馮友蘭把人生分成了四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。每個人對人生的覺悟程度都不同，因此，人生對于每個人來說也有不同的意義，這些意義的不同，就構(gòu)成了人生的境界。佛說，每個人各有其自己的世界，就像一室中有眾燈，各有其所發(fā)出的光。光的明亮程度不同，人心里的世界也各不相同。

自然境界是最低層次的，這個境界中的人做事總是依照社會習(xí)慣或者是依照本性而為，他們完全跟著天地的運(yùn)轉(zhuǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn)。馮友蘭先生先生說，此時的人類“既無明了的目的，也不明了所做的各種意義”，他們“日出而作，日入而息”，不會去過多地思考此外的事情。他們不知何為苦、何為樂，就宛如剛出生的嬰兒般，雖整日笑嘻嘻，也感覺不到快樂。他們渾渾噩噩、不思進(jìn)取、得過且過，不想要改變什么，只是跟風(fēng)跟水地生活，完全不去考慮生活的意義，或者很少去考慮。甚至就連“生”與“死”，他們也都不了解。

功利境界中的人，對于人生比自然境界有了進(jìn)一步的了解，他們明白自己行為的目的和意義，懂得自己需要的是什么，其中的人所以會努力奮進(jìn)。他們的心中有“我”，且只有“我”：不論做什么事，都是為著自己的功與利打算。他們大多貪生怕死，有時也可能為社會創(chuàng)造了財富。旁邊的人也許因他過上了很好的生活，但是他的出發(fā)點(diǎn)是自私的，也就是功利的。他們的動機(jī)是想換取更高的收益，其最終的歸宿還是“我”。

這兩種境界都是普通人很容易獲取的，馮友蘭先生先生稱之為“自然的創(chuàng)造”。之后的道德與天地境界，便非常人輕易所能達(dá)到了。

道德境界，即所謂正其義不謀其利。他們的心中除了“我”之外，還有一個社會、一個全體，他們了解個人是社會的一部分，因而他們的著眼點(diǎn)是在公而不在私。程伊川所說：“義與利之別，即公與私之別?！币簿褪乔髠€人之利者為利，求社會之利者為義。古今賢人及英雄便是已達(dá)到道德境界的。也許他的行為并沒有給現(xiàn)實(shí)帶來實(shí)際的好處，但他自己始終是合乎道德的。

最后一種境界是天地境界，達(dá)到這一境界的人，認(rèn)為在社會之上尚有一個更高的——宇宙。個人不能離開宇宙而存在，因而人不僅是社會的一員，也是宇宙的一部分；人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。所以，對他們而言，無所謂生，亦無所謂死，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。

大多數(shù)世人都在自然和功利這兩種境界中游走掙扎，另有一小眾世人達(dá)到道德境界，心胸曠達(dá)。而達(dá)到天地境界，恐怕只有世人眼中的大師具備足夠的功利去觸及了。至于蕓蕓眾生，你究竟到了哪一種境界，要有一個了悟。不同的境界創(chuàng)造不同的世界，不同的世界里，自然會有不一樣的心情。你想要摒棄什么樣的苦惱，就努力從低層次的境界中抽離。你想要什么樣的幸福，就動手去創(chuàng)造一個什么樣的世界吧。