最近，一個話題引起旅游界和文化界人士的震撼，那就是亞洲某國準備把端午祭作為該國的口頭文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國申報。一石激起千層浪，許多人開始反思我們的傳統(tǒng)文化節(jié)日問題。

中國是個歷史悠久、具有獨特民族文化傳統(tǒng)的文明古國。然而，近百年的社會政治文化變革，使中國幾千年延續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化遭到一次又一次否定。社會倫理道德規(guī)范在某種程度上的丟失，端午節(jié)、中秋節(jié)影響減弱，都是明顯的例證。我們是否在“潑掉臟水的同時，把孩子也潑出去了”？現(xiàn)在到哪里去尋找中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗和文化底蘊？

一、民族傳統(tǒng)節(jié)日淡化的原因何在

數(shù)十年的“移風易俗”運動，使我們已經(jīng)習慣了把傳統(tǒng)的東西都當成封建的、落后的東西一概舍棄或淡化處理。幾十年以來，在城市里，我們已經(jīng)習慣了過“國慶”節(jié)，過“元旦”，過“國際勞動節(jié)”。唯一一個被保留的傳統(tǒng)文化節(jié)日就是“春節(jié)”。國家也把這些節(jié)日確定為法定需要放假休息和慶祝的節(jié)日。在1999年確定三個“黃金周”時，也是一個政治節(jié)，一個國際節(jié)，一個民族文化節(jié)，三節(jié)鼎立。而延續(xù)幾千年歷史、融入民族文化內涵、堪稱文化遺產(chǎn)、傳播范圍已躍出國界的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，卻是處于“自生自滅”狀態(tài)。據(jù)筆者了解，只是在農(nóng)村，還保留著過這些節(jié)日的習俗；在城市，由于近幾年商機的推動，商家逐漸在民族節(jié)日到來時營造一些氣氛。然而，商業(yè)氣息終究不能完全代替文化氣息，更重要的是，國家也不給這些節(jié)日放假，人們對這些節(jié)日的概念就逐漸淡化，節(jié)日的氣氛自然就沒有，民族傳統(tǒng)文化也就慢慢從人們心中退出。

二、民族節(jié)日與文化和經(jīng)濟的關系

世界上任何一個民族都有自己獨具特色的傳統(tǒng)文化節(jié)日，歐美各國如此，亞洲各國也如此。即使是我國眾多的少數(shù)民族，也還保留著很多的傳統(tǒng)節(jié)日。在香港，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)為五大傳統(tǒng)節(jié)日，被規(guī)定為法定假日。有人或許會說，時代不同了，過這些節(jié)已經(jīng)沒有什么意義了，因為以往過節(jié)才能吃的東西，現(xiàn)在平時都可以享用了。我們的傳統(tǒng)節(jié)日里，“食文化”的分量是有點重，可是，縱觀國內外各民族的節(jié)日，也大都與“吃”相關。美國經(jīng)濟如此發(fā)達，感恩節(jié)不是照樣還要吃火雞嗎？或者，正如馮驥才先生所說：“人們過節(jié)吃團圓飯等，其意義不僅僅在于吃，而在于借這樣一個機會，一家人團聚在一起的那份親情和溫馨感?！蔽幕鞘裁矗课幕褪且环N持久形成的習慣。有時候我們似乎很難去理解某些文化現(xiàn)象存在的道理，原因就在于此。反過來，當我們想創(chuàng)造一種文化時，也就應該明白只有讓某種東西——理念、行為規(guī)范等逐漸成為一種習慣，才可能塑造出一種文化。

從經(jīng)濟的角度看，民族節(jié)日與經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟規(guī)律并不違背，反而有密切關系。從最直觀的層面上說，各路商家恨不得每天都有搞活動、做促銷的賣點，而文化類節(jié)慶活動既高雅又能打動人心，無疑是最佳的促銷賣點。從宏觀層面上說，休閑經(jīng)濟、假日經(jīng)濟已經(jīng)表露出強勁的發(fā)展勢頭，那種認為只有生產(chǎn)性活動才能造財富的觀點已經(jīng)非常落后，也是明顯不符合經(jīng)濟規(guī)律的錯誤觀點了。消費經(jīng)濟的價值和作用，假日帶來的休閑、旅游、購物等消費，極大地促進了服務業(yè)的發(fā)展，當然也間接帶動了第一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

那么，從需求角度說，人們是否有對于這種民族傳統(tǒng)節(jié)日的需求？就現(xiàn)實的情況看不僅有這種需求，而且需求很強烈?，F(xiàn)在，人們之所以不斷熱衷于過各種洋節(jié)，這不僅僅是一種盲目追求洋文化的表現(xiàn)，盡管其中不乏西方文化挾其經(jīng)濟之強勢，影響弱勢文化的原因，但主要還在于兩點：其一，人們尤其是年輕人，有強烈的體驗、參與精神文化類活動的需求；其二，人們認可那些節(jié)日所代表的內涵和意義，不論他們是中國的，還是外國的。這一代年輕人，沒有了往日祖輩們的物質生活負擔，不再關心溫飽問題，而是關心如何讓自己的生活過得更有色彩，更有味道；同時，他們也以一種開放的心態(tài)接納一切他們認為有價值、有道理的東西，而不論其國別。如今，30歲以上的人，或者小時候在農(nóng)村長大的人，誰不懷念小時候過年，過端午節(jié)、中秋節(jié)，如果全民都很鄭重地在我國的幾大傳統(tǒng)節(jié)日予以慶祝，把這些節(jié)日的文化味兒過得濃一些，甚至放假來慶祝，那么，孩子們就自然會在心中形成對這些民族傳統(tǒng)節(jié)日的感性認識和深厚感情，我國的這一文化遺產(chǎn)也就得以延續(xù)。否則，下一代恐怕就只能從書本上去找清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的故事了。

三、民族文化節(jié)日對于旅游業(yè)的作用

民族節(jié)日文化與旅游業(yè)有著天然的密切聯(lián)系。一則因為旅游業(yè)本身就是一個精神文化性產(chǎn)業(yè)；二則因為旅游業(yè)的發(fā)展特別需要文化節(jié)慶活動來充實。近年來各地為了造勢或目的地營銷，紛紛營造出各種節(jié)慶活動來，什么柑橘節(jié)、大蒜節(jié)、荷花節(jié)等，目的在于借各種“節(jié)”來搭臺，讓經(jīng)濟來唱戲，而且大多由政府出面組織撥款，或拉企業(yè)贊助，每年耗費不少人力物力財力。不應否認這些創(chuàng)造性節(jié)慶活動的價值，相反，其創(chuàng)新精神很值得稱贊。但令人擔憂的是，這種缺乏文化底蘊的節(jié)慶活動在這種非自發(fā)的、非市場化的方式運作下是否可以持久？英國的一些地方為發(fā)展旅游業(yè)，也曾大搞節(jié)慶活動，可是最后它們承認失敗了，后來就中止了。與其這樣去造節(jié)，不如去發(fā)掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的內涵，號召力和吸引力豈不更強，生命力豈不更持久？

中國人民大學的紀寶成校長在今年的“兩會”期間呼吁增加民族節(jié)日假期；近幾天，文化界人士呼吁我國應該重視自己的傳統(tǒng)文化節(jié)。然而，這種聲音還未免有些單薄。只有在這些聲音的伴隨下，再輔以各行各業(yè)、各階層人士的實際努力，我國民族文化節(jié)日的復興才可實現(xiàn)。那么，哪些領域、哪些行業(yè)可以擔當起復興我國民間傳統(tǒng)節(jié)日的重任呢？旅游業(yè)應該是其中一個。

這幾年，各地政府部門都非常重視發(fā)展旅游業(yè)，民俗文化資源豐厚的地區(qū)，為何不發(fā)掘并倡導自己的民俗文化和節(jié)慶資源，整合成具有強大吸引力的旅游產(chǎn)品呢？傳統(tǒng)文化節(jié)日與旅游業(yè)，與旅游者的需求天然具有密切聯(lián)系。旅游部門應該肩負起振興民族文化傳統(tǒng)節(jié)日的重任。

當我們邁向小康生活時代，當我們開始用科學的協(xié)調發(fā)展觀去指導我們的行動時，我們是不是也應該開始更多地關注人們的精神文化需求，弘揚更多的人文關懷精神？重視民族文化節(jié)日，接納更多的外來文化節(jié)日，從理念上重視節(jié)日文化價值，從行動和內容上豐富它們，應該是我們這個時代可以完成的歷史使命。