàn)勝挫折，怎樣從挫折中找出原因，盡快實(shí)現(xiàn)從挫折向成功轉(zhuǎn)化的問題，這就是：在挫折面前要善于冷靜分析。

在日常工作和生活中，有一種令人費(fèi)解的現(xiàn)象，即：凡是有才華的人，工作中很能干業(yè)績(jī)突出的人，往往是一些人重點(diǎn)攻擊的目標(biāo)，最典型的表現(xiàn)形式就是在下面散布流言蜚語。這種人以道聽途說，捕風(fēng)捉影，添枝加葉，主觀臆測(cè)，張冠李戴，搬弄是非為能事，他們不看別人的許多優(yōu)點(diǎn)，卻象蒼蠅一樣專門盯著別人的某些缺點(diǎn)肆意渲染，大做文章，企圖混淆視聽，擾亂人心。有的是不負(fù)責(zé)任的以詐傳詐；有的則是以小人之心，度君子之腹；還有的則是懷著不可告人的險(xiǎn)惡用心，通過造謠，“潑臟水”等手段，想把他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手搞臭，整倒，最終取而代之。

無端的非議，是一種來自于人類社會(huì)的情緒挫折，它可以給人造成巨大的心理壓力，產(chǎn)生異常痛苦的感覺，古人曾以“眾口鑠金”來形容輿論的魔力。面對(duì)無端的非議，當(dāng)事人最直接的反應(yīng)就是惱怒、憤慨，恨不得讓這些飛短流長(zhǎng)的人終身服苦役。惱怒之余，有些人肝火上升，情緒紊亂，內(nèi)分泌失調(diào)。白天不能理順，夜晚睡不著覺。茶不思，飯不想，鋼鐵之軀，轟然一聲病倒。有些人咽不下這口氣，拍案而起，找領(lǐng)導(dǎo)，找上級(jí)想討個(gè)說法，還個(gè)清白。哪知世界本由混濁而生，矛盾充滿大千世界，領(lǐng)導(dǎo)再高明，也不可能整天陷入復(fù)雜的人際矛盾而不顧他業(yè)。今天給你個(gè)說法。明天還他個(gè)貞潔，那么后天呢?由此看來，面對(duì)輿論挫折，應(yīng)該拋棄下策，尋找上策，這個(gè)上策就是認(rèn)真開發(fā)自身潛能，在復(fù)雜的人際矛盾中，善于冷靜分析，找到新的視角，即：從惱怒到發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值。

這是一個(gè)全新的視角。從這個(gè)角度出發(fā)，你會(huì)挖掘到新的認(rèn)識(shí)。就是說，通過冷靜的分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人為什么喜歡傳播你的小道消息?為什么總是盯住你的某些缺點(diǎn)不放乃至無中生有?為什么你的一舉一動(dòng)很多人都感興趣?你既然和這些人前世無冤，今世無仇，唯一能說明問題的有三個(gè)方面：一是你和別人存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，你比別人能力強(qiáng)，在發(fā)展上有優(yōu)勢(shì)，某些人只有在別的方面做手腳才能把你排擠掉；二是你素質(zhì)高，有魅力，有潛力，已引起很多人的注意和重視，同時(shí)也引起一些人的嫉妒，在表面贊揚(yáng)的同時(shí)，背后也最容易滋生閑言碎語；三是由于你知名度較高，自身缺乏成熟和老練，處事輕率、浮躁，加之不拘小節(jié)，別人就會(huì)很容易抓住你的疏漏以及失誤大做文章。經(jīng)過這樣的深刻分析之后，你對(duì)所遭受的挫折從態(tài)度上必然會(huì)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，必然會(huì)由惱怒、沮喪轉(zhuǎn)變?yōu)榕d奮、愜意；對(duì)那些工于散播是非心計(jì)的人也會(huì)由鄙視、厭惡轉(zhuǎn)變?yōu)橛心撤N好感，認(rèn)為正是你的價(jià)值存在引起了他們的重視，由重視導(dǎo)致求全責(zé)備；由于嫉妒而導(dǎo)致橫挑鼻子豎挑眼。如果你在他們心目中無足輕重，他們對(duì)你的一切就會(huì)視而不見，聽而不聞，不屑一顧。這種無視性的超脫則會(huì)令你進(jìn)入自生自滅的可怕境地。

這樣看來，“公眾輿論”上的任何苛求都應(yīng)該是愛護(hù)你的表現(xiàn)，同時(shí)也證明了你的價(jià)值所在，這確實(shí)是一件令人高興的事情。欣喜之余你必然會(huì)認(rèn)識(shí)到原來的怨天尤人、牢騷滿腹是幼稚不成熟的表現(xiàn)，你會(huì)堅(jiān)定地從痛苦中站立起來，挺起腰桿，鼓足勇氣，正視自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，痛下決心，自覺地在實(shí)踐中加以改正。這種自我修正，毫無疑問的是政治上、人格上進(jìn)步成熟的結(jié)果。

英國(guó)著名哲學(xué)家羅素說過：“遇到不幸的威脅時(shí)，認(rèn)真而仔細(xì)地考慮一下，最糟糕的情況可能是什么?正視這種不幸，找到充分的理由使自己相信，這畢竟不是那么可怕的災(zāi)難。這種理由總是存在的。因?yàn)樵谧顗牡那闆r下，在個(gè)人身上發(fā)生的一切決不會(huì)重要到影響世界的程度。”你堅(jiān)持面對(duì)最壞的可能性，懷著真誠(chéng)的信心對(duì)自己說：“不管怎樣，這沒有太大的關(guān)系”。這樣，經(jīng)過一段時(shí)間后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的憂慮減少到一個(gè)非常小的程度。也許你需要把這個(gè)過程重復(fù)幾次，但是到最后如果你面對(duì)最壞的情況也不退縮，你的憂慮已經(jīng)完全消失，取而代之的是一種喜悅之情。

十九世紀(jì)英國(guó)另一位著名學(xué)者卡萊爾則以自己的親身經(jīng)歷談?wù)撍欢认萑刖裆系臉O度絕望之中的心理分析過程。他描述他當(dāng)時(shí)的心情和感覺是：“我的星辰已經(jīng)消失，陰沉的天空上沒有閃爍的星光……宇宙象是龐大、死寂、無法抗拒的發(fā)動(dòng)機(jī)，在可怕的冷漠中不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛要把我的軀體一點(diǎn)點(diǎn)地碾碎?！痹谶@種精神頹廢之中，忽然出現(xiàn)了一道驅(qū)散黑暗的閃電，“我向自己發(fā)問：你懼怕什么?你為什么要象一個(gè)懦夫?只知道抱怨與悲哀，只會(huì)退縮和顫抖，真是一條可憐蟲!你面前最可怕的東西究竟是什么?死亡?好吧，那就去死，再加上地獄的痛苦，加上一切魔鬼和人類可能給你帶來的傷害!假如你沒有心肝，就不會(huì)承受死亡的一切痛苦；你作為自由之子，縱然被拋棄，也要把地獄踩在腳下，”這時(shí)候死亡又能把你怎樣?讓死亡來吧，我將迎接它，戰(zhàn)勝它!”卡萊爾體驗(yàn)到，在他這樣想的時(shí)候，好象一團(tuán)火焰在他整個(gè)心靈中燃燒起來，使他把無為的恐懼徹底拋棄了，頓時(shí)感到強(qiáng)大，有一股不可名狀的力量在體內(nèi)升騰，這是一種精神，甚至是一位神靈。于是，他把對(duì)自己的“永久否定”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝谰每隙ā薄?/p>

總之，挫折、失敗并不可怕，關(guān)鍵是要保持積極的心態(tài)，分析出最壞的可能是什么，看到自己有足夠的力量以必勝的信心克服困難，扭轉(zhuǎn)敗局，轉(zhuǎn)敗為勝。

通過深入分析，可得出如下認(rèn)識(shí)：

困難與事業(yè)并存，煩惱與成功同在在逆境中苦斗的人，既要冒著失敗的危險(xiǎn)，又要面對(duì)無盡的煩惱；取得成功的人，固然帶來喜悅，但經(jīng)驗(yàn)證明，他們往往比那些正在奮斗的人，反而還有更多的不如意。因此，人人都有煩惱。企求過沒有煩惱的生活，其實(shí)是一種幻想和幼稚的思維，追求虛幻，等于與世隔絕。

沒有過不去的“火焰山”俗語道：潮起必有潮落。月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。沒有人一生一帆風(fēng)順，任何人總會(huì)遭逢厄運(yùn)，尤其是干大事業(yè)的人，更是歷經(jīng)磨難。歸根結(jié)底，煩惱一定會(huì)有結(jié)束的時(shí)候，任何難題都將最后被人類攻克。困難之中蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)機(jī)不可能之中隱含著可能。問題的產(chǎn)生是成功的肇端和動(dòng)力。問題的產(chǎn)生總是同時(shí)創(chuàng)造出契機(jī)，此時(shí)的困難可能是彼時(shí)的機(jī)會(huì)，要抓住時(shí)機(jī)，促成轉(zhuǎn)變。

一個(gè)人要想干成一番事業(yè)，不但會(huì)遭遇挫折，而且還會(huì)遭逢困難和艱辛。

困難只能嚇住那些性格軟弱的人。對(duì)于真正堅(jiān)強(qiáng)的人來說，任何困難都難以迫使他就范。相反，困難越多，對(duì)手越強(qiáng)，他們就越感到拼搏有味道。黑格爾說：“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來?！?/p>

有的人在一般情況下，也是不怕困難的。但若碰到太多的困難，感到“對(duì)手”太強(qiáng)大了，則往往被懾服。其實(shí)，在自然界和社會(huì)歷史的限定下，人生的主宰就是人自己。失足者也好，殘疾者也好，失戀者也好，落榜者也好，只要自強(qiáng)不息，均可挖掘出生活的甘泉。多少人硬是過不了困難關(guān)，因?yàn)樗麄兪紫冗^不了自己這一關(guān)。他們怕自己，怕病、怕死、伯輿論，怕苦、怕累、怕吃虧，加上懶惰、急躁、拖拉、推諉等等內(nèi)在的弱點(diǎn)和外在的困境齊相呼應(yīng)，內(nèi)外夾攻，毅力豈能有不瓦解之理。要想過好困難關(guān)，首先要過好自己這一關(guān)。拿出你的勇氣來，不怕天，不怕地，不管什么困難，“來吧，咱們較量一番!”有了這種不怕困難的勇敢性，就有了征服困難的精神力量。

在困難面前能否有迎難而上的勇氣有賴于和困難拼搏的心理準(zhǔn)備，也有賴于依靠自己的力量克服困難的堅(jiān)強(qiáng)決心。許多人在困境中之所以變得沮喪，是因?yàn)樗麄冊(cè)炔]有與困難作戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，當(dāng)進(jìn)展受挫、陷入困境時(shí)便張皇失措，或怨天尤人，或到處求援，或借酒消愁。這些做法只能徒然瓦解自己的意志和毅力，客觀上是幫助困難打倒自己。他們既然不打算依靠自己的力量去克服困難，結(jié)果，一切可以征服困難的可行計(jì)劃便都被停止執(zhí)行，本來能夠克服的困難也變得不可克服了。還有的人，面對(duì)很強(qiáng)的困難不愿竭盡自己的全力，當(dāng)攻不動(dòng)困難時(shí)，便心安理得地尋找理由：“不是我不努力，而是困難太大了”。這種“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”的歸因所保護(hù)下來的不是征服困難的勇氣和決心，而是怯弱和灰心。不言而喻，這種人永遠(yuǎn)也找不到克服困難的方法。

真正堅(jiān)強(qiáng)的人，不但在碰到困難時(shí)不害怕困難，而且在沒有碰到困難時(shí)，還積極主動(dòng)地尋找困難，這是具有更強(qiáng)的成就欲的人，是希望冒險(xiǎn)的開拓者，他們更有希望獲得成功。阿拉伯民間故事集《一千零一夜》里，有一個(gè)勇敢的航海家辛伯達(dá)，他每次總是去尋求那種與大自然抗?fàn)?、與海盜搏斗的驚險(xiǎn)航行，而恰恰是這些經(jīng)歷使他應(yīng)付危機(jī)的能力大大增強(qiáng)，使他一次次大難不死，安抵目的地。在生活和事業(yè)中，千千萬萬的強(qiáng)者，不正是從克服他們自己找來的困難中，取得了一個(gè)又一個(gè)引人注目的成就嗎?

堅(jiān)強(qiáng)地對(duì)待失敗和魯莽地對(duì)待失敗是有區(qū)別的。堅(jiān)強(qiáng)的人一方面不怕困難，另一方面他們又高度重視困難，冷靜地、深刻地研究和解剖困難，分析它的原因，理智地尋找征服它的途徑。這種明智的態(tài)度可以大大地提高克服困難的能力。有一種人面對(duì)困難，雖然具有勇氣，但只是莽撞行事，橫沖直撞，看起來很堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)際上不但無濟(jì)于事，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步失敗，最終造成無可挽回的局面，這是不可取的。

只要我們不怕困難，困難就會(huì)成為磨煉我們堅(jiān)強(qiáng)性格的一塊磨刀石。中國(guó)有句老話：“艱難困苦，玉汝于成。”困難的環(huán)境，最能磨煉人的素質(zhì)，增強(qiáng)人的才干，對(duì)人的性格有著特殊的鍛煉價(jià)值。對(duì)于困難我們不必害怕也不必回避，而應(yīng)以積極的態(tài)度迎難而上，在征服困難的過程中，把我們鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。

有的人面對(duì)困難，左顧右盼，顧慮重重，看起來思慮全面，實(shí)際上茫無頭緒，不但分散了同困難作斗爭(zhēng)的精力，更重要的是會(huì)銷蝕同困難作斗爭(zhēng)的勇氣。如果擁有了果斷的性格，沿著明確的思想軌道，擺脫對(duì)立動(dòng)機(jī)的沖突，克服猶豫和動(dòng)搖，堅(jiān)定地采納在深思熟慮基礎(chǔ)上擬定的克服困難的辦法，并立即行動(dòng)起來同困難進(jìn)行斗爭(zhēng)，就一定能取得勝利。

果斷的性格，能夠幫助我們?cè)趫?zhí)行工作計(jì)劃和學(xué)習(xí)計(jì)劃的過程中，克服和排除同計(jì)劃相對(duì)立的思想和動(dòng)機(jī)，保證善始善終地將計(jì)劃執(zhí)行到底。思想上的沖突和精力的分散，是不果斷的人的重要特點(diǎn)。這種人沒有力量克服內(nèi)心矛盾著的思想和情感，在執(zhí)行計(jì)劃過程中，尤其是在碰到困難時(shí)，往往長(zhǎng)時(shí)間地苦惱著怎么辦，懷疑自己所作決定的正確性，擔(dān)心決定本身的后果和實(shí)現(xiàn)決定的結(jié)果，老是往壞的方面想，猶猶豫豫，因而計(jì)劃老是執(zhí)行不好。而果斷的性格，則能幫助我們堅(jiān)定有力地排斥上述這種膽小怕事的、顧慮過多的庸人自擾，把自己的思想和精力集中于執(zhí)行計(jì)劃本身，從而加強(qiáng)了自己實(shí)現(xiàn)計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃的能力。

果斷的性格，可以使我們?cè)谛蝿?shì)突然變化的情況下，能夠很快地分析形勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，不失時(shí)機(jī)地對(duì)計(jì)劃、方法、策略等等做出正確的改變，使其能迅速地適應(yīng)變化了的情況。而優(yōu)柔寡斷者，一到形勢(shì)發(fā)生劇烈變化時(shí)就驚慌失措，無所適從。他們不能及時(shí)根據(jù)變化了的情況重新做出決策，而是左顧右盼，等待觀望，以至坐失良機(jī)，常常被飛速發(fā)展的形勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。

可見，果斷的性格無論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，還是普通勞動(dòng)者，無論是對(duì)于工作，還是對(duì)于生活和學(xué)習(xí)，都是需要的。

果斷的性格，產(chǎn)生于勇敢、大膽、堅(jiān)定和頑強(qiáng)等多種意志素質(zhì)的綜合。

果斷的性格，是在克服優(yōu)柔寡斷的過程中不斷增強(qiáng)的。人有發(fā)達(dá)的大腦，行動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性，但過多的事前考慮，卻往往使人猶豫彷徨，陷入優(yōu)柔寡斷的境地。許多人在做出決定時(shí)，常常感到這樣作也有不妥，那樣作也有困難，無休止地糾纏于細(xì)節(jié)問題，在諸方案中徘徊猶豫，陷入束手無策和茫然不知所措的境地，這就是事前思慮過多的緣故。大事情是需要深思熟慮的，然而生活中真正稱得起大事的并不多。況且，任何事情，總不能等待形勢(shì)完全明朗時(shí)才作決定。事前多想固然重要，但“多謀”還要“善斷”，要放棄在事前追求“萬全之策”的想法。實(shí)際上，事前追求百分之百的把握，結(jié)果卻常常是一個(gè)真正有把握的辦法也拿不出來。果斷的人在采取決定時(shí)，他的決定開始時(shí)也不可能會(huì)是什么“萬全之策”，只不過是諸方案中較好的一種。但是在執(zhí)行過程中，他可以隨時(shí)依據(jù)變化了的情況對(duì)原方案進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，從而使原來的方案逐步完善起來?！叭f事開頭難”，許多事情開始之前想來想去，這樣也無把握，那樣也不保險(xiǎn)。當(dāng)減少那些不必要的顧慮，真正下決心干起來，做著做著事情就做順了。

果斷的性格，是在克服膽怯和懦弱的過程中實(shí)現(xiàn)的。果斷要以果敢為基礎(chǔ)，特別是在情況緊急時(shí)，要求人們當(dāng)機(jī)立斷，迅速地采取決定并且執(zhí)行決定。比如在軍事行動(dòng)中就需要這樣，因?yàn)閼?zhàn)機(jī)常在分秒之間，抓住戰(zhàn)機(jī)就必須果斷。今天從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同樣需要果敢。

大方向看準(zhǔn)了，有七分把握，就要果斷地下定決心。

果斷的性格，要從干脆利落、斬釘截鐵的行為習(xí)慣開始養(yǎng)成。無論什么事情，不行就是不行，要做就堅(jiān)決做。生活中不少事情確實(shí)既可以這樣又可以那樣，遇上這樣的小事，就不必考慮再三，大可當(dāng)機(jī)立斷。否則，連日常的生活瑣事也是不干不脆，拖泥帶水，你又怎么能夠培養(yǎng)出果斷的性格來呢。

要果斷，還必須經(jīng)常地排除各種內(nèi)外部的干擾。果斷不是一時(shí)的沖動(dòng)，它必須貫穿于行為的所有三個(gè)環(huán)節(jié)(確定目的、計(jì)劃和執(zhí)行)。在確定目的的時(shí)候需要進(jìn)行各種動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)，這時(shí)果斷表現(xiàn)為能夠抑制和目的相反的意向，抑制錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，保證做出正確的決斷。但在決斷做出后，還會(huì)有許多因素不斷地動(dòng)搖我們的決心，如輿論啦，壓力啦，困難啦，各種誘惑啦，等等。周圍的人們可能會(huì)對(duì)我們的決心評(píng)頭品足，來自各個(gè)方面的各種壓力都有可能使我們已經(jīng)做出的決定發(fā)生動(dòng)搖。并且，在執(zhí)行決斷時(shí)排除內(nèi)外干擾的果斷性，有時(shí)比確定目標(biāo)和初下決心時(shí)候的果斷性還要難。因此，在執(zhí)行決定的時(shí)候應(yīng)當(dāng)特別注意果斷性的培養(yǎng)。要養(yǎng)成決心既下就不輕易改變的習(xí)慣，不要讓一些本來微不足道的因素干擾我們的決心，把自己弄得手足無措。

果斷并不等于輕率。有人認(rèn)為，果斷就是決定問題快。實(shí)際上，在情況不要求立即行動(dòng)，或者對(duì)于行動(dòng)的方法和結(jié)果未加足夠的考慮就倉(cāng)促地采取決定，這并不是果斷，而是輕率、沖動(dòng)和冒失，是意志薄弱的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)在優(yōu)柔寡斷的人身上可以觀察出來，因?yàn)樯钏际鞈]對(duì)于一個(gè)優(yōu)柔寡斷的人來說，乃是一個(gè)復(fù)雜而痛苦的過程，所以總想力求盡快地從其中解脫出來，他的行動(dòng)常常是倉(cāng)促的，急躁和莽撞的。果斷的人采取決定時(shí)的迅速和意志薄弱的人的倉(cāng)促?zèng)Q定毫無共同之處。

必須把果斷和武斷加以區(qū)別。有的人剛愎自用，自以為是，遇到事情既不調(diào)查研究、也不深思熟慮，就說一不二地定下來，貿(mào)然從事干將起來。從表面看，好象果斷得很，可實(shí)際上卻同果斷南轅北轍。果斷并不排斥深思熟慮和虛心聽取別人意見，恰恰相反，正因?yàn)槎嘞搿⒍鄦?、多商量，才能使人們?duì)事情更有把握，從而更加果斷。自以為是、主觀臆斷的人，有果斷的外表，無果斷的實(shí)質(zhì)，往往把事情辦壞，是我們應(yīng)當(dāng)努力加以避免的。

此外，堅(jiān)強(qiáng)的性格也是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)。堅(jiān)強(qiáng)的性格，首先表現(xiàn)在不怕挫折和失敗，能夠經(jīng)受數(shù)十、數(shù)百乃至成千次挫折和失敗的打擊，而能矢志不移、不屈不撓。強(qiáng)者和弱者的區(qū)別，很大程度就是表現(xiàn)在對(duì)待失敗的態(tài)度上。世界上的事情往往是這樣：事業(yè)未成，先嘗苦果。壯志未酬，先遭失敗。而且，失敗常常專跟強(qiáng)者作對(duì)。原因很簡(jiǎn)單：低的目標(biāo)容易達(dá)到，弱者胸?zé)o大志，目標(biāo)平庸，幾乎不經(jīng)過什么失敗就能如愿以償。而越高的目標(biāo)難度就越大，失敗的機(jī)會(huì)也自然就越多。有的人渴望成為強(qiáng)者，但卻經(jīng)受不住失敗的打擊。他們經(jīng)過一陣子的奮斗，遭到一次乃至幾次失敗后，便偃旗息鼓、罷手不干了，因而最終只能和一事無成的弱者為伍。

有人認(rèn)為：經(jīng)受住數(shù)十、數(shù)百次失敗的打擊而精神不垮，大概需要鋼筋鐵骨般的堅(jiān)強(qiáng)意志，一般人是難以做到的。實(shí)際上未必如此。堅(jiān)強(qiáng)的毅力并不單純來自忍受，而首先是來自明智和豁達(dá)。忍受失敗的毅力，主要來源于對(duì)失敗的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)。強(qiáng)者認(rèn)識(shí)到?jīng)]有失敗就不會(huì)有成功，失敗里面就包含著成功。他們把開拓新路中遭逢到的失敗看作是理所當(dāng)然的事，有著足夠的精神準(zhǔn)備。他們也認(rèn)識(shí)到一次失敗即是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，因而能在失敗中看到成功的因素。被失敗所嚇倒的人，與其說是害怕失敗，不如說是對(duì)失敗缺乏正確的認(rèn)識(shí)。許多人把失敗看作一種不幸和災(zāi)難，在事情剛開始之時(shí)，就抱有“只許成功不許失敗”的想法，這不僅是不現(xiàn)實(shí)的，也是不明智的?！皠贁∧吮页Ｊ隆?，不僅“兵家”，做什么事都會(huì)存在或勝或敗兩種可能性。

在行動(dòng)前只作成功的打算，不作失敗的準(zhǔn)備，這只會(huì)削弱對(duì)失敗的心理承受力，從而在失敗面前變得十分脆弱。

許多人在看到強(qiáng)者的成功時(shí)，羨慕不已，嚷嚷著要敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，卻對(duì)自己行動(dòng)中哪怕是微不足道的一點(diǎn)失敗都沮喪不已，這決算不上“大丈夫”的行為。想要成就大事業(yè)，就不要害怕和失敗打交道。一位立志改革的人說：“如果我不會(huì)出錯(cuò)，那么我就不是在探索?！泵绹?guó)有一家鼓勵(lì)創(chuàng)新的企業(yè)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的內(nèi)容之一就是“允許失敗”。

這家企業(yè)的負(fù)責(zé)人說：“只要你不心甘情愿地接受錯(cuò)誤，你就不能創(chuàng)新。如果你拒絕了失敗，實(shí)際上你也就拒絕了成功?！边@里所包含的，就是勝和敗的辯證法。

還有的人之所以害怕失敗，是因?yàn)椴欢玫降自鯓硬拍堋俺砸粔q，長(zhǎng)一智”。失敗除了帶給他沮喪以外，沒有給他帶來任何東西，因而他自然而然地把失敗看成可怕而又糟糕的事。失敗從不會(huì)讓人高興，但一旦你學(xué)會(huì)利用它，它就會(huì)為你做出積極的貢獻(xiàn)。比起重復(fù)過去的成功來，失敗是個(gè)更好的老師。重復(fù)過去的成功不見得使你學(xué)到新東西，而失敗則肯定能給你以新的教益。你可以從一個(gè)組織得一團(tuán)糟的聚會(huì)中學(xué)會(huì)怎樣組織一個(gè)成功的聚會(huì)，你也可以從一系列失敗的方案中理出比較可行、比較成功的方案。總之，只要你動(dòng)腦解剖失敗，從失敗中挖掘教益，你就能更快地從失敗中走出來。

如果我們對(duì)失敗有了正確的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)失敗采取了正確的態(tài)度，那么，我們就不會(huì)被失敗所打倒，屢經(jīng)失敗而不悔的堅(jiān)強(qiáng)毅力也就自然產(chǎn)生了。

那么，應(yīng)該怎樣面對(duì)失敗呢?

①避免說“失敗”這個(gè)詞語。

成就卓著的人很少使用“失敗”二字，這個(gè)詞使人壓抑，聽起來似乎意味著一個(gè)人的末日來臨。他們更喜歡使用“過失??15?弄糟”或“不良結(jié)果”等詞匯來表達(dá)遇到失敗。

②別為自己掛上“失敗者”的標(biāo)簽。

失敗不僅是結(jié)果，它還是態(tài)度。當(dāng)事情辦糟的時(shí)候，不要本能地為自己掛上“失敗者”的標(biāo)簽。你怎樣描述自己，你很可能就會(huì)變成那個(gè)樣子。反復(fù)多次地自稱為失敗者，不僅意味著將成功無望，而且還會(huì)限制自己的潛能。

③事先擬定防止失敗的計(jì)劃。

幫助自己擬定一個(gè)防止失敗的計(jì)劃，經(jīng)常自問：“如果這事發(fā)生，最壞的后果將會(huì)怎樣?”假想失敗能促使你明確地考慮實(shí)際選擇。你有足夠的條件和能力確保你度過那段時(shí)光嗎?如果你的單位向你發(fā)來一份解雇通知，你有能力另起爐灶嗎?記住：漢字的“危機(jī)”就包括“危險(xiǎn)”和“機(jī)會(huì)”兩種含義。

擴(kuò)大自己的支持系統(tǒng)也十分重要。失敗后的解決辦法就是依靠家庭和親友，要善于從他們那里尋求幫助。

④學(xué)會(huì)理智地面對(duì)失敗。

一位名叫杰克·馬特森的美國(guó)教授開設(shè)了一間課程，學(xué)生們戲謔為“失敗101”。馬特森讓他的學(xué)生設(shè)計(jì)無人購(gòu)買的商品模型。于是，學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)了倉(cāng)鼠用的熱水浴缸和在颶風(fēng)中飛行的風(fēng)箏。

這些設(shè)想都十分荒唐可笑，注定不會(huì)成功。但有幾位學(xué)生將挫折視為革新而非失敗，在心理上一點(diǎn)兒沒有失敗的顧慮，他們倒覺得可以自由自在地大膽設(shè)想制作。由于大多數(shù)學(xué)生要經(jīng)過五次失敗后才能找到適當(dāng)?shù)墓ぷ?，因此他們認(rèn)識(shí)到?jīng)Q不能將失敗視為最后的定局。馬特森說：“他們學(xué)著重新裝彈，做好再次射擊的各種準(zhǔn)備?！?/p>

學(xué)生們還發(fā)現(xiàn)了失敗的兩種方式，連續(xù)不斷地試驗(yàn)多種設(shè)想被馬特森稱之為“遲鈍、愚笨的失敗”。試驗(yàn)的過程十分冗長(zhǎng)，使人感到困乏，繼而放棄之。“明快理智的失敗”指的是構(gòu)思數(shù)種設(shè)想，然后迅速齊射。“失敗是勘測(cè)籌劃未知領(lǐng)域的自然形式，”馬特森說，“所以，應(yīng)把你每次試驗(yàn)的內(nèi)容壓縮得盡量小一些。

⑤永不服輸。

有一位青年企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的建筑公司業(yè)務(wù)很不景氣，企業(yè)處于瀕臨倒閉的狀況。他當(dāng)時(shí)才二十五歲，他不愿宣告破產(chǎn)，于是向家里借了一些錢處理了善后事宜。后來，他又繼續(xù)獻(xiàn)身建筑業(yè)，努力學(xué)習(xí)管理的訣竅，并“壯著膽子”貸了一筆款子，重新經(jīng)營(yíng)起他的企業(yè)，為了使自己再遇到困難時(shí)能順利渡過難關(guān)，他還和數(shù)家銀行建立了良好的信用。

這個(gè)企業(yè)家謹(jǐn)慎地?cái)U(kuò)大自己新公司的業(yè)務(wù)，他甚至還參加了大學(xué)商業(yè)管理等課程的學(xué)習(xí)。后來，他終于獲得成功。即使如此，他也從不自我滿足，他時(shí)常用過去的窘境激勵(lì)自己，他說：“對(duì)于所取得的成績(jī)，我不敢有絲毫的自我滿足，我總是努力改進(jìn)我的業(yè)務(wù)，使它百尺竿頭，更上一層?！?/p>

正是由于懷有這種態(tài)度，并經(jīng)過失敗的磨礪，他才使自己在后來的歲月中保持了長(zhǎng)足發(fā)展。如果你能做到這一點(diǎn)，相信你也一定會(huì)成功的。

具備了上述素質(zhì)，還應(yīng)擁有用笑臉來迎接悲慘的命運(yùn)正如古人所說：“天下事不如意者十常居八九?！边@話不無道理。在生活的海洋中，事事如意、一帆風(fēng)順地駛在彼岸的事情是很少的?；?qū)W習(xí)上遇到困難，或工作中受到挫折，或生活上遭到不幸，或事業(yè)上遭到失敗，這些都有可能發(fā)生。當(dāng)不幸的命運(yùn)降臨到我們身上的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦呢?

唉聲嘆氣，自嘆“時(shí)乖運(yùn)舛”，自認(rèn)倒霉，這是一種態(tài)度。在打擊和磨難面前，僅僅停留于無休止的嘆息，不會(huì)幫助你改變現(xiàn)實(shí)，只會(huì)削弱你和厄運(yùn)抗?fàn)幍囊庵?，使你在無可奈何中消極地接受現(xiàn)實(shí)。

悲觀絕望，自暴自棄，這也是一種態(tài)度。一遇挫折就悲觀失望，承認(rèn)自己無能，這是意志薄弱、缺乏勇氣的表現(xiàn)，也是自甘墮落、自我毀滅的開始。用悲觀自卑來對(duì)待挫折，實(shí)際上是幫助挫折打擊自己，是在既成的失敗中，又為自己制造新的失敗。在既有的痛苦中，再為自己增加新的痛苦。

怨天尤人，詛咒命運(yùn)，這又是一種態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)總歸是現(xiàn)實(shí)，并不因?yàn)槟懵裨购驮{咒它而有所改變。遇到不幸的事，就惡語詛咒、怨天尤人，這是最容易的，但卻是最沒有用處的。埋怨和詛咒人人都會(huì)，但從埋怨和詛咒中得到好處的人卻從來無有。事實(shí)上，在詛咒之中，真正受到傷害的并不是詛咒對(duì)象，而只是詛咒者自身。

魯迅說得好：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付自己的不幸?！痹谖覀兊纳钪?，倘若遭遇到不幸，就應(yīng)表現(xiàn)出魯迅所說的那種“偉大的胸懷”，鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的精神同厄運(yùn)進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。

沒有一個(gè)人生而剛毅，也沒有一個(gè)人不可能培養(yǎng)出剛毅的性格。我們不要神化強(qiáng)者，以為自己成不了那種鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的人。其實(shí)，普通人所有的猶豫、顧慮、擔(dān)憂、動(dòng)搖、失望等等，在一個(gè)強(qiáng)者的內(nèi)心世界也都可能出現(xiàn)。魯迅彷徨過，伽利略屈服過，哥白尼動(dòng)搖過，奧斯特洛夫斯基想到過自殺，但這并不排除他們是堅(jiān)強(qiáng)剛毅的人。剛毅的性格和懦弱的性格之間并沒有千里鴻溝，剛毅的人不是沒有軟弱，只是他們能夠戰(zhàn)勝自己的軟弱。只要加強(qiáng)鍛煉，從多方面對(duì)軟弱進(jìn)行斗爭(zhēng)，那就可能成為堅(jiān)強(qiáng)剛毅的人。

性格的剛毅性是在個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)過程中逐漸發(fā)展形成的，它孕育在切實(shí)的勞動(dòng)中，成長(zhǎng)在和困難的斗爭(zhēng)里。一方面，困難愈大，斗爭(zhēng)愈艱巨、愈持久，愈能培養(yǎng)和鍛煉剛強(qiáng)的性格。另一方面，平時(shí)的日常生活也能鍛煉人的剛強(qiáng)。剛強(qiáng)意志并不是一朝一夕所形成，它是長(zhǎng)期磨煉、潛移默化的結(jié)果。象戰(zhàn)斗英雄們?cè)趹?zhàn)斗中所表現(xiàn)出來的勇敢和剛強(qiáng)，并非來自戰(zhàn)場(chǎng)上一時(shí)的沖動(dòng)。相反，在英雄現(xiàn)實(shí)的生活中，在他們千百件的日常小事中，就已經(jīng)包含著剛強(qiáng)性格的因素了。

達(dá)觀的胸懷能使人剛強(qiáng)。人們常說對(duì)傷心事要想得開，什么叫“想得開”呢?也就是要從傷心事中跳出來，從不同的角度看問題。有些人遭受挫折時(shí)，往往心眼太窄、太死，老從一個(gè)角度去看傷心事，越看越傷心，越想越泄氣。一個(gè)人在痛苦不堪時(shí)，應(yīng)當(dāng)能從自己的痛苦和傷悲中跳出來，放眼社會(huì)。這樣，你就會(huì)看到自己那一點(diǎn)痛苦不過是千百萬人都要碰到的一件很平常的事罷了?；蛘?，把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，從漫長(zhǎng)的人生長(zhǎng)河看今天，那就會(huì)感到人生坎坷尋常事，現(xiàn)時(shí)的挫折不過是人生中一段小小的彎路。

如果你想培養(yǎng)自己抵抗挫折的能力，你可以學(xué)著在自己的生活中采用下列技巧：

①下定決心堅(jiān)持到底。

局面越是棘手，越要努力嘗試。過早地放棄努力，只會(huì)增加你的麻煩。面臨嚴(yán)重的挫折，只有堅(jiān)持下去，加倍努力和增快前進(jìn)的步伐。下定決心堅(jiān)持到底，并一直堅(jiān)持到把事情辦成。

②不要低估問題的嚴(yán)重性。

要現(xiàn)實(shí)地估計(jì)自己面臨的危機(jī)，不要低估問題的嚴(yán)重性。否則，去改變局面時(shí)，就會(huì)感到準(zhǔn)備不足。

③做出最大的努力。

不要畏縮不前，要使出自己全部的力量來，不要擔(dān)心把精力用盡。成功者總是做出極大的努力，而面對(duì)危機(jī)時(shí)，他們卻能做出更大的努力。

④堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。

一旦你下定決心要突然沖向前去，要象服從自己的理智一樣去服從自己的直覺。頂住家人和朋友的壓力，采取你所堅(jiān)信的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。是對(duì)是錯(cuò)，現(xiàn)在就該相信你自己的判斷力和智慧了。

⑤生氣是正常的。

當(dāng)不幸的環(huán)境把你推入危機(jī)之中時(shí)，生氣是正常的。

一方面對(duì)你來說重要的是要弄明白自己在造成這種困境中起了什么作用；另一方面，你是有權(quán)利為了這些問題花了那么多時(shí)間而惱火的。

⑥不要試圖一下子解決所有的問題。

當(dāng)經(jīng)歷了一次嚴(yán)重的危機(jī)事件之后，在你的情緒完全恢復(fù)以前，要滿足于每次只邁出一小步。不要企圖當(dāng)個(gè)超人，一下子解決自己所有的問題。要挑一件力所能及的事，就干這么一件。而每一次對(duì)成功的體驗(yàn)都會(huì)增強(qiáng)你的力量和積極的觀念。

⑦讓別人安慰你。

無論局面好壞，失敗者總是一味地抱怨不停。結(jié)果當(dāng)危機(jī)真的來臨時(shí)，人們很少會(huì)信以為真和安慰他們，因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣了他們的消極態(tài)度，就象那個(gè)老喊“狼來了”的孩子一樣。但是，如果你是個(gè)積極的人，平時(shí)能很好地應(yīng)付自己的生活，那么，在困境中，你可以放心地把自己的懊悔和恐懼告訴別人，給別人以安慰你的機(jī)會(huì)，你理當(dāng)?shù)玫竭@種支持，而且對(duì)于自己這種請(qǐng)求，你完全可以感到坦然。

⑧堅(jiān)持嘗試。

克服危機(jī)的方法不是輕易就能找到的。然而，如果你堅(jiān)持不懈地尋求新的出路，愿意在成功的可能性很低的情況下去嘗試，你就能找到出路。要保持自己頭腦的清醒，睜大眼睛去尋找那些在危機(jī)或困境中可能存在的機(jī)會(huì)。與其專注于災(zāi)難的深重，莫若努力去尋求一線希望和可取的積極之路。即便是在混亂與災(zāi)難中，也可能形成你獨(dú)到的見解，它將把你引導(dǎo)到一個(gè)值得一試的新的冒險(xiǎn)之中。