在語言表達(dá)中，為了保持語義的明晰性和確定性，就要恪守形式邏輯的排中律。所謂排中律，指的是在同一思維過程中，兩個(gè)互相否定的論斷，不可能同時(shí)為真，也不可能同時(shí)為假，其中必有一個(gè)是真的，一個(gè)是假的。

然而，很多時(shí)候，人們?yōu)榱吮苊獾米锶?，往往采取模棱兩可的詭辯術(shù)來應(yīng)對孰真孰假的判斷，意思是：這也對，那也對；這也行；那也行；這也好，那也好。其實(shí)，這樣的回應(yīng)等于什么也沒說。

◎不得罪人的“蘇模棱”

雖然“模棱兩可”這個(gè)成語現(xiàn)在應(yīng)用廣泛，但它的來歷卻很有說道。據(jù)說，這個(gè)成語來自《舊唐書·蘇味道傳》，還流傳著一個(gè)故事：

唐朝時(shí)期，有個(gè)名叫蘇味道的人，20歲時(shí)中進(jìn)士，先做吏部侍郎。后來，武則天當(dāng)權(quán)，他被提拔為宰相。但是他做宰相幾年間，只求保住個(gè)人的地位和安全，凡事都講究不得罪人的辦事原則，這樣也行，那樣也行，從不明確自己的態(tài)度和意見。

蘇味道曾對別人說：“處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。”大意是，處事沒必要決斷明白，模棱兩可就行。為此，當(dāng)時(shí)人們給他起了個(gè)外號(hào)，叫“蘇模棱”。從此，“模棱兩可”一詞就誕生了，指的是認(rèn)識(shí)事物這樣也行，那樣也可以，含含糊糊，不明確表態(tài)或主張“似乎此，似乎彼”。

◎孔圣人的評判

雖說“蘇模棱”的為人處世方式過于極端，完全失去了自己的主見，是沒有直面矛盾和真相的勇氣的表現(xiàn)，是懦弱、膽怯的表現(xiàn)，但不可否認(rèn)的是，人世間的很多事情太復(fù)雜，在對與錯(cuò)、是與非、恩與怨之間，我們并不能直接采取“非此即彼”的兩分法來應(yīng)對，必要的時(shí)候，模棱兩可回應(yīng)術(shù)也是緩和人際矛盾、避免卷入是非的一種手段。在這方面，就連孔圣人孔子也不例外。

據(jù)明代笑話集《笑林》記載：有兩個(gè)迂腐、古板的道學(xué)先生辯論，雙方都說自己是真道學(xué)，說對方是假道學(xué)，相互爭執(zhí)不下，便請孔子做評判。毫無疑問，這是一件得罪人的事情，無論評判誰是真道學(xué)，都會(huì)得罪另外一位道學(xué)先生。于是，孔子選擇模棱兩可的回應(yīng)術(shù)。

孔子對他們說：“你們兩位先生都是真道學(xué)，我一直都很敬佩二位先生?！?/p>

二人聽后都很高興，非常滿足地走了。

后來，孔子的學(xué)生問孔子：“老師，為什么您把這兩人抬得那么高呢？為什么您不做出真實(shí)的評判呢？”

孔子說：“像這樣的人，只管把他們哄走就行了，惹他們干嗎呢？”

在這里，孔子言不由衷、模棱兩可，意思是：你是真道學(xué)，他也是真道學(xué)，你們都是真道學(xué)，再贈(zèng)送一句：“我一直非常敬佩二位先生?！蹦康木褪呛逅麄兏吲d，把他們哄走了再說。

實(shí)際上，模棱兩可往往也是模棱兩不可。因?yàn)椤斑@也行，那也行；這也可以，那也可以；這也好，那也好”的另一層意思是，“這也不行，那也不行；這也不可以，那也不可以；這也不好，那也不好”。

在我們生活中，面對一個(gè)矛盾復(fù)雜、難以回答的問題時(shí)，不妨學(xué)一學(xué)孔子的處世哲學(xué)：繞開矛盾，爭取不得罪沒必要得罪的人。

有個(gè)黨支部組織委員問黨員老陳：“你認(rèn)為小張夠不夠入黨的條件？”

老陳撓了撓頭說：“這個(gè)嘛，不太好說。”

組織委員問：“你意思是他不夠入黨的資格？”

老陳還是撓頭說：“這個(gè)嘛，也不好說！”

老陳對這一對矛盾的回答模棱兩可，既不做肯定的回答，也不做否定的回答，就是含糊其詞，不明確表態(tài)，其行為很明顯，就是擺出一種“事不關(guān)己”的姿態(tài)，目的是不想得罪人。如果對此說話表態(tài)過于直接、明確，說好話自然會(huì)取悅于人，但一旦不留神，說了不好聽的，就會(huì)在無形中得罪人。

◎不做評價(jià)是最好的評價(jià)

俗話說：“逢人只說三分話，不可全拋一片心?！痹谀撤N程度上，“模棱兩可”或“模棱兩不可”，都是一種防人策略，也是一種自保策略。這種人在真假是非的問題面前，態(tài)度曖昧、立場搖擺，其實(shí)，很多時(shí)候這也是一種無奈之舉。

魯迅曾在其所著的《野草》中講過一個(gè)故事：

有一戶人家生了一個(gè)男孩，孩子滿月這天，親朋好友、左鄰右舍都來祝賀。有人說孩子將來能當(dāng)大官，得了賞；有人說孩子將來會(huì)發(fā)大財(cái)，也得了賞。有個(gè)人說孩子將來要死的，結(jié)果挨了一頓揍。

對此，魯迅不無感慨地說：說真話要挨打，說假話卻得賞。假如換作我，我選擇既不昧著良心說孩子將來會(huì)做大官、發(fā)大財(cái)，更不會(huì)說不吉利的話，我只會(huì)選擇不做評論，如果被人要求評論，我也只能選擇“哼哼”“哈哈”“呵呵”來評價(jià)了。

有時(shí)候，不做評論才是最客觀、最公正的評價(jià)，才是最好的評論。因?yàn)?，我們并不知道孩子將來?huì)怎樣，又有什么好評價(jià)的呢？評價(jià)過于浮夸，違背了自己的良心；過于刻薄，得罪了他人，何必讓自己難堪呢？倒不如選擇模棱兩可詭辯術(shù)，誰都不得罪。

當(dāng)然，不做評價(jià)除了選擇沉默，還可以選擇下面例子中的方式：

賈太少說：“見了上司要不要磕頭？”

徐大軍機(jī)說：“應(yīng)該磕頭的時(shí)候磕頭，不應(yīng)該磕頭的時(shí)候不磕頭為妙?！?/p>

在這里，徐大軍機(jī)的回答可謂高明，但實(shí)際上，他的回答等于沒回答，而有時(shí)候沒回答、不回答，不正是最好的回答嗎？