1.康德學(xué)理中的“理性事實(shí)”與“隱默之知”

李明輝首先從道德思考的論證方法說起。他指出，就一般的哲學(xué)意義而言，當(dāng)有人要求我們?yōu)橐豁?xiàng)論斷提出論證的時(shí)候，我們可以借用兩種辦法，要么是指出這項(xiàng)論斷在邏輯上的前提，要么是指出這項(xiàng)論斷是雙方共同承認(rèn)的某項(xiàng)事實(shí)，從而為論證確立一個(gè)起點(diǎn)，而不能無限制地追問下去。道德思考也是這樣。在道德論證過程中如果不斷追問下一步的根據(jù)，就意味著論證根據(jù)的無窮回溯，這樣的話，論證就無法進(jìn)行了。為了避免這種情況，必須為整個(gè)論證尋找一個(gè)邏輯上的絕對(duì)起點(diǎn)，即笛卡爾所說的“阿基米德支點(diǎn)”，從而達(dá)到中止論證的目的。中止論證并不是獨(dú)斷論，而只是獨(dú)斷程序，康德反對(duì)獨(dú)斷論，但并不反對(duì)獨(dú)斷程序。

李明輝認(rèn)為，在康德道德思考中作為論證絕對(duì)起點(diǎn)的，便是理性事實(shí)?！袄硇允聦?shí)”一詞出自《實(shí)踐理性批判》，在那里康德寫道：“我們可以把這個(gè)基本法則的意識(shí)稱之為理性的一個(gè)事實(shí)，……必須十分注意一點(diǎn)：它不是任何經(jīng)驗(yàn)性的事實(shí)，而是純粹理性的惟一事實(shí)，純粹理性借此而宣布自己是原始地立法的”^[19]。李明輝指出，這個(gè)“理性事實(shí)”在康德有各種不同的說法，如“理性底事實(shí)”，“純粹理性底事實(shí)”，“道德的純粹理性底事實(shí)”。這些不同的說法其實(shí)都是一個(gè)意思，都是指一種并非經(jīng)驗(yàn)的而是純粹理性的事實(shí)。

“理性事實(shí)”與“隱默之知”是緊密相連的。李明輝認(rèn)為，康德之所以將這種基本的道德法則稱為“理性事實(shí)”，是因?yàn)樗羌扰c的，可以直接呈現(xiàn)于我們的意識(shí)之中。我們通常所說的事實(shí)首先是指可直接呈現(xiàn)于經(jīng)驗(yàn)之前的東西，這是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)?？档略诖艘罁?jù)假借義將這種基本的道德法則稱為“理性事實(shí)”，因?yàn)榈赖路▌t雖然直接呈現(xiàn)于我們的意識(shí)中，但并非以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)。“康德相信：即使在從未有過哲學(xué)反省的一般人底道德意識(shí)中也包含這項(xiàng)基本的道德法則。由于這項(xiàng)基本的道德法則直接呈現(xiàn)于一般人底道德意識(shí)中，而不必經(jīng)過反省或推論，他稱之為‘事性底事實(shí)’。這種未經(jīng)反省的意識(shí)即是英國(guó)哲學(xué)家波藍(lán)尼（Michael Polanyi）所謂的‘隱默之知’（tacit knowing）?！?sup>[20]

在由“理性事實(shí)”進(jìn)入“隱默之知”之后，李明輝對(duì)“隱默之知”與道德思考間的關(guān)系作了一個(gè)簡(jiǎn)要的小結(jié)：“普遍的道德法則之基礎(chǔ)在于作為隱默之知的道德洞識(shí)中，故道德思考底目的僅在于抉發(fā)和確定隱默的道德法則，將它提升到哲學(xué)反省的層面上。透過這種哲學(xué)反省之提煉，我們可以穩(wěn)住我們的道德洞識(shí)，使它不致因外來的影響而變質(zhì)。這也正是道德教育底真正目標(biāo)。”^[21]意思是說，普遍的道德法則是一個(gè)“理性事實(shí)”，這個(gè)“理性事實(shí)”同時(shí)也是一種“隱默之知”。“理性事實(shí)”和“隱默之知”是一種道德的洞識(shí)，雖然很重要，但還不能滿足哲學(xué)思考的要求，應(yīng)該將其提升到哲學(xué)反省的層面?？档略谶M(jìn)行道德思考的過程中，并非要建立一套新的道德系統(tǒng)，而是要對(duì)人類共同的道德意識(shí)作哲學(xué)的反省，抉發(fā)其內(nèi)涵，證成其普遍性。這就是康德道德思考的意義。

李明輝隨后將視線轉(zhuǎn)到了儒學(xué)，轉(zhuǎn)到了孟子，其寫作《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》的一個(gè)主要目的，就是重新思考孟子的道德哲學(xué)。他認(rèn)為，康德倫理學(xué)中作為道德論證起點(diǎn)的“理性事實(shí)”，其實(shí)已經(jīng)包含在孟子的性善說之中了?！拔覀兛梢源_定：康德從‘理性底事實(shí)’中抉發(fā)出的道德意涵——定言令式、道德底普遍性、目的自身、自律、自由、現(xiàn)象與物自身之區(qū)分——均包含于孟子底道德思考中。在這個(gè)意義之下，我們即可將康德倫理學(xué)底論證策略視為重建孟子道德思考的依據(jù)?！?sup>[22]也就是說，借助“理性事實(shí)”和“隱默之知”，李明輝提供了一套詮釋并重建孟子道德哲學(xué)的新方法。