三、研究的心得

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于這些經(jīng)典著作所傳播的思想具有超越時空的永恒價值，它們不會因為任何時代及其風尚之流轉(zhuǎn)而增損其本身的價值。任何思想與學(xué)術(shù)都有一個再研究、再發(fā)現(xiàn)的過程，德國作家歌德曾說過：凡是值得思考的問題，沒有不被思考過的，我們所能做的不過是力圖重新思考而已。韓非子以及古代先哲所關(guān)心的問題，是永恒的問題，這些思想家關(guān)心的問題是不會過時的，比如，人的本性是什么？國家如何能富強？社會如何能安定？法國思想家德·托克維爾也曾說過：有多少道德體系和政治體系經(jīng)歷了被發(fā)現(xiàn)，被忘卻，被重新發(fā)現(xiàn)，被再次忘卻，過了不久又被發(fā)現(xiàn)這一連續(xù)過程，而每一次被發(fā)現(xiàn)都給世界帶來魄力和驚奇，好像它們是全新的，充滿了智慧。在研讀《韓非子》的過程中，每每讀到其深刻的論述，都會油然而生同感。今天，我們重讀經(jīng)典，是想從中找到祖先“指向月亮的手指”，而看到的是我們今天的月亮。

【注釋】

(1)容肇祖．韓非著作考／／施覺懷．韓非評傳．南京：南京大學(xué)出版社，2011：51．

(2)蔡尚思．中國古代思想史論、盧瑞鐘．韓非子政治思想新探／／施覺懷．韓非評傳．南京：南京大學(xué)出版社，2011：51．

(3)蔣傳光．實現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化當代價值的方法論思考．法學(xué)家，2007（5）．

(4)時顯群．法家“以法治國”思想研究．北京：人民出版社，2010：26．