三、圣靈與成圣

在圣靈工作的諸方面中，汪維藩特別強調圣靈對人的圣化、凈化和更新，特別強調圣靈使人成圣的工作，因此需要在此特別提出。他說，基督徒在信主之后，因耶穌基督的救贖在神面前被稱為義，因圣靈的重生得以有份于上帝永恒的生命，接受主所賜的屬天的新生命，即屬靈生命或靈性生命，它包括了稱義⁽⁷⁷⁾、重生⁽⁷⁸⁾與成圣，稱義與重生只是靈性生命的起點，而成圣或被圣化，則是圣靈在我們畢生道路上所做的無休止的工作。

汪維藩認為成圣既在于圣靈的釋放和解脫，也在于我們對圣靈的順服和歸獻⁽⁷⁹⁾。也就是說，成圣“既是上帝的恩典，也是人的本分”⁽⁸⁰⁾，是主客觀兩方面共同作用的結果?？陀^方面來說，就是真理和善道的養(yǎng)育，就是上帝的恩典和作為，也就是圣靈的圣化，圣靈的引導，圣靈的更新，他說:“信徒重生之后要不斷接受來自圣靈的供應、滋養(yǎng)、哺育、澆注，正像人活著不能不飲水、喝水那樣?！?sup>(81)

“在一個已經(jīng)重生的神兒女身上，圣靈要不斷地做‘更新’的工作（多3:5），使之漸漸成為造他之主的形象（西3:10），這是一個屬靈生命不斷成長的過程，是神兒女成圣的過程，也就是不斷被圣靈‘圣化’或‘凈化’的過程（羅15:16，帖后2:13，彼前1:2）。”⁽⁸²⁾

“在三位一體上帝的救贖大工中，圣靈的工作突出地表現(xiàn)為對人的圣化或凈化……圣靈的圣化貫徹屬靈生命成長的始終，此謂之‘新造’（加6:15）。但圣化并非對人性的全盤否定，而只在于提煉、更新、升華，并使之歸獻于上帝（多3:5，出28:36-38）?！?sup>(83)

從主觀方面來說，在成圣的過程中，信徒也有責任和義務參與其中，那就是在敬虔上操練自己，對神敬畏、感恩、順服，順從圣靈的引導，體貼圣靈，盡自己的本分。在《談談靈性追求》一文中，汪維藩列舉了在屬靈生命的成長中信徒當盡的七點責任和義務:

（1）隨從圣靈。隨從圣靈而不隨從肉體⁽⁸⁴⁾，這是追求‘成義’的不二道路。

（2）體貼圣靈。在圣靈與肉體之間，要求我們把心放在圣靈身上，目不轉睛、心無他顧地隨從圣靈。

（3）不要消滅圣靈的感動。汪維藩說，把圣靈感動我們持守善美，禁戒惡事的念頭抑制、遏制住，制止或中止圣靈教導我們離惡向善的微聲，這些都是我們靈性長進、生命成長的障礙。

（4）不叫圣靈擔憂?！耙远鞔认啻鎽z憫的心彼此饒恕”（弗5:31），這才能不叫圣靈擔憂。

（5）結出圣靈的果子。圣靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制（加5:22-23）。

（6）靠圣靈行事。“若靠圣靈得生，就當靠圣靈行事”（加5:25），隨從圣靈處理人際關系。

（7）保守圣靈所賜合而為一的心。他指出，在教會生活方面，圣靈所要求于我們的，就是竭力保守這一圣靈所賜“合而為一的心”。任何狂妄自大，排斥異己的感情和念頭，都不是出于圣靈；任何帶有排他性的言論和行動，也都不是出于圣靈。既持守自己的領受或傳統(tǒng)，而又尊重、容納別人的見解和背景，這就是“保守合而為一的心”的唯一途徑⁽⁸⁵⁾。

汪維藩的圣靈論中，依然貫徹了其“生生”思想，從孕育生命之靈到圣化、凈化、更新生命之靈，無不體現(xiàn)了圣靈對生命的供應、滋養(yǎng)、哺育和澆注，即圣經(jīng)上所說的“飲于一位圣靈”（林前12:13）。