人生意義問題，可以說是人生的一個重大問題。衣食無憂之時我們常常會思考這個問題。而這是個非常令人頭疼的問題，往往費盡思慮卻把握不到它。于是我們常常就有一種迷惘感、失落感、空虛感，嚴(yán)重了還會使我們對生活對人生喪失激情和信心，如果此種狀況達于極端，那就是厭世、厭生。

偉人、思想家們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多關(guān)于人生意義的格言警句：人生意義在于追求知識、真理，人生意義在于成就道德，人生意義在于造福人類，人生意義在于忠于祖國。成功的事業(yè)家們告訴我們：人生意義在于創(chuàng)造財富。還有無數(shù)無名之人說：人生意義在于享樂……可是，這些又常常在進一步地追問下喪失意義。真理為了什么？道德為了什么？國家為了什么？財富為了什么？或者，我們還有足夠的理由反對這些觀點：我的才智甚至不足以理解萬有引力定律、相對論，更不用談發(fā)現(xiàn)它們；我的能力已經(jīng)竭盡于養(yǎng)家糊口了，為社會創(chuàng)造財富對我來說等于天方夜譚；我天生清心寡欲，不喜歡耳目享樂……人生意義對我們?nèi)绱酥匾?，而這個問題又是如此的困難。

中國古人的思想最為關(guān)注人生、人世，現(xiàn)代新儒家就稱我們的傳統(tǒng)思想是“生命的學(xué)問”，這個“生命”當(dāng)然是指精神生命、價值生命，而不是生物學(xué)之生命。新儒家所說主要是指儒家，但這一說法對于道家也是完全適合的。

道家雖然沒有用過“人生意義”這個概念，但道家關(guān)于人生的思考，與我們現(xiàn)在所謂“人生意義”這個問題，是密切相關(guān)的，于我們或有某些啟示。莊子有這樣一段話：

一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，絍然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？^[1]

人如同被某種莫名的力量驅(qū)使著一般，逐求外物，永無止息。如此終生碌碌，身心疲憊，卻不知道什么是最終之歸宿。這樣的人生不可悲嗎？這樣的生活，即便永生不死又有何益？人生本來就這樣迷惘嗎？人生應(yīng)該是這樣嗎？

莊子看來，現(xiàn)實人生大多就是如此，迷惘不知所歸。這實質(zhì)就是在追問、思考“人生意義”這個問題。這種狀態(tài)不只存在于莊子那個時代，現(xiàn)在，這種狀態(tài)亦普遍存在。

莊子經(jīng)常描述上古之時人世、人生的狀況：

夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而?，民能以此矣。^[2]

古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。當(dāng)是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節(jié)，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當(dāng)是時也，莫之為而常自然。^[3]

這是說在上古之時，人們自然、自由地生活，沒有那么多欲望，無所作為，無所追求。也就是說，在那時，并沒有什么“人生意義”這個問題，或者說，那時人們根本沒有尋求人生意義的意識。那么人生是怎樣陷入迷惘的？“人生意義”問題是如何出現(xiàn)的？