3.3.2　可提供恰當(dāng)例證

在現(xiàn)代辭書編纂中，舉證無疑是其中一項(xiàng)非常重要的工作。舉證包括書證和例證，辭書學(xué)界通常“把列舉前代字書、韻書中的音義稱為書證，把古今文獻(xiàn)中的實(shí)際用例稱為例證”⁽⁷³⁾，張涌泉先生認(rèn)為“字形、字義是字典的骨骼，書證、例證則是字典的血液”⁽⁷⁴⁾。

《漢語大字典》為我們的學(xué)習(xí)、研究提供了無數(shù)的便利，但美中亦有不足，有不少的字尤其是外來字、俗字只例書證而未舉例證。趙振鐸先生把這些沒有文獻(xiàn)用例的字稱作“死字”，楊寶忠先生進(jìn)一步概括出“死字”的兩個(gè)主要來源:一是漢字使用領(lǐng)域，一是漢字貯存領(lǐng)域⁽⁷⁵⁾。對(duì)于來源于使用領(lǐng)域的“死字”，找出實(shí)際的語言用例，其重要性是不言而喻的，方一新先生曾有很好的建議:“像這類《漢語大字典》只有釋義，而缺文獻(xiàn)用例的字，許多都可以在佛經(jīng)中找到書證?！稘h語大字典》今后如能修訂的話，可考慮補(bǔ)充佛典的例子。”⁽⁷⁶⁾下文即以東漢魏晉南北朝翻譯佛經(jīng)語料補(bǔ)充《大字典》所缺例證或提前其例證。

3.3.2.1　可補(bǔ)充例證

尛（564）⁽⁷⁷⁾

按:“尛”同“么”，《龍龕手鏡·小部》:“尛，同么。”玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷七十四《賢愚經(jīng)》音義“么小”條:“細(xì)小曰么，經(jīng)文作尛，近字也?！保═54no 2128p789c15）如失譯《梵網(wǎng)六十二見經(jīng)》:“佛言:‘譬如工捕魚師，若捕魚弟子，持尛目網(wǎng)下著小泉中，下以便前住若坐。’”（T01no21p270c2-4）“尛”元、明本作“么”，可資印證。又姚秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷四十八:“若聞濕尛字，即知諸法牢堅(jiān)如金剛石。阿濕尛秦言石?！保═25no1509p408c25-p409a1）“尛”宋、元、明、宮本亦作“么”，慧琳為“濕尛”作注時(shí)亦曰:“《通俗文》:‘細(xì)小曰么’，《字書》:‘么，小也?！撐淖鲗?，此猶俗字也?！保ā兑磺薪?jīng)音義》卷四十六，T54 no2128p615a20）

（1431）

按:《龍龕手鏡·瓦部》:“，瓦器也，古獲反?！睏顚氈蚁壬M(jìn)一步考證出“”即“甌”之俗字⁽⁷⁸⁾，并據(jù)此糾正《中華字?！纷⒁糁e(cuò)，譯經(jīng)語料亦支持楊氏的結(jié)論，如后漢安世高譯《道地經(jīng)》:“破瓶盆瓦?！保═15no607p232c16，宮本）

煚（2208）

按:從字形看，“煚”可指“火”、“日”，《集韻·梗韻》:“煚，火名。”又曰:“煚，日光?！睆摹盎稹被驈摹叭铡本梢瓿觥懊髁痢绷x，如:“煚然心明，踰明月珠。”（吳康僧會(huì)《佛說大安般守意經(jīng)·序》，T15no602p163a25），“身如云如影，煚然明凈?！保ㄋ逯穷壸g《摩訶止觀》卷九，T46no1911p118c1）

楊寶忠先生疑“煚”為“臩”字俗訛⁽⁷⁹⁾，似可商榷?！墩f文·夰部》:“臩，驚走也。一曰往來也”⁽⁸⁰⁾。兩義均與“煚”之語義相異，我們疑“”才為“臩”字俗訛，《龍龕手鏡·火部》:“，目，驚也?！?sup>(81)此義與“臩”之義項(xiàng)相當(dāng)。待考。

尚有可補(bǔ)例證如下:

（87）

同“浛”，為“沉”義，可補(bǔ)例證為:

［22］若遭或遺落去失。（蕭齊僧伽跋陀羅譯《善見律毗婆沙》卷十一，T24no1462p752a17，宋、元、明、宮本）

（331）

“自刎”義，可補(bǔ)例證有:

［23］菩薩即引刀自。（吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷六，T03no152p36b10-11）

（893）

“隱處”義，可補(bǔ)例證有:

［24］在屏處，盜聽說戒。（北涼曇無讖譯《大般涅槃經(jīng)》卷三，T12no374p380c11-12，宮本）

（3074）

同“卒”，可補(bǔ)例證有:

［25］此是汝等，養(yǎng)身之具，未便盡，不與汝等，作信施罪。（附秦錄《大乘悲分陀利經(jīng)》卷七，T03no158p282a28-b1，明本）

（140）

“短貌”義，可補(bǔ)例證有:

［26］五百世盲，蒙蒙冥冥，其久也。（未詳作者《法鏡經(jīng)·后序》，T12no322p23a2-3）

（203）

同“俊”，可補(bǔ)例證有:

［27］此人又，唯佛明焉。（后漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷下，T04no196p161a24-25）

［28］何等為本？謂行清真潔白之聚。（附東晉錄《緣本致經(jīng)》，T01no37p821a6-7）

［29］飛輪王帝，豪世主，三界尊榮。（附東晉錄《菩薩本行經(jīng)》卷中，T03no155p118b14-15）

（238）

“傲慢”義，可補(bǔ)例證有:

［30］復(fù)次須菩提，書是般若波羅蜜經(jīng)時(shí)，偃慠慢，當(dāng)知是菩薩魔事。（姚秦鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷十三，T08no223p318 b27-29，元、明本）

諐（225）

同“愆”，可補(bǔ)例證有:

［31］今欲懺悔，先諐未知，何方得免。（陳真諦《婆藪盤豆法師傳》，T50no2049p190c28-29）

（230）

同“僄”，可補(bǔ)例證有:

（4162）

義項(xiàng)1，同“聚”，可補(bǔ)例證有:

［33］沙門不得議道國邑墟，好惡有所高下。（舊題吳支謙譯《佛開解梵志阿颰經(jīng)》，T01no20p261b16-17，宋、元、明本）

唀（630）

“誘騙”義，可補(bǔ)例證有:

［34］以花果唀恤諸居士、居士女。（蕭齊僧伽跋陀羅譯《善見律毗婆沙》卷十四，T24no1462p770a26-27）

（624）

義項(xiàng)1，“吆喝”義，可補(bǔ)例證有:

［35］獄卒乘之張眼，喚叱叱便走。（東晉僧伽提婆譯《三法度論》卷下，T25no1506p27c14-15）

［36］復(fù)有死王，閻羅伺命，捉余化天，擲著水中，訽唱叫，諸化天。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷五十七，T17no721p338b10-12）

喍（667）

即“嘊喍”，犬斗貌，可補(bǔ)例證有:

［37］孛來入宮，賓祇于床下，嘊喍吠之。（吳支謙譯《佛說孛經(jīng)抄》，T17no790p731a2-3）

［38］嘊喍怖童子。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷四，T22no1425p258c2）

墎（473）

“城郭”義，可補(bǔ)例證有:

［39］城墎縣邑，及諸聚落，像天宮殿。（西晉竺法護(hù)譯《等目菩薩所問三昧經(jīng)》卷上，T10no288p578b7-8）

［40］山石樹木，及諸樂器，城墎宮殿。（劉宋求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷二，T16no670p492c17-18）

垜（441）

同“垛”，可補(bǔ)例證有:

［41］其猶垜谷在地。（北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》卷七，T28no1546p47c2-4）

（462）

義項(xiàng)2，“充塞”義，可補(bǔ)例證有:

［42］或有住于須彌山峯，滿充遍。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷二十一，T17no721p120a17-18）

［43］諸天神來，滿虛空。（附東晉錄《般泥洹經(jīng)》卷上，T01no6p180c8，元、明本）

（3219）

“禾皮”義，可補(bǔ)例證有:

［44］譬如農(nóng)夫治谷，當(dāng)風(fēng)簁揚(yáng)，好谷留聚，其下秕，隨風(fēng)除之。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》卷六十，T22no1428p1009c11-12）

莿（3231）

“草木的芒刺”義，可補(bǔ)例證有:

［45］身壞命終，生莿地獄。（北涼曇無讖譯《大方廣三戒經(jīng)》卷中，T11no311p692a5-6，宋、元、明本）

莾（3231）

同“莽”，可補(bǔ)例證有:

［46］并閻浮提，所有糞穢，大小便利，灰土草莾，涼風(fēng)動(dòng)已，皆令清凈。（失譯《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷四，T03no156p147a7-8）

［47］肇曰:解脫之道，無形無相，逆之不見其首，尋之不見其后，眇莾無朕，謂之解脫。（姚秦釋僧肇撰《注維摩詰經(jīng)》卷六，T38no1775p387c16-18）

（3264）

為“草木稀疏貌”義，可補(bǔ)例證有:

［48］是身如，燒毒身心。（西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷六，T15no606p219b5，宋、元、明、宮本）

（3248）

義項(xiàng)2，“蓖麻”義，可補(bǔ)例證有:

（3298）

“妖孽”義，可補(bǔ)例證有:

［50］此女少小，仙人養(yǎng)育，受性端直，不解婦女妖之事。（元魏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經(jīng)》卷一，T04no203p452c18-19，宋本）

（1838）

“擇取”義，可補(bǔ)例證有:

［51］本清澄且深，此令擾濁。（劉宋寶云譯《佛本行經(jīng)》卷六，T04no193p100c24-25，宋、元、明本）

抦（1849）

“執(zhí)持”義，可補(bǔ)例證有:

［52］不欲瞋恚，便欲抦持家。（附吳魏二錄《雜阿含經(jīng)》，T02no101p497c6-7）

（1897）

“套子”義，可補(bǔ)例證有:

［53］爾時(shí)針刀，指木錐，各著異處，求覓難得。（姚秦弗若多羅譯《十誦律》卷三十七，T23no1435p270a16-17）

［54］男根微塵，其形如指。（北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》卷八，T28no1546p52a22）

（1956）

同“撐”，可補(bǔ)例證有:

［55］相碎壞，皆使如塵。（西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷四，T15no606p207c4-5）

揈（1922）

義項(xiàng)4，“取”義，可補(bǔ)例證有:

［56］復(fù)次天下地，揈日大城郭之光明，用是故天下熱為春夏，是為十事。（西晉法立共法炬譯《大樓炭經(jīng)》卷六，T01no23p306c22-23）

（1931）

義項(xiàng)2，“挑”義，可補(bǔ)例證有:

［57］捉火杖，用打牂抵。（附東晉錄《菩薩本行經(jīng)》卷中，T03no155p115a28-29）

擆（1966）

義項(xiàng)1，“置”義，可補(bǔ)例證有:

［58］或以草擆腹。（苻秦曇摩難提譯《增壹阿含經(jīng)》卷五十一，T02no125p828c9-10）

摓（1935）

同“縫”，可補(bǔ)例證有:

［59］時(shí)須漫那，見佛世尊，摓補(bǔ)破衣，心懷歡喜。（失譯《撰集百緣經(jīng)》，T04no200p205a24-25，圣本）

［60］爾時(shí)諸比丘尼，為畜眾故受勤苦，為浣衣染衣割截篸摓。（姚秦弗若多羅譯《十誦律》卷四十五，T23no1435p328a10-11）

（2332）

“才智”義，可補(bǔ)例證有:

［61］勇猛有略，察此則知?jiǎng)?。（西晉竺法護(hù)譯《生經(jīng)》卷三，T03no154p91a22，宋、元、明本）

愱（2338）

同“嫉”，可補(bǔ)例證有:

［62］慳愱為肉段。（劉宋求那跋陀羅譯《雜阿含經(jīng)》卷三十八，T02no99p282c13）

［63］依恃他人，憎愱妨礙。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷六十一，T17no721p360b20）

［64］或起愱心。（北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》卷三十一，T28no1546p223a26）

（2317）

同“”，可補(bǔ)例證有:

［65］心意，都無閑暇。（附秦錄《別譯雜阿含經(jīng)》卷十五，T02no100p477c8）

（2360）

為“心貌”義，可補(bǔ)例證有:

［66］欲走無路，然定住。（宇文周阇那耶舍譯《大乘同性經(jīng)》卷上，T16no673p646a5）

（2277）

義項(xiàng)2，同“懊”，可補(bǔ)例證有:

［67］譬如人有，一子卒死，憂愁苦毒，唯懷惱，不生余念。（姚秦鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二十七，T08no223p416c24-25）

汫（1558）

義項(xiàng)2，同“阱”，可補(bǔ)例證有:

［68］以褻裹之，夜著汫中。（吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷五，T03no152p25c21）

（1780）

同“滴”，可補(bǔ)例證有:

［69］或見菩薩，食一蘇，而以度日。（陳月婆首那譯《勝天王般若波羅蜜經(jīng)》卷四，T08no231p708b23）

（1091）

同“嬳”，“作姿態(tài)”義，可補(bǔ)例證有:

［70］右手執(zhí)杖，行步妖。（姚秦鳩摩羅什譯《大莊嚴(yán)論經(jīng)》卷四，T04no201p277a10，元、明、圣本）

（1368）

“咬”義，可補(bǔ)例證有:

［71］牽出罪人，咋其身。（陳真諦譯《佛說立世阿毗曇論》卷八，T32no1644p210b20-22）

“性情疏放”義，可補(bǔ)例證有:

［72］是佛于彼，計(jì)斷計(jì)常，瞋惡麁，無有慈愍。（高齊那連提耶舍譯《大方等大集經(jīng)》卷五十三，T13no397p355a7-9）

（953）

同“僑”，可補(bǔ)例證有:

［73］汝客在，此眾僧既多，汝可不須供設(shè)。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》卷五十，T22no1428p939b6-7）

昧（1497）

“不明”義，可補(bǔ)例證有:

［74］目冥昧昧，鼻孔騫黃。（西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷一，T15no606p184b24）

曤（1541）

“明”義，可補(bǔ)例證有:

［75］掩塵滅霧，曤然大明。（姚秦竺佛念譯《出曜經(jīng)》卷十三，T04no212p682a1-2）

（2209）

義項(xiàng)2，“明”義，可補(bǔ)例證有:

［76］五蓋滅后，其心然，冥退明存。（吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷七，T03no152p39c5，宋本）

（2489）

“瞎”義，可補(bǔ)例證有:

［77］貧窮抵突，常生下賤，眼目瞎，身體皰凸。（北涼法眾譯《大方等陀羅尼經(jīng)》卷二，T21no1339p651c17-18）

（2514）

同“”，可補(bǔ)例證有:

［78］施食時(shí)與五事，命色力樂。（姚秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷三，T25no1509p82b3-4）

（2519）

同“瞤”，可補(bǔ)例證有:

［79］時(shí)菩薩妻在空林中，左目動(dòng)，心驚不樂。（失譯《菩薩本緣經(jīng)》卷中，T03no153p60b9-12，宋本）

［80］作是愿已，其夫一眼目睫動(dòng)，平復(fù)如故。（失譯《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷四，T03no156p146a12-13）

（2201）

同“炒”，可補(bǔ)例證有:

［81］時(shí)有一婦人，谷作麨，有牂抵來抴麥，不可奈何。（附東晉錄《菩薩本行經(jīng)》卷中，T03no155p115a27-28）

烔（2199）

義項(xiàng)1，“熱氣貌”義，可補(bǔ)例證有:

［82］天地烔然，須彌崩壞。（吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷三，T03no152p15c15）

［83］七日出時(shí)，大地烔然，乃至色界。（東晉佛陀跋陀羅譯《佛說觀佛三昧海經(jīng)》卷十，T15no643p696b8）

義項(xiàng)2，“火貌”義，可補(bǔ)例證有:

［84］于是如來，便現(xiàn)火光，烔然概天。（后漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷上，T04no196p150b14-15）

燺（2243）

同“熇”，可補(bǔ)例證有:

［85］焬膠渧其瘡中，燺即裂之。（吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷四，T03no152p18b7-8）

［86］譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火燺炙。（附秦錄《別譯雜阿含經(jīng)》卷九，T02no100p441b8-9）

（2246）

可補(bǔ)例證有:

［87］譬如人炊數(shù)斛米飯，欲知熟未，直取一米，捻視之。（吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》卷七，T03no152p40c21-22）

同“椓”，可補(bǔ)例證有:

［88］彼執(zhí)斧樹。（西晉法炬譯《瞻婆比丘經(jīng)》，T01no64p862b7）

（2142）

同“倰”，可補(bǔ)例證有:

［89］自大好勝，不受侵。（姚秦鳩摩羅什譯《坐禪三昧經(jīng)》卷上，T15no614p271a25-26）

［90］父王憂慮，甚用患苦，深恥鄰國，恐見嗤。（舊題西晉竺法護(hù)譯《太子慕魄經(jīng)》，T03no167p408b19-20）

（2635）

“糠”義，可補(bǔ)例證有:

［91］爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊世尊，譬如舍于穅，取于米實(shí)?！保ㄔ浩刑崃髦ёg《法集經(jīng)》，T17no761p640b24-25，元、明本）

義項(xiàng)1，“莊稼初出穗”義，可補(bǔ)例證有:

［92］蘆葦，莖節(jié)枝葉。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷三，T09no263p84a15）

（3085）

義項(xiàng)1，“破舊的衣服”義，可補(bǔ)例證有:

（3089）

義項(xiàng)2，“巾”義，可補(bǔ)例證有:

［94］以金銀好畫之上，布施及諸象馬畜生。（舊題西晉竺法護(hù)譯《梵網(wǎng)六十二見經(jīng)》，T01no21p264c16-19）

（4364）

同“胡”，可補(bǔ)例證有:

［95］如有峯有角，尾端有毛，頸下垂，是名牛相。（姚秦鳩摩羅什譯《中論》卷一，T30no1564p7b24-25）

（2617）

同“稴”，可補(bǔ)例證有:

［96］或食麻米，或食稻。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念譯《長阿含經(jīng)》卷八，T01no1p47c24，宋、元、明本）

（3161）

“米汁”義，可補(bǔ)例證有:

［97］若外道來索米汁飯汁漿，亦不得自手與。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷十八，T22no1425p374a8-9）

“女鬼”義，可補(bǔ)例證有:

［98］蜚尸鬼注，妖魅蠱。（附梁錄《陀羅尼雜集》卷八，T21no1336p628a12）

（1394）

義項(xiàng)2，“盡”義，可補(bǔ)例證有:

［99］十方天下人，皆使悉重持諸功德法，無有盡。（西晉聶道真譯《諸菩薩求佛本業(yè)經(jīng)》，T10no282p452c19-20）

窼（2741）

義項(xiàng)2，“窟”義，可補(bǔ)例證有:

［101］菩薩得此神慧者，不見諸法，窼窟遠(yuǎn)近，復(fù)有無生滅神慧。（姚秦竺佛念譯《菩薩瓔珞經(jīng)》卷一，T16no656p8a18-19，宋本）

窰（2739）

同“窯”，可補(bǔ)例證有:

［102］把草入窰，坐于一面。（西晉法炬共法立譯《法句譬喻經(jīng)》卷一，T04no211p581a8-9）

［103］尊者舍利弗目連，從瓦窰出。（元魏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經(jīng)》卷三，T04no203p461a6）

［104］雇窰師、木師，作不凈語。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷十，T22no1425p313b9）

（2708）

可補(bǔ)例證有:

［105］智垣墻恥塹，法幢為幡。（西晉竺法護(hù)譯《度世品經(jīng)》卷六，T10no292p654c1）

（2662）

同“痔”，可補(bǔ)例證有:

［106］若言病，若言常有血出病。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》卷五十七，T22no1428p989c2，圣本）

（2698）

義項(xiàng)1，“腳腫”義，可補(bǔ)例證有:

［107］若腳病，若目盲病，是彼惡業(yè)，余殘果報(bào)。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷八，T17no721p43c12-13，宋、元、明本）

（2703）

義項(xiàng)1，為“癰類”義，可補(bǔ)例證有:

［108］當(dāng)于爾時(shí)，摩竭國王有象，名檀那波羅，形貌極端政，頭生三。（苻秦僧伽跋澄等譯《僧伽羅剎所集經(jīng)》卷下，T04no194p136a24-26，宋、元本）

癨（2703）

“霍亂”義，可補(bǔ)例證有:

［109］若有鬼神，熱病風(fēng)病，火病水病，作癨亂煩熱。（姚秦鳩摩羅什譯《孔雀王咒經(jīng)》，T19no988p483b12-13）

癮胗（2703）

“蕁麻疹”義，可補(bǔ)例證有:

［110］若癮胗起者，則知必活。（姚秦鳩摩羅什譯《大智度論》卷七十四，T25no1509p579b18，元、明本）

（3941）

義項(xiàng)2，“笑”義，可補(bǔ)例證有:

［111］三曰并笑，四曰展轉(zhuǎn)相調(diào)。（西晉竺法護(hù)譯《普曜經(jīng)》卷六，T03no186p519b1-2）

同“誣”，可補(bǔ)例證有:

可補(bǔ)例證有:

［113］若人語，受地獄罪。（苻秦曇摩難提譯《增壹阿含經(jīng)》卷五十一，T02no125p828b18-19）

（3579）

“面上瘡”義，可補(bǔ)例證有:

［115］三十一者醉，或得面，或得酒病。（失譯《佛說分別善惡所起經(jīng)》卷一，T17no729p518c19-20，宋、元、明本）

（3346）

義項(xiàng)2，“羽”義，可補(bǔ)例證有:

［116］爾時(shí)王波斯匿，乘羽車，群臣圍繞，出舍衛(wèi)城。（劉宋求那跋陀羅譯《佛說四人出現(xiàn)世間經(jīng)》卷一，T02no127p834c7-8）

（3354）

“鳥毛”義，可補(bǔ)例證有:

［117］幢麾羽，以為光飾。（后漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷上，T04no196p154c17-18）

（3546）

義項(xiàng)2，“車輪”義，可補(bǔ)例證有:

［118］著蘅華鬘，而乘驢車，泥著兩。（東晉僧伽提婆譯《中阿含經(jīng)》卷十六，T01no26p530a3-4）

義項(xiàng)1，“船”義，可補(bǔ)例證有:

［119］即為船，渡生死海。（高齊那連提耶舍譯《大方等大集經(jīng)》卷五十七，T13no397p382a25）

（3932）

同“觝”，可補(bǔ)例證有:

［120］慳墮餓鬼，突畜生。（西晉竺法護(hù)譯《普曜經(jīng)》卷四，T03no186p507c23）

（3570）

為“一種豆”義，可補(bǔ)例證有:

［121］苦酒豆食，全命何假彼。（姚秦竺佛念譯《出曜經(jīng)》卷十五，T04no212p690b11）

（3467）

可補(bǔ)例證有:

［122］往來五道中，未能具縷。（失譯《佛說分別善惡所起經(jīng)》，T17no729p519c26）

（519）

“舀”義，可補(bǔ)例證有:

［123］吾海水，至于底泥，不得珠者，終不休懈。（西晉竺法護(hù)譯《生經(jīng)》卷一，T03no154p75c28-29）

（3457）

義項(xiàng)2，“閉”義，可補(bǔ)例證有:

［124］牛頭阿傍在車上坐，唇切齒，張目吹火，口眼耳鼻，煙炎俱起。（舊題失譯《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷二，T03no156p136a13-14，宋、元、明本）

可補(bǔ)例證有:

［125］若汝欲與我者當(dāng)與我，安陀會(huì)細(xì)故。（蕭齊僧伽跋陀羅譯《善見律毗婆沙》卷十四，T24no1462p774c5-6）

（4332）

義項(xiàng)2，“韁繩”義，可補(bǔ)例證有:

［126］學(xué)作鞍勒鞭。（姚秦弗若多羅譯《十誦律》卷九，T23no1435p65a16）

［127］猶如以勒，禁制于惡馬。（姚秦鳩摩羅什譯《大莊嚴(yán)論經(jīng)》卷十二，T04no201p324c6-7）

（1330）

可補(bǔ)例證有:

［128］黑子生，根已熟。（后漢安世高譯《四諦經(jīng)》，T01no32p814c21）

（1431）

為“一種瓦器”義，可補(bǔ)例證有:

［129］破瓶盆瓦。（后漢安世高譯《道地經(jīng)》，T15no607p232c16，宮本）

（3733）

“腿肚子”義，可補(bǔ)例證有:

［130］髀膝腸若金柱。（西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷六，T15no606p219a15）

（1312）

為“一種吹火器具”，可補(bǔ)例證有:

［131］若以筒，置糞門中，鼓吹之。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷五，T17no721p28c2）

昬（1504）

同“昏”，可補(bǔ)例證有:

［132］如夜眾庶皆昬寐，一人起上七重樓。（西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷三，T15no606p200c17，宋、元、明、宮本）

3.3.2.2可提前首見例時(shí)間

（4832）《大字典》曰:“音義未詳?！笔桌e胡景賢《中國歌謠資料》第一集《農(nóng)民十二月》:“還有臘豬肉，烏釘火藏?！?/p>

［133］變諍小致大，積惡入火焚。（吳維祇難等譯《法句經(jīng)》卷上，T04no210p562c18，宋、元、明、圣本）

［134］變諍小致大，積惡入火焚。（西晉法炬共法立譯《法句譬喻經(jīng)》卷一，T04no211p584a23）

［135］變諍小致大，積惡入火焚。（姚秦竺佛念譯《出曜經(jīng)》卷七，T04no212p647b3，宋、元、明本）

髼（4526）

按:“髼”為“發(fā)亂”義，《玉篇·髟部》:“髼，發(fā)亂貌。”在先秦典籍中，表“發(fā)亂”義常由“蓬”字擔(dān)當(dāng)，此時(shí)未見“髼”。翻譯佛經(jīng)中，“蓬”因習(xí)與“發(fā)”連用而類化產(chǎn)生“髼”。唐以前譯經(jīng)中，“髼”只修飾“髪”，甚少例外。試舉例:

［136］須髪髼亂，不自整頓。（西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷二，T15no606p193b4-5，明本）

［137］頭髪髼亂如縛刺束。（東晉佛陀跋陀羅譯《佛說觀佛三昧海經(jīng)》卷二，T15no643p651b7-8，元、明本）

［138］身脫瓔珞，首髪髼亂。（北涼曇無讖譯《大般涅槃經(jīng)》卷十九，T12no374p475a6，宋、元、明本）

［139］頭髪髼亂，殘害兇險(xiǎn)。（姚秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》卷二，T09no262p14a15，元、明、宮本）

［140］頭髪髼亂，如棘刺林。（姚秦鳩摩羅什譯《禪秘要法經(jīng)》卷上，T15no613p246c7-8，宋、元、明、宮本）

［141］髲髪髼亂，身體羸瘦。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷十七，T17no721p98a17-18，宋、元、明、宮本）

［142］頭髪髼亂，涎唾流出。（梁僧祐撰《釋迦譜》卷一，T50no2040p40a20，宋、元、宮本）

《大字典》首舉宋趙叔向作品為例，偏晚。

爮（2033）

按:“爮”為“扒、搔”義，如元魏慧覺等譯《賢愚經(jīng)》卷十:“復(fù)作一牛，身體高大，肥壯多力，麤腳利角，爮地大吼，奔突來前?！保═04no202p420c4-6）隋阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》卷十八:“（車匿）不見太子，淚下如流，爮地大鳴，譬如有人，于大眾中，說苦惱事。”（T03no190p739a14-15）

《大字典》首舉清范寅《越諺》為例，偏晚。

尚有可提前之例證如下:

唿（644）

義項(xiàng)2，同“呼”，《大字典》首例舉清《紅樓夢(mèng)》第二十一回:“只聽‘唿’的一聲，寶玉便掀過去，仍合著眼裝睡。”

可提前例證為:

［143］見病困者，其命臨終，咽喉之中，唿唿出聲。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷二十四，T17no721p138a4-5）

嚊（696）

義項(xiàng)3，同“嗅”，《大字典》首例舉王統(tǒng)照《小紅燈籠的夢(mèng)》:“狗……到阿寶破了皮的足踝上嚊著?！笨商崆袄C為:

［144］鼻根之所嚊，若香若臭物。（劉宋求那跋陀羅譯《雜阿含經(jīng)》卷十一，T02no99p76b19）

捿（1894）

同“棲”，《大字典》首例舉宋曾鞏《送僧晚客》:“疎篁有韻窓含雪，重幕無溫筆捿凍?！?/p>

可提前例證為:

［145］其有捿持于山林者，悉得聽聞。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷八，T09no263p119c11）

澁（1740）

同“澀”，《大字典》首例舉唐柳宗元《答問》:“而仆乃樸鄙艱澁?！?/p>

可提前例證為:

［146］設(shè)服酢澁醎苦，化成天饌。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷八，T09no263p121b5-6）

帒（734）

同“袋”，《大字典》首例舉《太平御覽》卷三十三引盧慎《盧公笵》:“九臘日，上澡豆帒及頭膏、面脂、口脂?！笨商崆袄C為:

［147］見有國土，或探巢破卵，為饛饒之膳；或懸沙指帒，為相慰之方。（北魏曇鸞撰《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈注》卷上，T40no1819p830b12-14）

（1311）

“”為“鼓框木”義，《大字典》首例舉唐南卓《羯鼓錄》:“如漆桶……”可提前例證為:

［148］譬如鼓不用一事成，有皮有。（舊題吳支謙譯《佛說老女人經(jīng)》，T14no559p912a17）

丳（30）

義項(xiàng)1，“烤肉用的鐵簽”義，《大字典》首例舉唐韓愈《贈(zèng)張籍》:“試將詩義授，如以肉貫丳?！?/p>

可提前例證為:

［149］或以火上，而加丳炙。（梁僧祐撰《釋迦譜》卷一，

T50no2040p35b1-2）

峪（775）

義項(xiàng)1，“山谷”義，《大字典》首例舉元李直夫《虎頭牌》第二折:“你可便久鎮(zhèn)著南邊，夾山的那峪前……”

可提前例證為:

［150］有第四山，名獸峪。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷七十，T17no721p416a25）

嵠（791）

可提前例證為:

［151］其地平正生樹木，無有高下，無有山陵嵠谷……（后漢支婁迦讖譯《阿閦佛國經(jīng)》卷上，T11no313p755c9-10）

帓（732）

義項(xiàng)2，“襪子”義，《大字典》首例舉《西游記》第一回:“編草帓。”可提前例證為:

［152］夫人太子皆稽首于地，攘衣跣帓。（東晉竺曇無蘭譯《佛說自愛經(jīng)》，T17no742p549a5-6）

“淘米水”義，《大字典》首例舉遼即滿《秒行大師行狀碑》:“淀充膳。”

可提前例證為:

［153］爾時(shí)應(yīng)以洮米汁，槽盛漬病比丘。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷十七，T22no1425p360c5-6）

“女子出嫁”義，《大字典》首例舉北周衛(wèi)元嵩《元包經(jīng)·孟陽》:“男有嫡，女有?！?/p>

可提前例證為:

［154］財(cái)長者曰:“我有小息未有婚對(duì)，可得貧家不？”（吳支謙譯《須摩提女經(jīng)》，T02no128bp838a3-4）

拶（1877）

義項(xiàng)1，“擠出、壓”義，《大字典》首例舉唐韓愈《辛卯年雪》:“崩騰相排拶，龍鳳交橫飛?！?/p>

可提前例證為:

［155］拶已磨之，其身散盡。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷七，T17no721p39c12-13）

（1929）

義項(xiàng)1，“摸索”義，《大字典》首例舉清毛奇齡《李氏學(xué)樂錄》:“人在暗中摸?！?/p>

可提前例證為:

［156］不得摸雄畜生陰。（附北涼錄《大愛道比丘尼經(jīng)》卷上，T24no1478p947c7-8）

斒（2170）

“顏色駁雜”義，《大字典》首例舉宋劉公子《虞美人》:“斒衣紅袖齊歌舞?！笨商崆袄C為:

［157］悉遙覩見，煒曄斒斕。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷一，T09no263p65b18）

（2077）

義項(xiàng)2，“大腿”義，《大字典》首例舉唐杜牧《郡齋獨(dú)酌》:“白羽八扎弓，壓綠檁槍。”

可提前例證為:

［158］或骨一處，或臗骨一處。（苻秦曇摩難提譯《增壹阿含經(jīng)》卷十二，T02no125p605c29-p606a1）

硨（2432）

義項(xiàng)1，“硨磲”義，《大字典》首例舉宋周去非《嶺外代答·硨磲》:“南海有蚌屬曰硨磲……”

可提前例證為:

［159］金銀帝青大青金剛摩羅竭，硨磲、碼碯、珊瑚、頗梨、摩尼真珠、琉瑠等種種寶物。（姚秦鳩摩羅什譯《十住毗婆沙論》卷十七，T26no1521p121b17-19）

窓（2730）

義同“窗”，《大字典》首例舉唐白居易《秦中吟·議婚》:“綠窓貧家女，寂寞十二余?！?/p>

可提前例證為:

［160］賴咤和羅為父母說經(jīng)竟，便飛從天窓中出去，如猛師子走得脫。（舊題吳支謙譯《賴咤和羅經(jīng)》，T01no68p870c13-15）

（2684）

“收縮”義，《大字典》首例舉唐段成式《酉陽雜俎·鱗介篇》:“蚌當(dāng)雷聲則?！?/p>

可提前例證為:

［161］癃百節(jié)，煩疼臚脹。（西晉竺法護(hù)譯《胞胎經(jīng)》，T11no317p 890a17）

（1432）

即“瓳”，大磚也，《大字典》首例舉《明史·高名衡傳》:“賊用火藥放迸，火發(fā)即外擊，瓳飛鳴，賊皆糜亂?！?/p>

可提前例證有:

［162］放火阇維，撿骨香汁洗，盛以金甕，石為瓳，縱廣三尺，厚一尺，四邊上下各安一枚，金甕置中。（附西晉錄《佛滅度后棺斂葬送經(jīng)》，T12no392p1114b17-19）

［163］其壁牒尉雕文克鏤，地集瓳。（附東晉錄《般泥洹經(jīng)》卷下，T01no6p185b20）

［164］共作瓳石墼，縱廣三尺，集用作塔。（梁僧祐撰《釋迦譜》卷四，T50no2040p75c7-8）

瞖（2510）

為“一種眼病”，《大字典》首例舉宋梅堯臣《別張景嵩》:“猶能洗君目，病瞖云銷芩?！?/p>

可提前例證為:

［165］壞者，若瞟瞖，若赤膜，若眼云，若生白膜。（北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》卷八，T28no1546p51b1-2）

繓（3452）

義項(xiàng)3，“絲織品”義，《大字典》首例舉《舊五代史》:“并干陁綾花繓越等……”

可提前例證為:

［166］以金剛綖以為帶繓，垂于胸前。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷二十六，T17no721p152b5-6）

（4749）

同“黧”，《大字典》首例舉清沈德潛《三孝子傳》:“廷琦徒步入蜀，面赤踝……”

可提前例證為:

［167］口氣腥臊，其齒黑。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷十六，T17no721p93c3）

（3700）

義項(xiàng)2，同“蹲”，《大字典》首例舉《伍子胥變文》:“水畔身，即坐吃飯。”

可提前例證為:

［168］所謂有人，形相不正，或有常，不曾正坐。（元魏般若流支譯《正法念處經(jīng)》卷十，T17no721p56c11）

釧（4172）

義項(xiàng)1，“腕環(huán)”義，《大字典》首例舉南朝宋何偃《與謝尚書》:“珍玉名釧，因物托情?！?/p>

可提前例證為:

［169］三者減于镮釧之好，四者于除脂粉之飾。（后漢支曜譯《佛說成具光明定意經(jīng)》，T15no630p457b22-23）

鞴（4346）

俗稱“風(fēng)箱”，《大字典》首例舉唐施肩吾《早春游江曲》:“羲和若擬動(dòng)鐪鞴，先鑄曲江千樹紅?！?/p>

可提前例證為:

［170］欲洗冥求明目，欲鼓鞴吹內(nèi)垢。（吳支謙譯《佛說義足經(jīng)》卷上，T04no198p186b29）

齆（4781）

“鼻道阻塞”義，《大字典》首例舉《太平廣記》卷四六二引劉義慶《幽明錄》:“時(shí)有參佐齆鼻，因內(nèi)頭甕中效之?！?/p>

可提前例證為:

［171］鼻不偏戾，亦不塞齆。（西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷八，T09 no263p118b23）

（4600）

“破碎的麥殼”義，《大字典》首例舉《資治通鑒》:“淘墻及馬矢以食馬?？商崆袄C為:

［172］譬如癡賊，棄舍真寶，擔(dān)負(fù)草，不解如來微密藏故。（北涼曇無讖譯《大般涅槃經(jīng)》卷九，T12no374p421c11-12）

【注釋】

(1)梁曉虹等:《佛經(jīng)音義與漢語詞匯研究》，商務(wù)印書館2004年版，第249頁。

(2)關(guān)于漢語雙音化的著述甚豐，可參伍宗文:《先秦漢語復(fù)音詞研究》，巴蜀書社2001年版。

(3)朱慶之:《試論佛典翻譯對(duì)中古漢語詞匯發(fā)展的若干影響》，《中國語文》1992年第4期，第297-305頁。

(4)（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達(dá)等正義:《毛詩正義》，《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版，第484頁。

(5)（南朝宋）劉義慶著，徐震堮校箋:《世說新語校箋》，中華書局2009年版，第415頁。

(6)逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局2008年版，第1236頁。

(7)（北周）庾信撰，許逸民校點(diǎn):《庾子山集注》，中華書局2006年版，第881頁。

(8)車錄彬:《漢語詞匯復(fù)音化的再思考》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2009年第6期，第34頁。

(9)（晉）杜預(yù)注，（唐）孔穎達(dá)疏:《春秋左傳正義》，《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版，第815頁。

(10)胡敕瑞先生認(rèn)為漢語詞匯在中古時(shí)期發(fā)生了重大變化，變化主要體現(xiàn)在不少詞語從上古到中古發(fā)生了概念“隱含”到概念“呈現(xiàn)”，主要類別有“修飾成分從中心成分中呈現(xiàn)”、“對(duì)象從動(dòng)作（或動(dòng)作從對(duì)象）中呈現(xiàn)”、“動(dòng)作從結(jié)果中呈現(xiàn)”三類。“呈現(xiàn)”不僅帶來了漢語詞匯的重大變化，同時(shí)也影響到漢語語法?！皬碾[含到呈現(xiàn)”是中古詞匯的一個(gè)本質(zhì)變化。詳參胡敕瑞《從隱含到呈現(xiàn)——試論中古詞匯的一個(gè)本質(zhì)變化》，北京大學(xué)中文系編《語言學(xué)論叢》（第三十一輯），商務(wù)印書館2005年版，第18頁。

(11)陳建生、黃曙光:《轄域原則在英語中的變異》，《西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期，第17頁。

(12)陳建生、黃曙光:《轄域原則在英語中的變異》，《西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期，第17頁。

(13)（北魏）賈思勰:《齊民要術(shù)》，中國農(nóng)業(yè)出版社1998年版，第506頁。

(14)（北魏）賈思勰:《齊民要術(shù)》，第569頁。

(15)（北魏）賈思勰:《齊民要術(shù)》，第526頁。

(16)（北魏）賈思勰:《齊民要術(shù)》，第526頁。

(17)（漢）張仲景著，張新勇點(diǎn)校:《金匱要略方論》，中醫(yī)古籍出版社2010年版，第242頁。

(18)不包括失譯附秦錄《毗尼母經(jīng)》中的2例:
　?。?）比丘法不得用雜香澡豆洗身，乃至病亦不得用。（卷四，T24no1463p825a10-12）
　　（2）若嗅不差者，聽用酒洗身。（卷五，T24no1463p825b2-3）

(19)（漢）張仲景著，張新勇點(diǎn)校:《金匱要略方論》，中醫(yī)古籍出版社2010年版，第184頁。

(20)此例在逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》中，“洗身”作“浣身”。中華書局2008年版，第661頁。逯欽立先生輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》是以馮惟訥《古詩紀(jì)》為基礎(chǔ)，以楊守敬《古詩存目》為參考。

(21)盧巧琴:《“洗”本義的轄域拓展初探》，《沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期，第11頁。

(22)蔡鏡浩:《魏晉南北朝詞語例釋》，江蘇古籍出版社1990年版，第294-295頁。

(23)季琴:《三國支謙譯經(jīng)詞匯研究》，浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年。

(24)《漢語大字典》，四川辭書出版社、湖北辭書出版社1995年版，第106頁。

(25)項(xiàng)楚:《敦煌變文選注》，中華書局2006年版，第857頁。

(26)項(xiàng)楚:《敦煌變文選注》，第270頁。

(27)袁賓:《變文詞語考釋錄》，《敦煌語言文學(xué)論文集》，浙江古籍出版社1988年版，第157頁。

(28)江藍(lán)生:《處所詞的領(lǐng)格標(biāo)記用法與結(jié)構(gòu)助詞“底”的由來》，《著名中年語言學(xué)家自選集·江藍(lán)生卷》，安徽教育出版社2002年版，第52頁。

(29)胡敕瑞:《“爾許”溯源——兼論“是所”、“爾所”、“如所”、“如許”等指別代詞》，朱慶之編《中古漢語研究》（二），商務(wù)印書館2005年版，第222頁。

(30)江藍(lán)生:《處所詞的領(lǐng)格標(biāo)記用法與結(jié)構(gòu)助詞“底”的由來》，《著名中年語言學(xué)家自選集·江藍(lán)生卷》，安徽教育出版社2002年版，第54頁。

(31)［日］志村良治:《中國中世語法史研究》，江藍(lán)生、白維國譯，中華書局1995年版，第98頁。

(32)胡敕瑞:《“爾許”溯源——兼論“是所”、“爾所”、“如所”、“如許”等指別代詞》，朱慶之編《中古漢語研究》（二），商務(wù)印書館2005年版，第223-224頁。

(33)此經(jīng)《祐錄》未及，《開元釋教錄》曰:“尋撿其文，乃是此方抄集，而非梵本別翻?！睆膬?nèi)容及后被道世撰于公元668年的《法苑珠林》引用來看，《陀羅尼雜集》的成書年代極有可能在《出三藏記集》（公元510-518年）之后、《法苑珠林》（公元668年）之前。

(34)據(jù)方一新先生的考證，《分別功德論》的語言風(fēng)格與魏晉譯經(jīng)相近，最早也只能是三國譯經(jīng)。詳參《〈分別功德論〉翻譯年代初探》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2003年第5期，第91-99頁。

(35)鄭賢章:《從漢文佛典俗字看〈漢語大字典〉的缺漏》，《中國語文》2002年第3期，第254頁。

(36)張涌泉:《俗字研究與敦煌文獻(xiàn)的校理》，《舊學(xué)新知》，浙江大學(xué)出版社1999年版，第61頁。

(37)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第215頁。

(38)高明:《中古史書詞匯論稿》，天津古籍出版社2008年版，第130頁。

(39)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第145頁。

(40)張涌泉:《漢語俗字叢考》，中華書局2000年版，第702頁。

(41)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，湖南師范大學(xué)出版社2004年版，第198頁。

(42)張涌泉:《漢語俗字叢考》，中華書局2000年版，第772頁。

(43)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，湖南師范大學(xué)出版社2004年版，第198頁。

(44)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第306頁。

(45)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，第307頁。

(46)［日］釋空海:《篆隸萬象名義》，中華書局1995年版，第114頁。

(47)顏洽茂:《佛教語言闡釋——中古佛經(jīng)詞匯研究》，杭州大學(xué)出版社1997年版，第60頁。

(48)張涌泉:《試論漢語俗字研究的意義》，《中國社會(huì)科學(xué)》1996年第2期，第172頁。

(49)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，湖南師范大學(xué)出版社2004年版，第305頁。

(50)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，第305頁。

(51)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，第32頁。

(52)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，第42頁。

(53)鄭賢章:《〈龍龕手鏡〉研究》，第120頁。

(54)Langacker R.Foundations of Cognitive Grammarvo1.I∶Theoretical Prerequisites［M］Stanford，California∶Stanford University Press，1987∶38.

(55)／之上為俗字，下為正字。

(56)詳細(xì)考證見本章第三節(jié)。

(57)今有多方考證該字書作者為明張自烈，詳參喻劍庚:《〈正字通〉作者考》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）1994年第4期；董琨:《〈正字通〉一書及其作者》，《辭書研究》1996年第3期；張民權(quán):《張自烈〈正字通〉原本考正及其古音注釋研究》，《古籍整理研究學(xué)刊》2002年第5期。

(58)（清）吳任臣:《字匯補(bǔ)》，上海辭書出版社1991年版，第152頁。

(59)（明）梅膺祚:《字匯》，上海辭書出版社1991年版，第137頁。

(60)（明）梅膺祚:《字匯》，上海辭書出版社1991年版，第137頁。

(61)（明）梅膺祚:《字匯》，上海辭書出版社1991年版，第65頁。

(62)楊寶忠:《疑難字考釋與研究》，中華書局2005年版，第314頁。

(63)董琨:《“同經(jīng)異譯”與佛經(jīng)語言特點(diǎn)管窺》，《中國語文》2002年第6期，第562頁。

(64)《漢語大字典》以下簡稱《大字典》。

(65)張涌泉:《漢語俗字新考》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期，第61頁。

(66)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第498頁。

(67)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，第27頁。

(68)張涌泉:《〈正字通〉對(duì)〈字匯〉的匡正及存在的問題》，《中國語文》2005年第4期，第367頁。

(69)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第33頁。

(70)（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注:《文選》，上海古籍出版社2010年版，第183頁。

(71)（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏:《周禮注疏》，《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版，第702頁。

(72)（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏:《周禮注疏》，《十三經(jīng)注疏》，上海古籍出版社1997年版，第709頁。

(73)張涌泉:《?？痹诖笮妥值渚幾胫械淖饔美尅罚吨袊淖謱W(xué)報(bào)》（第一輯），商務(wù)印書館2006年版，第136頁。

(74)張涌泉:《大型字典編纂中與俗字相關(guān)的若干問題》，《舊學(xué)新知》，浙江大學(xué)出版社1997年版，第45頁。

(75)楊寶忠等:《大型字書“死字”的來源》，《語言文字應(yīng)用》2004年第4期，第26頁。

(76)方一新:《〈大方便佛報(bào)恩經(jīng)〉語匯研究》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2001年第5期，第55頁。

(77)此標(biāo)注為《漢語大字典》頁碼。

(78)楊寶忠:《疑難字考釋與研究》，中華書局2005年版，第417頁。

(79)楊寶忠:《疑難字考釋與研究》，中華書局2005年版，第508頁。

(80)（東漢）許慎:《說文解字》，中華書局2003年版，第215頁。

(81)（遼）行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第241頁。

(82)（遼）釋行均撰:《龍龕手鏡》，中華書局1985年版，第238頁。