十、如來(lái)禪與祖師禪

如來(lái)一詞有兩個(gè)概念，一是指釋迦牟尼佛，一是指人的深層自我意識(shí)。祖師，指的是禪宗初祖菩提達(dá)摩。如來(lái)禪，是指當(dāng)初釋迦牟尼佛傳下來(lái)的傳統(tǒng)的修煉方法，如四禪八定之類(lèi)方法就是。祖師禪，是指達(dá)摩祖師傳下來(lái)的頓悟自性的修煉方法。其實(shí)，頓悟自性的方法也是釋迦牟尼所傳授的。如《金剛經(jīng)》中所說(shuō)的“見(jiàn)如來(lái)” ，就可說(shuō)明這一層意思。如來(lái)也可以指自性，因此，從字面上解釋?zhuān)鐏?lái)禪也可看成是注重自性的禪修方式?？墒?，從有關(guān)論述上看來(lái)，對(duì)于如來(lái)禪和祖師禪的說(shuō)法，還存在著一些矛盾。具體情況且看下面內(nèi)容。

若頓悟自心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來(lái)清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修習(xí)，自然漸得百千三昧。達(dá)摩門(mén)下展轉(zhuǎn)相傳者，是此禪也。

（宗密：《禪源諸詮集都序》）

從這段話(huà)看，達(dá)摩祖師傳下來(lái)的禪法就是“如來(lái)清凈禪” ，因此可知，如來(lái)禪也等于是祖師禪了。宗密還說(shuō)道：

達(dá)摩未到，古來(lái)諸家所解，皆是前四禪八定，諸高僧修之皆得功用。南岳天臺(tái)，令依三諦之理，修三止三觀，教義雖最圓妙，然趣入門(mén)戶(hù)次第，亦只是前之諸禪行相。唯達(dá)摩所傳者，頓同佛體，迥異諸門(mén)。

（同上書(shū)）

達(dá)摩的頓悟自心的禪宗其所實(shí)行的禪修方法，也正是佛的真?zhèn)?。因此可以這樣理解：達(dá)摩的祖師禪是真正的如來(lái)禪?？墒?，另有一種說(shuō)法并非這樣，而是把“達(dá)摩所傳者”看做是祖師禪，把“達(dá)摩所傳者”以外的禪修方法看成是如來(lái)禪。比如：

如來(lái)禪者，經(jīng)論所說(shuō)，秦羅什所傳之，至天臺(tái)而極詳盡。祖師禪者，經(jīng)論之外，祖師以心印心，魏達(dá)摩初傳之。

（《佛學(xué)辭典》）

這段話(huà)沒(méi)有將兩種禪的高低優(yōu)劣指出來(lái)。下面的話(huà)卻指明祖師禪要比如來(lái)禪程度高、難度大：

師（香嚴(yán)智閑禪師）又成頌曰： “去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無(wú)。 ”仰曰： “如來(lái)禪許師弟會(huì)，祖師禪未夢(mèng)見(jiàn)在。 ”師復(fù)有頌曰： “我有一機(jī)，瞬目視伊。若人不會(huì)，別喚沙彌。 ”仰乃報(bào)溈山曰： “且喜閑師弟會(huì)祖師禪也。 ”

（《五燈會(huì)元》）

貧，意為排除了知識(shí)，心中清凈。 “今年貧，錐也無(wú)” ，比喻排除得徹底，好像“放下，連放下也放下”所表達(dá)的意思，也好像“寸絲不掛”的意思?？墒恰柏殹钡竭@個(gè)程度還只能算是如來(lái)禪，至于祖師禪的程度，還離得很遠(yuǎn)。直到智閑又作頌表白說(shuō)自己能夠“瞬目視伊”了，才被贊許為“會(huì)祖師禪” 。瞬目視伊，意為閉眼看到他，這話(huà)與儒家所說(shuō)的“默而識(shí)之”是同一個(gè)意思；伊，指的是人的深層自我意識(shí)，瞬目視伊，就是指已經(jīng)明心見(jiàn)性了。這一點(diǎn)正是禪宗的特色，因此說(shuō)“會(huì)祖師禪”了。前一段話(huà)認(rèn)為，祖師禪就是如來(lái)禪。這一段話(huà)認(rèn)為，祖師禪要比如來(lái)禪高級(jí)，如來(lái)禪只能貧而不能見(jiàn)性，而祖師禪可以見(jiàn)性。這是見(jiàn)解不同的兩種說(shuō)法。下面再看《禪海蠡測(cè)》作者南懷瑾對(duì)此問(wèn)題的看法。南說(shuō)：

然則，祖師禪與如來(lái)禪，究有何別？曰：凡由博地凡夫起修，乃至漸入圣眾，皆如來(lái)禪也。縱饒人法兩空，而有一毫悟跡未掃，皆不能與入祖師禪之門(mén)。祖師禪者，只是人人具足，個(gè)個(gè)圓成，大地山河，本無(wú)寸物，性相平等，物我一如，不待修證。

這段話(huà)證明，祖師禪要做到明心見(jiàn)性。 “人人具足，個(gè)個(gè)圓成”正是指人的自我心性。能夠保持自我心性就是祖師禪，這“保持”就是修證，除此以外，更沒(méi)有別的修證方式。性，是指自己的心，相，是指心的產(chǎn)物， “大地山河，本無(wú)一物”意為所有客觀、主觀的內(nèi)容都是心的產(chǎn)物，只要保持自我心性，任何知識(shí)都能排除干凈，因此不用另外再實(shí)行修證。這段話(huà)的意思是：佛家的禪修功夫總稱(chēng)為如來(lái)禪，其中，也應(yīng)包括祖師禪，可是，祖師禪是如來(lái)禪之中最高級(jí)的部分，只有如來(lái)禪之中的核心功夫才可以稱(chēng)為祖師禪?？烧f(shuō)，假如不能徹底地明心見(jiàn)性，都算不上祖師禪。

對(duì)祖師禪和如來(lái)禪兩個(gè)稱(chēng)謂的不同解釋?zhuān)皇潜砻鲗?duì)詞語(yǔ)含義的不同認(rèn)識(shí)。要緊的是，對(duì)于禪宗（尤其是南宗禪）的禪修特色應(yīng)有明確的認(rèn)知。這特色是與眾不同（“迥異諸門(mén)”）的“直指人心，見(jiàn)性成佛” ，頓悟自性的修持方式。這種修持方式，體現(xiàn)了佛法真諦（“頓同佛體”） ，同時(shí)也體現(xiàn)了心性之學(xué)的實(shí)質(zhì)。