第三節(jié)　創(chuàng)造思維狀態(tài)

創(chuàng)造性思維也不是一種獨立思維形式，無論是邏輯思維還是形象思維中都存在著創(chuàng)造性思維。無論是進行科學研究撰寫學術(shù)論文，還是進行文學創(chuàng)作都離不開創(chuàng)造性思維的作用。

這里所說的創(chuàng)造性思維是指人們通過有目的有計劃的深入探索，運用已有的經(jīng)驗和智能，解決了前人所未解決的問題，獲得了前人所未有過的研究成果的思維。

科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科學研究和專業(yè)論文寫作都是創(chuàng)造性的智力勞動。文學創(chuàng)作是創(chuàng)建人類精神家園的活動，這種活動也是隨著社會生活的發(fā)展變化不斷變化。因此，每一個時代的作家通過自己創(chuàng)造性的勞動，為人們建構(gòu)著詩意生存的家園。因此，我們在運用辯證思維方法的時候，還有必要掌握和運用辯證思維方法的延伸和深化——使自己處于創(chuàng)造性思維狀態(tài)。在運用形象思維方法的時候，一定要處理好借用模式和突破模式之間的矛盾，創(chuàng)造出屬于自己和時代的文學作品。

1.創(chuàng)造性思維的含義

創(chuàng)造性思維或稱創(chuàng)新思維，是指主體綜合運用各種思維要素和思維形式、思維類型等，在已有的知識、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行想象、推理、概括、拓展、再創(chuàng)造，進而產(chǎn)生某種嶄新的思想、理論和產(chǎn)品（包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）的一種高級思維。

從寫作思維的角度看，創(chuàng)造性寫作思維狀態(tài)總是不斷地對主體以往成就的超越，總是處于創(chuàng)新的沖動之中，渴望創(chuàng)造出獨特的作品。江澤民同志指出：“歷史上的科學發(fā)現(xiàn)和歷史突破，無不是創(chuàng)新的結(jié)果。20世紀相對論、量子論、基因論、信息論的形成，都是創(chuàng)新思維的成果。正是基于物質(zhì)科學、生命科學和思維科學等的突破性進展，人類創(chuàng)造了超過以往任何一個時代的科學成就和物質(zhì)財富。21世紀，科技創(chuàng)新將進一步成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的主導力量?！?sup>[7]創(chuàng)造性思維具有廣闊性、開放性、新穎性、多樣性、靈活性和超前性等特點。它摒棄了陳舊落后的傳統(tǒng)思維方法，在思維形式、方法、程序、途徑等方面沒有固定的框框，是多種思維形式、方法、程序、途徑的綜合運用；它密切跟蹤并及時反映現(xiàn)代科學技術(shù)的最新成果，堅持在對立統(tǒng)一、多樣統(tǒng)一中進行思維，不作絕對肯定和絕對否定的形而上學的處理。它從一個新的側(cè)面和角度揭示了思維活動的規(guī)律和本質(zhì)，體現(xiàn)了思維方式的理論和應用的辯證關(guān)系。創(chuàng)造性思維水平的高低和實現(xiàn)程度的深淺，不僅是科技、文化、藝術(shù)工作者創(chuàng)造能力大小的標志，而且還決定科學、文化研究以及藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量和價值。

創(chuàng)造性思維方法是一種向廣闊的領(lǐng)域擴張的具有多方向、多角度的立體思維，它不受單一、平面、僵化的傳統(tǒng)思維方法的束縛，包含有自由思維、逆向思維、發(fā)散思維、集中思維、側(cè)向思維、模糊思維、系統(tǒng)思維和統(tǒng)攝思維的成分，是上述種種思維方式的綜合和具體運用。

創(chuàng)造性思維方法和再生性思維方法是不能混為一談的。美國心理學家克雷奇認為，再生性思維是指個人“應用先前獲得的知識，直接地而不需改變地去解決一個問題”；而創(chuàng)造性思維方法是“指對個人來說，一個新穎問題得到解決。從前獲得的知識參與到這個過程中來了，但是必須經(jīng)過改變，以適合這個問題的新要求”^[8]。因此，創(chuàng)造性思維方法同再生性思維方法（非創(chuàng)造性思維方法）的區(qū)分，是以思維主體個人已有的全部知識和經(jīng)驗為標準的。如果思維主體產(chǎn)生了他以往不曾有過的思想，那么這個思想就是一個新思想，就是創(chuàng)造性思維方法的成果，反之則屬于再生性思維方法了。

人類的科學研究、藝術(shù)創(chuàng)作過程都伴隨著創(chuàng)造性思維，其成果中都包含著創(chuàng)造性思維的功勞。科學研究中提出問題、分析問題、解決問題的過程，是創(chuàng)造性思維方法作為探索新事物的心理過程，主要體現(xiàn)在利用已知探求未知、尋求新的答案、解決實際問題的實踐中。文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)構(gòu)新意象、編制新情節(jié)、運用新話語的過程，也是進行創(chuàng)造性思維的過程。我國已故著名數(shù)學家華羅庚曾經(jīng)說過，人之所以可貴，就在于人具有辯證思維，尤其是創(chuàng)造性思維，人通過自己的勞動可以創(chuàng)造一切。辯證思維方法，尤其是創(chuàng)造性思維方法能夠激發(fā)主體的求知欲望、探求興趣和進取精神，從而推動科學研究和文學藝術(shù)的寫作獲得成功。

寫作處于創(chuàng)造性思維狀態(tài)，寫作主體總是不斷地萌發(fā)創(chuàng)新念頭，不斷地涌現(xiàn)創(chuàng)作沖動，新的思想、新的構(gòu)思使作者應接不暇，而且寫作主體不受束縛，不重復同一創(chuàng)作模式，自由發(fā)揮創(chuàng)造，這種狀態(tài)就是寫作主體的高峰狀態(tài)和創(chuàng)作鼎盛時期。

魯迅的小說創(chuàng)作就表現(xiàn)出這種創(chuàng)造性思維狀態(tài)，他的每一篇小說都是一個創(chuàng)新，都不雷同，不論是在小說的立意上，還是在小說的形式方面都追求一種變化，一種創(chuàng)新，因而他的每一篇小說都在社會上引起人們的重視。

相比之下，這些年在社會上爭議相當多的一些小說和散文創(chuàng)作，為什么會有人不斷地提出批評，說它們具有商業(yè)炒作的意味？從寫作創(chuàng)造性思維來講，與這些作品的形式創(chuàng)新不夠有關(guān)。當然，許多作家的成名之作都具有一定的創(chuàng)造性，但是，其后的創(chuàng)作往往都是在成名作品模式下進行再生性思維，他們把個性化的文藝創(chuàng)作變成了一種工業(yè)化批量生產(chǎn)，以一種模式重復組裝生活內(nèi)容，這就引起讀者的不滿意。

2.進行創(chuàng)造性思維的條件

創(chuàng)造性思維是邏輯思維和形象思維中的高級思維形式。實際上創(chuàng)造性思維就是運用一切思維方法或者思維形式激活已有的經(jīng)驗和智能，解決前人所未能解決的問題，獲得前人所未獲得的研究成果。由此可見，進行創(chuàng)造思維不是簡單而輕易的，必須具備一定的前提條件。

2.1.豐富的信息儲存是進行創(chuàng)造性思維的首要條件

從信息論的觀點來看，無論是從事科學研究還是進行文藝寫作，都是儲存信息、處理信息、輸出新信息的過程。所以，一個人的創(chuàng)造與他所掌握的信息多少有關(guān)，沒有信息的儲存，也就不可能有新信息的輸出，進行科學研究、撰寫學術(shù)論文、進行文藝創(chuàng)作，都必須掌握兩種信息材料，一種是第一手材料，一種是第二手材料。

第一手材料是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，是進行創(chuàng)造性思維的出發(fā)點。因為這種材料是思維與現(xiàn)實生活的連接點，能夠把思維引入現(xiàn)實問題。這種材料是思維經(jīng)過親身調(diào)查、觀察、實驗所獲取的直接材料。在獲取、選擇第一手材料的過程中，研究者的新感受、新發(fā)現(xiàn)、新體會，就是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。因此，第一手材料積累得越豐富，創(chuàng)造性思維越活躍，主體的收獲也就越大。

進行創(chuàng)造性思維不僅要掌握豐富的第一手材料，還要把握足夠的第二手材料。

第二手材料主要是通過書籍、報刊、電腦軟盤、縮微膠片等信息載體傳播的，前人已經(jīng)取得的研究成果、工作經(jīng)驗，也稱為間接材料。這是從事研究、從事寫作的重要材料之一。因為任何一項研究或創(chuàng)作成果都是在前人的同類研究或創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)現(xiàn)、提高而取得的。如果割斷歷史，不吸收前人的有關(guān)經(jīng)驗，只是一個人孤立地進行研究或創(chuàng)作，必然要走很多彎路，延誤很多時間，給人力與物力造成極大浪費，甚至使研究失敗。因此，要想自己在研究或創(chuàng)作中有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，就應該廣泛深入地收集和研究前人的有關(guān)成果，不斷豐富信息儲存，這樣才能視野開闊，想象豐富，思路敏捷地進行創(chuàng)造思維，獲得新的成果。

一般來說，主體在現(xiàn)實生活中積累第一手材料的時候會發(fā)現(xiàn)問題，思維要解決這些問題，就需要通過了解前人的研究成果，幫助自己思維。所以，第二手材料是思維產(chǎn)生成果的必要條件，沒有前人的研究成果，我們用一生的時間都不會對有些問題形成正確的認識。

創(chuàng)造性思維就是把這兩種材料結(jié)合起來，實現(xiàn)對現(xiàn)實問題的求解。所以，這兩種信息越豐富，思維對問題的解決速度就越快，解決的可能性也就越大。任何一個方面的信息不足，就可能影響思維形成正確的成果。

2.2.只有進入思維對問題的求解過程中才會出現(xiàn)創(chuàng)造性思維

思維主體具有一定的實踐經(jīng)驗，占有了前人的思維成果，并不等于就會出現(xiàn)創(chuàng)造性思維，只有主體親自進入對問題的思考過程，把前人的思維成果結(jié)合自己的社會實踐用自己的大腦加工改造，才能創(chuàng)造出新的思維成果。

仔細研究前人的思維成果，可以幫助寫作主體進入創(chuàng)造思維狀態(tài)。但是，只有創(chuàng)造性的生活實踐才是創(chuàng)造思維的前提和依據(jù)。對前人思維成果研究的深淺與今天寫作水平及價值的大小是成正比的，而創(chuàng)造思維只有在創(chuàng)造性的實踐中才能實現(xiàn)。所以，從寫作創(chuàng)造思維的角度來看，深入生活，積累豐富的現(xiàn)實生活材料才是至關(guān)重要的。馬克思說過：“我們不是從人們所說的、所想象的、所設想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設想出來的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展?！枷牖蛘Z言都不能獨自組成特殊的王國，它們只是現(xiàn)實的表現(xiàn)。”^[9]這說明，只依靠語言的表達而沒有一定的生活材料，寫不出合格的文章。作者只有搜集了豐富的生活材料，善于進行創(chuàng)造性思維，才能從中形成正確、新穎的思想觀點，寫出有價值的文章。馬克思以四十年的心血寫成的巨著《資本論》，就是在事先深入鉆研了一千五百多種書籍，收集了大量的資料，同時深入社會實踐，洞察工人階級的生活狀況之后才完成的。所以，創(chuàng)造性思維只能在刻苦努力深入社會生活，發(fā)現(xiàn)生活中的問題，結(jié)合現(xiàn)實鉆研理論中表現(xiàn)出來。這里沒有捷徑可走。

作家王安憶在《再談〈小鮑莊〉》一文中這樣說過：“寫作極須依顧一時一地的特定情境與氛圍，錯過了那情景，便如流水走過，一去不回，過了這個村，再沒那個店了。

在這之前和之后，我心里時常想，有時也與人說的，總是那么一句半話：‘一個孩子，像路邊的野草，無聞的生，無聞的死，卻完成了一個村落的變遷?？墒牵植槐M是這些……’要說有初衷，這便是了?？墒牵瑢懼鴷r，漸漸有些背離了初衷，這也是真實的。

應該在這最佳狀態(tài)來臨之前，做好一切創(chuàng)作的準備，理性的，感性的，技法的。不至辜負了那狀態(tài)與那激情?！?sup>[10]

寫作創(chuàng)造性思維狀態(tài)是主體在寫作過程中產(chǎn)生的，離開了創(chuàng)作實踐，創(chuàng)造性思維狀態(tài)就不會出現(xiàn)，而且作家只有做好了充分準備，才能在創(chuàng)造性思維狀態(tài)來臨時，產(chǎn)生出創(chuàng)造性思維成果。

靈感和創(chuàng)造性是相互聯(lián)系的，但又不是一回事，創(chuàng)造性思維是思維經(jīng)過系統(tǒng)地比較、思考、分析、發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，具有明顯的思維過程和思維方法；而靈感思維是沒有規(guī)律的，無法知道它的思維過程和方法，它是在人的潛意識中進行的，是人的意識無法認識的。

創(chuàng)造性思維可以激活人的靈感，使人突然獲得問題的解決方案，使創(chuàng)造性思維獲得結(jié)果。靈感又使得創(chuàng)造性思維能夠進行下去，使人感受到創(chuàng)造性思維的快樂。

思維就是要在靈感的激勵下，深入思考事物的內(nèi)在本質(zhì)，獲得創(chuàng)造性認識成果。只有當思維主體獲得創(chuàng)造性成果，才算完成了寫作思維的任務。