二、道家與練功

原始道家也和原始儒家一樣，也都沒有具體明確的關(guān)于練功方法的論述。下面看幾則與練功有關(guān)的內(nèi)容。

南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰： “何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ ” （《莊子·齊物論》）

隱幾，即憑幾，意為靠著桌子。喪其耦，耦，指自己的身體；似喪其耦，意為好像失去了身體；這意思與“吾喪我”相同，這種情況也叫“外身” 。 “形如槁木，心如死灰” ，與“吾喪我” ，都是指練功的狀態(tài)。

孔子見老聃。老聃新沐，方將被發(fā)而干，慹然似非人?？鬃颖愣傺梢娫唬?“丘也眩與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人，而立于獨(dú)也！ ”老聃曰： “吾游心于物之初。 ”

（《莊子·田子方》）

物之初，指天。遺物離人，意為心思不想任何事物，這樣，才能天人合一。這一段話也是講道家的修煉狀態(tài)，可是沒有講到具體的練功方法。

（顏）回曰： “敢問心齋。 ”仲尼曰： “若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。 ”

（《莊子·大宗師》）

這段話所說的是練功時(shí)心思向內(nèi)什么也不想的情況下一種特殊的心理狀態(tài)。虛，意為什么也不想。心齋，指虛的心態(tài)，也指練功名稱?！肚f子》中關(guān)于練功的論述僅止于如此，沒有說到明確、具體的方法。