六、南宗禪理論教育的特點(diǎn)

南宗禪師父教導(dǎo)弟子的方法是向弟子強(qiáng)調(diào)明心見(jiàn)性的重要性，要求弟子“直指人心，見(jiàn)性成佛” 、 “不須別求” ，可謂目的明確，目標(biāo)明顯。使學(xué)道者能夠有意識(shí)地去凸顯自己的心性，這樣，就可以比較容易地入道（天人合一）。下面選取南宗的一些關(guān)于心性方面的論述，以說(shuō)明南宗理論教育的特色。

不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益，若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。

自家寶藏，不須外求。

向外求佛，大似騎牛覓牛。

我自性原自清凈。

此本原清凈心，常自圓明遍照，世人不悟，只認(rèn)見(jiàn)聞?dòng)X知為心，為見(jiàn)聞?dòng)X知所覆，所以不睹精明本體。但直下無(wú)心，本性自現(xiàn)。如大日輪升于虛空，遍照十方，更無(wú)障礙。

佛向性中作，莫向性外求，自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。

向外作功夫，總是癡頑漢。

眾生身上有金剛佛性。

性在何處？在胎為身，處世為人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔，遍現(xiàn)倶賅沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)喚作精魂。

一切眾生，皆有佛性，無(wú)明覆故，不得解脫。

類似這一些關(guān)于心性的說(shuō)法，當(dāng)然往往能起到啟發(fā)門徒弟子明心見(jiàn)性的作用。上述這些說(shuō)法有一個(gè)特點(diǎn)，即明顯不同于非南宗，特別是非禪宗的其他派別的說(shuō)法。

禪宗，尤其是南宗禪，對(duì)于深層自我意識(shí)的注重，形成了一種特色，但是，這并不是別出心裁，而是基于對(duì)佛法的正確把握。注重深層自我意識(shí)其實(shí)正是佛法真諦，也正是佛家的傳統(tǒng)理念和用功核心。對(duì)于人的深層自我意識(shí)，佛陀稱之為“摩尼寶珠” ，他鄭重地指出： “天上地上，唯我獨(dú)尊。 ”這個(gè)“我”就是指人的深層自我，它是世界上最可寶貴的東西。認(rèn)識(shí)“我”并保持“我” ，不但是佛法的真諦，也是所有心性之學(xué)的精髓。