圓舒不能坐得過久，總要在房間里來(lái)回踱著，邊輕撫著肚子邊說：養(yǎng)個(gè)孩子真不容易，我也是懷孕后才體會(huì)到我母親當(dāng)年的艱難。正如老師說的，懷孕這十個(gè)月是母愛累積的一個(gè)過程。

浮生：我有個(gè)同學(xué)懷孕時(shí)害喜害得很痛苦，又是濕疹又是火瘡，看你們這么辛苦，懷胎十月，生下來(lái)了還要擔(dān)心孩子的成長(zhǎng)，我是打定主意將來(lái)當(dāng)丁克了。

不怕你當(dāng)丁克一族，就怕你有“丁克思維”。

老師：不怕你當(dāng)丁克一族，就怕你有“丁克思維”。什么是“丁克思維”？就是不愿承擔(dān)責(zé)任，沒有創(chuàng)業(yè)的心，也沒有立德立言的覺悟。丁克是夫妻的先天條件允許他們生孩子，他們卻不要孩子，他們也沒準(zhǔn)備拋棄紅塵，追隨大道，所以才稱他們是丁克。浮生為什么要當(dāng)丁克？可能一因養(yǎng)育子女之苦；二因教育之女成仁之煩；三是覺得自己將來(lái)一無(wú)所成，不會(huì)留下什么基業(yè)和學(xué)問讓后代繼承。你看似要了赤條條來(lái)去無(wú)牽掛的瀟灑，其實(shí)活得最不瀟灑，一生如同夢(mèng)幻泡影，不會(huì)在世界上留下印記。如果你真有這樣的“丁克思維”，恐怕你的事業(yè)將要到頂了。沒有培養(yǎng)后代的心，就沒有干事業(yè)的心，也沒有誰(shuí)會(huì)把你看成企業(yè)的棟梁，更別提你父母對(duì)你的失望了。

不孝有三，無(wú)后為大。找好接班人就是企業(yè)的“后”。

浮生站起：老師的話如同晨鐘暮鼓，點(diǎn)醒了我，我還總以浮生若夢(mèng)為借口，卻不知自己早就入了魔，自己在潛意識(shí)里把自己否定了。

老師：只要沒有“丁克思維”，丁克一樣用，一樣能干大事?，F(xiàn)在人們接受了丁克，認(rèn)為生不生孩子，那也是人家夫妻的自由，況且現(xiàn)在年輕人生存壓力大，養(yǎng)個(gè)孩兒經(jīng)濟(jì)成本太高。但是不生育有悖于人類繁衍的自然規(guī)律，“不育文化”的擴(kuò)展，對(duì)人類正常繁衍生息不利，也就是有違天道。

浮生：所以先賢說不孝有三，無(wú)后為大。

老師：繁育后代也是孝道的重要內(nèi)容。《十三經(jīng)注疏》中注釋說：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！笔裁匆馑寄?？一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。沒有后繼人是不孝中最不孝的行為！生育后代，那是祖先血脈的傳承和延續(xù)，不是你一個(gè)人的事。孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重視的不是本身的健康、幸福，而是對(duì)后代延續(xù)的擔(dān)憂，哪個(gè)老人不喜歡陪著孫子、孫女嬉戲呢？而你丁克了，你給父母再多的物質(zhì)享受，也無(wú)法彌補(bǔ)這天倫之樂的缺失。

驚蟄：“丁克思維”看似一種新的生活態(tài)度，實(shí)際上是很自私、自我的一種表現(xiàn)，把享樂和放縱放在第一位，缺乏家庭觀和責(zé)任感。

孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重視的不是本身的健康、幸福，而是對(duì)后代延續(xù)的擔(dān)憂。

老師：人類的文明是通過自身繁衍而生生不息的。有“丁克思維”的人，關(guān)心自己勝過關(guān)心他人，而非舍棄自身，投身大道，了斷紅塵。到最后他們自己會(huì)承擔(dān)苦果。

領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。

老師轉(zhuǎn)身對(duì)我說：這個(gè)問題你一定要注意了。

我丈二和尚摸不著頭腦：老師，我已經(jīng)沒機(jī)會(huì)當(dāng)丁克了，我孩子都會(huì)打醬油了。

老師：我是說，你用人的時(shí)候就要注意了，那些有“丁克思維”的人你要不要用？如果要用，也要慎重了。你想想，一個(gè)連孩子都不愿意養(yǎng)育的人，怎么能有那樣強(qiáng)烈的責(zé)任感幫助你壯大公司？怎么能想到把企業(yè)做成百年老店？他連自己的身后事都想不明白。一個(gè)連孩子都不愿意養(yǎng)育的人，怎么愿意幫你開連鎖店，讓你的產(chǎn)業(yè)開枝散葉？你還要注意了，如果你真的想把你的事業(yè)做大、做強(qiáng)，那你自己也要注重和善于培養(yǎng)新人，培養(yǎng)接班人。要知道，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。而選定的領(lǐng)導(dǎo)者、接班人，是不是個(gè)孝子，這是個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)所系者無(wú)所忌。他是不是個(gè)值得依靠的人，能不能把你的大計(jì)延續(xù)下去，從他對(duì)待父母、對(duì)待子女的態(tài)度，都能看到。

懷樸：這就是企業(yè)文化的傳承與培訓(xùn)問題了。

老師：比如說劉備托孤諸葛亮，先說漂亮話，如果我兒子太過愚鈍的話，你可以取而代之，但他明知道諸葛亮不是這樣的人?！度龂?guó)演義》可不會(huì)講諸葛亮是大孝子、教育家，但劉備知道。諸葛亮的文章現(xiàn)在人都知道——《出師表》，但他給兒子的一封信卻影響更深遠(yuǎn)，被后人冠以《誡子書》。諸葛亮要是不要后代，這篇養(yǎng)性修身做學(xué)問的千古文章，可就沒有了。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。韜慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？

[宋]　佚名　《蕉陰擊球圖》　此圖描繪南宋貴族庭院里的游戲小景。