2.冷落仕途滿(mǎn)鬢霜，致良知再登高峰

武宗于正德十五年（1520年）八月離開(kāi)南京，一路北上，九月達(dá)到了淮安府的清江浦。在明代，清江浦是京杭大運(yùn)河沿線上重要的交通樞紐和商貿(mào)城市。在清江浦，朝廷設(shè)有戶(hù)部管理的皇家糧倉(cāng)庫(kù)和工部管理的漕船廠，并留有重要官員和正規(guī)軍隊(duì)。武宗朱厚照到了清江浦是在太監(jiān)張揚(yáng)家中暫住，以緩解一路的疲勞。

清江浦有寶應(yīng)、白馬等湖，是泛舟垂釣的好去處。在張揚(yáng)等人的陪同下，武宗也來(lái)了興致，決定獨(dú)自一人泛舟湖上?；实弁鏄?lè)時(shí)會(huì)有很多太監(jiān)、婢女陪伴，一來(lái)可以使皇帝增加玩樂(lè)的興致，二來(lái)可以照顧和保護(hù)皇帝。在湖中泛舟很可能發(fā)生溺水的事情，所以當(dāng)武宗提出一人泛舟時(shí)，很多人嚇了一跳。

最后經(jīng)過(guò)協(xié)商，武宗允許眾臣子、太監(jiān)們?cè)诓贿h(yuǎn)處跟著自己，以防不測(cè)。武宗能做出自封將軍的事情，就能做出扮成漁夫的事情。在清江浦，武宗要感受一下做漁夫的快感。在一葉小舟之上，武宗時(shí)而泛舟垂釣，時(shí)而撒網(wǎng)撈魚(yú)，玩得不亦樂(lè)乎。想想又要回到死氣沉沉的紫禁城，武宗就感到煩悶，恨不得在此處將興致玩盡。

就在武宗縱情玩樂(lè)之時(shí)，不幸的事情發(fā)生了。武宗在撒網(wǎng)時(shí)，不慎將自己帶進(jìn)了湖中。附近的侍從、官員看到，快速地劃船過(guò)去營(yíng)救武宗。武宗不識(shí)水性，在湖中不斷地掙扎。很快隨從們就將武宗從湖中救出，送進(jìn)了內(nèi)堂之中。九月份的天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼，湖水更是帶著寒意。

武宗經(jīng)過(guò)擦洗之后，裹著棉被還瑟瑟發(fā)抖，可謂是驚魂未定。御醫(yī)斷定武宗是寒氣入體，必定會(huì)大病一場(chǎng)。按說(shuō)武宗正是而立之年，就算來(lái)場(chǎng)冬泳也未必會(huì)成這樣，可是御醫(yī)從武宗的脈象中看到武宗身體每況愈下。武宗如果就此安心靜養(yǎng)，或許還有痊愈的可能；如果繼續(xù)縱情聲色，必然會(huì)死于非命。

因?yàn)椴∏榧又兀渥诓坏貌槐M快趕回京城。在當(dāng)年的十二月，武宗終于回到了紫禁城。在太后及眾臣的勸諫下，武宗暫時(shí)遠(yuǎn)離聲色，專(zhuān)心養(yǎng)病，身體一度好轉(zhuǎn)。只不過(guò)武宗縱情聲色多年，一段時(shí)間后猶如犯了煙癮一樣，又開(kāi)始在豹房里胡作非為了。正德十六年（1521年）三月十三日，大病初愈的武宗猝死于豹房。朱厚照自登基以來(lái)，做了很多荒唐事，卻也穩(wěn)坐了16年的皇帝寶座，死后廟號(hào)武宗。

武宗一生擁有的女人無(wú)數(shù)，卻沒(méi)有留一個(gè)兒子繼承大統(tǒng)。而且武宗是孝宗唯一的兒子，所以下一任皇帝必須從藩王中選出。與武宗關(guān)系最近的就是興獻(xiàn)王朱祐杬的兒子朱厚熜，他是憲宗皇帝的庶孫。在內(nèi)閣大臣及太后的主持下，朝廷迎立朱厚熜為皇帝，是為世宗，年號(hào)嘉靖。

世宗朱厚熜初登位，就在張永等人的幫助下鏟除了江彬、錢(qián)寧、張忠等小人。在藩邸時(shí)，世宗就聽(tīng)聞了很多王陽(yáng)明的故事，對(duì)王陽(yáng)明欽佩已久。如今初登帝位，世宗很想網(wǎng)羅一些得力的人才，組建一個(gè)聽(tīng)命于自己的人才集團(tuán)。而王陽(yáng)明先有平定南贛汀漳之功，后又平定寧王之亂，是國(guó)家的棟梁，所以世宗第一個(gè)要網(wǎng)羅的人才就是王陽(yáng)明，他特意下詔讓王陽(yáng)明進(jìn)京。

王陽(yáng)明很感激世宗皇帝的垂愛(ài)，但又惦念家中老父王華，便上了《乞便道歸省疏》。幾年前，王陽(yáng)明家已經(jīng)由余姚搬到了紹興。兩年前，祖母岑氏去世，王陽(yáng)明因?yàn)槠蕉▽幫踔畞y，也未曾回家。如今要去京師，不得不先回家看看。王陽(yáng)明不知道隨著武宗的駕崩，朝中又發(fā)生了一些變化。

老上司兵部尚書(shū)王瓊被誣陷，遭到貶謫。王瓊對(duì)王陽(yáng)明有知遇之恩，也對(duì)王陽(yáng)明多有維護(hù)。在武宗朝，王瓊在五年間連進(jìn)“三孤”（少保、少傅、少師）、“三輔”（太子太保、太子太傅、太子太師）。他連續(xù)的加官晉爵，惹來(lái)了很多臣僚的嫉妒，特別是當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔楊廷和。楊廷和聯(lián)合內(nèi)閣大臣在世宗面前誣告王瓊與江彬、錢(qián)寧等小人同流合污，世宗將王瓊貶到了綏德。

楊廷和等人知道王陽(yáng)明與王瓊關(guān)系非同一般，斷然不能讓王陽(yáng)明進(jìn)京。另一方面，從思想信仰上來(lái)說(shuō)，楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)等內(nèi)閣大臣都尊奉朱熹之學(xué)，與王陽(yáng)明努力倡導(dǎo)的陸九淵心學(xué)針?shù)h相對(duì)；從利益派系上來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明是王瓊、楊一清一派，正好與楊廷和等閣臣為敵。從這兩方面來(lái)看，王陽(yáng)明都不會(huì)順利進(jìn)京。

果不其然，內(nèi)閣大臣們讓六科給事中與御史們向世宗皇帝上奏，說(shuō)武宗皇帝剛剛駕崩，新君登位不久，正是百?gòu)U待興之時(shí)，如果將立有大功的王陽(yáng)明召入京師，必定要對(duì)他及其他有功的臣僚大加封賞，如此一來(lái)就會(huì)增加國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)。他們勸誡世宗要等朝局穩(wěn)定后再對(duì)王陽(yáng)明進(jìn)行封賞。

世宗難道會(huì)輕易放棄王陽(yáng)明這個(gè)不可多得的人才？此時(shí)的世宗還真不敢與內(nèi)閣對(duì)抗，其中的緣由有三：世宗初登皇位，沒(méi)有自己的親信之人，實(shí)力尚弱；世宗是由內(nèi)閣大臣聯(lián)名奏請(qǐng)才當(dāng)上皇帝，不聽(tīng)內(nèi)閣大臣的勸誡，就有點(diǎn)知恩不報(bào)的意思；在此時(shí)此刻，世宗想給自己的生父興獻(xiàn)王上尊號(hào)，不得不仰仗內(nèi)閣大臣的鼎力支持。

為了個(gè)人的打算，世宗不得不暫時(shí)屈服于內(nèi)閣大臣。等王陽(yáng)明回到紹興時(shí)，朝廷已經(jīng)將讓王陽(yáng)明候命的旨意發(fā)到了紹興。為了掩人耳目，朝廷不得不給王陽(yáng)明一個(gè)嘉獎(jiǎng)，但這個(gè)嘉獎(jiǎng)絕對(duì)不會(huì)是北京城中的職位。楊廷和將大學(xué)士梁儲(chǔ)排擠出內(nèi)閣，提拔了禮部尚書(shū)石瑤接替王瓊為吏部尚書(shū)，南京兵部尚書(shū)喬宇被調(diào)到北京任禮部尚書(shū)，至此北京的六部尚書(shū)人選、都察院御史和內(nèi)閣大學(xué)士人員都得到了安排。

以王陽(yáng)明的功績(jī)，升為六部尚書(shū)是在情理之中，入閣為大學(xué)士也未嘗不可。只不過(guò)有楊廷和的阻撓，王陽(yáng)明只能被排擠在京城之外。正德十六年（1521年）七月，王陽(yáng)明被任命為南京兵部尚書(shū)，頂替了喬宇的職位。但單單對(duì)王陽(yáng)明一個(gè)人加官晉爵是不夠的，必須對(duì)平定寧王之亂的其他功臣也進(jìn)行褒獎(jiǎng)。

在正德十六年（1521年）十一月，朝廷對(duì)南京兵部尚書(shū)喬宇、南京守備太監(jiān)黃偉分別進(jìn)行了升調(diào)。跟隨王陽(yáng)明平定寧王之亂的官員只有吉安知府伍文定先后升任江西按察使、都察院左副都御史。至于其他官員，朝廷根本就沒(méi)有提到。還有王陽(yáng)明的愛(ài)徒冀元亨被無(wú)辜下獄、慘遭酷刑的事情，朝廷也沒(méi)有給出一個(gè)公正的說(shuō)法。這次倒是封了王陽(yáng)明一個(gè)“新建伯”的頭銜，兼職南京兵部尚書(shū)，照舊參贊?rùn)C(jī)務(wù)。

王陽(yáng)明被封“新建伯”，擁有俸祿、鐵券，并可以將爵位傳給子孫。但是朝廷并沒(méi)有將鐵券、俸祿發(fā)給王陽(yáng)明，令王陽(yáng)明哭笑不得。王陽(yáng)明不滿(mǎn)意朝廷的決定，更不屑于朝廷的恩許，所以上了《辭封爵普恩賞以彰國(guó)典疏》。在這份辭封奏疏中，王陽(yáng)明表達(dá)了四個(gè)觀點(diǎn)。

第一，平定寧王叛亂是仰賴(lài)皇帝神明。王陽(yáng)明說(shuō)寧王朱宸濠意圖謀反已經(jīng)十多年了，之所以在四十多天里就被平定，并不是自己的功績(jī)，而是仰賴(lài)皇帝神明。寧王朱宸濠是蓄謀已久，擁有很大的反叛資本，以王陽(yáng)明自己的才能是斷然不能打敗寧王的，是皇帝的神明震懾住了寧王，讓王陽(yáng)明僥幸?guī)椭实哿⒋舜蠊Α?/p>

很明顯王陽(yáng)明是在拍皇帝的馬屁，這是官場(chǎng)一貫的作風(fēng)。王陽(yáng)明這招也是以退為進(jìn)，刻意將自己的功績(jī)抹殺，將功績(jī)推給皇帝，除了能表達(dá)自己的謙虛之外，主要是為了給皇帝留一個(gè)好的印象，好提出后邊苛刻的建議。

第二，朝廷眾臣的調(diào)度對(duì)平定寧王之亂起到了決定性作用。寧王朱宸濠叛亂的事情，朝廷早就有所察覺(jué)，并做好了防范。在這方面，內(nèi)閣首輔楊廷和、兵部尚書(shū)王瓊起到了運(yùn)籌帷幄的作用。江西的官員如按察副使胡世寧、布政使鄭岳、巡按御史范輅，以及南昌、瑞州的知府等，都紛紛向朝廷報(bào)告過(guò)寧王蓄意謀反的事情。御史蕭淮更是直言讓朝廷捉拿寧王，以免寧王造反。

王陽(yáng)明夸贊楊廷和主要是為了減少自己上疏的阻力。楊廷和身為內(nèi)閣首輔，害怕王陽(yáng)明進(jìn)京，卻對(duì)王陽(yáng)明平定寧王之亂很感激，畢竟是消除了國(guó)家的威脅。然而王陽(yáng)明話鋒一轉(zhuǎn)，提到受到貶謫的王瓊、胡世寧等人，正是在向皇帝進(jìn)諫。他希望皇帝能明白這些遭到貶謫的人正是對(duì)江山社稷有功績(jī)的人，不應(yīng)該受到不公正的待遇。

第三，江西有司官員和百姓對(duì)平定寧王之亂有大功。朝廷在封賞名單中居然只列出了王陽(yáng)明、伍文定、喬宇、黃偉等寥寥數(shù)人，根本就沒(méi)有顧及江西那么多跟著王陽(yáng)明平定寧王之亂的官員。朝廷中有很多奸佞都甘愿作為寧王的幫兇，可是江西的官員、百姓寧愿受到迫害，也不愿與寧王為伍。

朝廷應(yīng)該對(duì)在江西立過(guò)功的官員進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，減免江西百姓的賦役。雖然王陽(yáng)明是在抱怨朝廷處事不公，卻也在為朝廷的名譽(yù)著想。如果朝廷能賞罰分明，必然能得到地方官吏的擁護(hù)，地方官員必定會(huì)恪盡職守為國(guó)效力。對(duì)百姓施以仁愛(ài)，必能得到百姓的擁戴。

第四，自己的身體狀況不佳，難以赴任。王陽(yáng)明自巡撫南贛汀漳以來(lái)，日夜操勞，為平定“山賊”鞠躬盡瘁。在平定寧王之亂中，王陽(yáng)明更是轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，身體狀況逐漸惡化。而且祖母在兩年前病逝，父親王華更是疾病纏身，他必須與家人在一起。

朝廷收到王陽(yáng)明辭封的奏疏，明白了王陽(yáng)明的意思。但以楊廷和為首的內(nèi)閣并沒(méi)有對(duì)王陽(yáng)明的建議給予采納，只是對(duì)王陽(yáng)明一人進(jìn)行了嘉獎(jiǎng)。朝廷晉封王陽(yáng)明的曾祖王杰、祖父王倫、父親王華都為“新建伯”，以示恩寵。雖然這也是朝廷的虛名，卻給王家?guī)?lái)了很多喜氣。

經(jīng)過(guò)寧王之亂，王陽(yáng)明看到了江西百姓的苦難和朝廷奸佞的邪惡，由此提出了“致良知”。在龍場(chǎng)悟道，王陽(yáng)明重新解釋了《大學(xué)》中的“格物致知”，還根據(jù)朱熹的“知先行后”，創(chuàng)立了“知行合一”的理論。在貴陽(yáng)書(shū)院，王陽(yáng)明對(duì)很多學(xué)子都講了“知行合一”的理論，但當(dāng)時(shí)反響平平。

在湖南辰州，王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)在寺院中靜思，似乎感覺(jué)到“知行合一”理論的缺陷。在北京、南京講學(xué)的過(guò)程中，王陽(yáng)明更是斷定“知行合一”理論雖然揭示了明朝的學(xué)術(shù)弊端，但并不能真正地解決實(shí)際問(wèn)題。特別是在教化百姓的過(guò)程中，“知行合一”的理論很不容易被理解或接受。在士大夫眼中，王陽(yáng)明“知行合一”的理論與朱熹的理論大相徑庭，根本就沒(méi)有傳播的市場(chǎng)。

王陽(yáng)明為了解決現(xiàn)實(shí)中知行脫節(jié)的問(wèn)題，特意提出了“致良知”?！睹献印分杏醒裕骸叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子認(rèn)為良知良能是人與生俱來(lái)的。孟子是性善論的倡導(dǎo)者，所以認(rèn)為每個(gè)人都存有與生俱來(lái)的良心、孝心、仁慈之心等。

每個(gè)人都是懷有良知的，只不過(guò)被現(xiàn)實(shí)的物欲權(quán)力所熏染，才將善性、良知掩蓋。圣人之道就是為了將人與生俱來(lái)的良知、善良本性重新喚醒，使人再次走上正途。在王陽(yáng)明的余生中，他將良知作為最大的命題闡釋?！爸铝贾焙汀罢f(shuō)良知”理論是王陽(yáng)明心學(xué)思想的集大成之作，也是支撐他整個(gè)學(xué)說(shuō)的核心。

王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)從來(lái)都不是在書(shū)齋中產(chǎn)生的，而是與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，他的學(xué)說(shuō)也是在具體的實(shí)踐中一步步得到完善。經(jīng)世致用的儒者如果脫離了現(xiàn)實(shí)而空談理論，就會(huì)將知行脫節(jié)，最終丟掉自己的良心。躲在理論中自我闡釋的人都是在給自己編織一個(gè)美麗的夢(mèng)，怎么走都走不出來(lái)，一旦他們走出來(lái)，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)的社會(huì)所吞噬。

在王陽(yáng)明的良知學(xué)說(shuō)完善的過(guò)程中，不斷入門(mén)的弟子們給了王陽(yáng)明很多啟發(fā)。