3.提出問題比解決問題更重要

“科學(xué)始于觀察”，這是人們根深蒂固的信念。人們甚至認為，為了保證觀察的“客觀性”，應(yīng)該像把外衣掛在實驗室外的走廊上一樣，把頭腦中的“成見”也“放”在實驗室之外。

與此相反，當(dāng)代著名的科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普則提出:“科學(xué)始于問題”。他認為，科學(xué)的本質(zhì)是永無止境的求索。科學(xué)猶如“探照燈”，總是把探索的光芒投向廣闊的未知領(lǐng)域?？茖W(xué)是一個歷史地發(fā)展的過程，因而從來不是完備的知識系統(tǒng)，而是一個需要不斷改進和發(fā)展的活的機體。科學(xué)研究，就是尋找科學(xué)中存在的“問題”。正是“問題”促使我們進行觀察和實驗，展開聯(lián)想和想象，提出假說和理論。“問題意識”是科學(xué)探索的首要意識。

波普的“問題意識”，會使我們想起愛因斯坦的一句名言:在科學(xué)探索中，“提出一個問題比解決一個問題更重要”。

無論是在日常生活中，還是在各種非日常生活的研究領(lǐng)域，每個人都會常常產(chǎn)生這樣的困惑:我們知道各種答案，就是不知道問題在哪里。也許，需要撰寫學(xué)位論文的大學(xué)生和研究生們，更會有這樣的切身感受吧?

“問題”在于“提出”。能否真實地提出問題，能否提出真實的問題，這正是一個人的創(chuàng)造性的精神品質(zhì)和創(chuàng)造性的智力活動的集中表現(xiàn)。

“智力”是指人的認識能力和活動能力的總和。人的智力主要是由觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力、直覺能力和實踐能力構(gòu)成的。而超越于所有這些能力之上、并融匯于所有這些能力之中的最重要的智力，則是人的創(chuàng)造能力。這種創(chuàng)造能力使觀察能力變得敏銳，使記憶能力變得靈敏，使思維能力變得敏捷，使想象能力變得豐富，使直覺能力變得深刻，使實踐能力變得卓有成效。高超的智力，就是人的各種智力的創(chuàng)造性綜合。正是這種創(chuàng)造性的綜合，形成和提出了具有創(chuàng)造性的新“問題”。

提出“問題”的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，主要表現(xiàn)在三個方面:一是善于從觀察和實驗以及各種“文本”中捕捉到別人視而不見的新現(xiàn)象和新情況，善于從“合乎邏輯”的推理中提出別人漠然置之的新問題;二是敢于向人們習(xí)以為常的經(jīng)驗常識提出超越常識的新觀念，敢于向人們奉為金科玉律的“公理”、“規(guī)則”提出“離經(jīng)叛道”的新假說;三是善于并且敢于聯(lián)想人們認為是沒有任何聯(lián)系的事物，善于并且敢于馳騁“想象的真實”。

培養(yǎng)創(chuàng)造性的“提出問題”的能力，首先要培養(yǎng)“激活背景知識”的能力。

人是歷史性的文化存在。人總是通過各種渠道(經(jīng)驗常識、生活體驗、學(xué)校教育、職業(yè)實踐等等)而獲得各種“知識”。知識是通過記憶而儲存在人的大腦之中，并成為人去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的“背景知識”。人的記憶能力主要包括“識記”、“保持”、“再現(xiàn)”和“再認識”這四個方面。因此，人們常常用下面四個指標(biāo)來衡量人的記憶能力:敏捷性(識記的速度);持久性(保持的時間);正確性(再現(xiàn)的準(zhǔn)確程度);備用性(再認識時的有效性)。但是，人們在使用這四個指標(biāo)去衡量人的記憶能力或人的知識儲存的時候，卻往往忽視“激活背景知識”的能力——靈活地運用知識的能力和創(chuàng)造性地調(diào)動記憶的能力。結(jié)果，許多人僅僅把“記憶”當(dāng)做迅速、準(zhǔn)確、持久地掌握知識的能力，甚至把知識和記憶當(dāng)做是“死記硬背”的東西。

按照當(dāng)代美國著名心理學(xué)家布魯納的觀點，人類記憶的首要問題不是“儲存”知識，而是“檢索”知識。“儲存”，只是把知識保持在記憶中，而不能靈活地調(diào)動記憶中的知識，更不能“激活知識”以提出新的問題?！皺z索”，則是突出對知識的調(diào)動、組織和創(chuàng)造性重組的能力。檢索首先是對知識的調(diào)動和組織，也就是在記憶庫中查找信息和獲得信息。每個從事研究的人員都有自己的井然有序的記憶網(wǎng)絡(luò)，并通過檢索在這個記憶網(wǎng)絡(luò)中迅速、準(zhǔn)確地調(diào)動自己所需要的知識。這就像是一只經(jīng)過整理的抽屜，不僅能夠容納更多的東西，而且能夠使人更快地找到東西。檢索又是對知識的創(chuàng)造性重新組合。它把記憶網(wǎng)絡(luò)中的知識調(diào)動到所研究的問題上來，在知識的重新組合中，活化了已有的知識，使知識產(chǎn)生新的聯(lián)系，從而引發(fā)出創(chuàng)造性的聯(lián)想和想象，提出新的問題，并形成新的猜測和假說。

波普以“科學(xué)始于問題”作為科學(xué)增長模式的出發(fā)點，構(gòu)成了P1→TT→EE→P2……的科學(xué)增長模式。這里的P1表示所提出的問題，TT表示關(guān)于問題的試探性理論即“猜測”或“假說”，EE表示檢驗和消除試探性理論的理論，P2則表示提出新的問題。波普說，“選擇某個有意義的問題，提出大膽的理論作為嘗試性解決，并竭盡全力去批判這個理論”，從而提出更加深刻的新問題。在波普的這個科學(xué)知識增長模式中，我們不僅可以體會到“問題意識”的極端重要性，而且可以體會到“激活知識”、提出“嘗試理論”的重要作用。

培養(yǎng)創(chuàng)造性的“提出問題”的能力，還需要培養(yǎng)“使用思維工具”的能力。

尋找、發(fā)現(xiàn)和提出新的問題，首先是要“激活背景知識”，沒有背景知識的激活，只能是提出“無意義的假問題”。但是，激活背景知識本身，就是靈活地使用思維工具的結(jié)果。物理學(xué)家費米非常喜歡與人比賽誰先說出某個復(fù)雜的公式，結(jié)果常常是費米獲勝。這其中的奧秘就在于，別人總是靠記憶，而費米則是運用科學(xué)方法進行推導(dǎo)。在這種推導(dǎo)過程中，各種知識被激活了，不僅可以合乎邏輯地推導(dǎo)出某個公式，而且還會創(chuàng)造性地尋找到提出問題和解決問題的新思路。這使我們想起毛澤東的一句名言:感覺到了的東西不能夠深刻地理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。如果從記憶與理解的關(guān)系看，則可以這樣說:記住了的東西不能夠深刻地理解它，只有理解了的東西才能更準(zhǔn)確地記住它。大概正因如此，愛因斯坦認為，公式和數(shù)據(jù)只需查手冊就可以解決問題，因而不值得記憶。真正值得重視的是科學(xué)思維的方法。

培養(yǎng)創(chuàng)造性的“提出問題”的能力，還需要培養(yǎng)“進攻性”的品質(zhì)。

1979年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、美國哈佛大學(xué)教授溫伯格提出，科學(xué)家第一個重要的品質(zhì)是“進攻性”:不要安于書本上給你的答案，而要嘗試發(fā)現(xiàn)書本中的問題。他認為，這種“進攻性”的品質(zhì)比智力更重要，是否具有這種品質(zhì)是區(qū)別最好的學(xué)生與次好的學(xué)生的分水嶺。

溫伯格教授的話，使我們聯(lián)想到許多著名學(xué)者對大學(xué)、大學(xué)生和大學(xué)教育的看法。懷特海說:“大學(xué)的理想與其說是知識，不如說是能力?！薄案爬ǖ木駪?yīng)當(dāng)統(tǒng)治大學(xué)”?！霸谥行W(xué)階段，學(xué)生在精神上是埋頭在書桌上的;在大學(xué)里，他就應(yīng)當(dāng)站起來環(huán)顧四周”。馬赫說:“我不是哲學(xué)家而只是一個科學(xué)家?！墒?，我不愿意做一個盲目聽從某一哲學(xué)家指揮的科學(xué)家，像莫里哀喜劇中的病人那樣要聽從醫(yī)生的指揮。……我不打算給科學(xué)引進什么新的哲學(xué)，而只是想打發(fā)掉陳舊的、過時的哲學(xué)?！行╁e誤，哲學(xué)自己也已注意到了……它們在科學(xué)中卻有較長的生命，因為在那里碰不到尖銳的批判，正像一種在大陸上無法活下去的動物，卻能夠在一個偏遠的海島上免受傷害，因為那里沒有天敵”。^[8]

創(chuàng)造性地提出問題，創(chuàng)造性地提出關(guān)于問題的解釋，又對這種解釋進行毫不留情的批判，從而提出更深刻的問題，這既是科學(xué)發(fā)展的邏輯，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性品質(zhì)的過程?？茖W(xué)研究的創(chuàng)造性，就是郭沫若所說的“既異想天開，又實事求是”?，F(xiàn)代科學(xué)的突出特點，是“交叉”、“滲透”、“橫向”、“綜合”學(xué)科的興起。這些學(xué)科正是創(chuàng)造性地把過去的壁壘森嚴的不同學(xué)科內(nèi)在地聯(lián)系起來，向過去不曾問津的領(lǐng)域“進攻”的結(jié)果。

培養(yǎng)“強烈的問題意識”，鍛煉“激活背景知識”和“使用思維工具”的能力，形成“進攻性”的思維品質(zhì)，我們的智力就會顯示出廣闊性、深刻性、獨立性和敏捷性的特點。廣闊性，就是善于在寬廣的領(lǐng)域里較為全面地思考問題，使想象力沖破時間和空間的限制;深刻性，就是善于抽象、概括事物的本質(zhì)，使洞察力穿透事物撲朔迷離的種種偶然現(xiàn)象;獨立性，就是善于獨立地思考問題和提出問題，見人所未見;敏捷性，就是善于迅速準(zhǔn)確地捕捉到新的問題，當(dāng)機立斷，把思想具體化。其中，最重要的是思維的獨立性。具有獨立思考能力的人，才能創(chuàng)造性地提出問題和解決問題。