于具體的人而言，既堅持原則又不失靈活，這是一種很高的境界，一般人往往難以達(dá)到。

那么妨礙二者統(tǒng)一于一人的因素是什么呢？大概一是修養(yǎng)，二是性格。具體的表現(xiàn)則是原則性太強(qiáng)幾近于固執(zhí)，或者是靈活性有余，幾近于圓滑。

原則性太強(qiáng)而缺少靈活性，這需要矯正。矯正的措施是冷靜，看得遠(yuǎn)一些，看得寬一些，不要把事情看得與自己太有關(guān)，不計較于一城一池的得失。

靈活性太多而原則性太差也是需要矯正的。矯正的辦法是責(zé)任與自尊，對自己對人民對社會負(fù)責(zé)而具有強(qiáng)烈自尊的人是不會失去原則的。原則性之中有威信有人心，失去了原則也就失去了人格，失去了群眾。但偏執(zhí)也會如此，是過猶不及。如何把二者處理得得心應(yīng)手，自如應(yīng)運(yùn)？這確需要境界。

原則等于政策、目標(biāo)、勇氣、理想、正義，這是剛的一面；靈活性等于策略、方法、智慧、謀略、現(xiàn)實(shí)，這是柔的一面。

原則與靈活同樣是一對矛盾，對立而統(tǒng)一，失去一方，另一方也不存在。固執(zhí)于一事，甚至不可開交，久而方覺其無意義甚至無聊。其實(shí)，有許多事，并不一定是原則可以解決的，而恰恰是靈活性能處理的。因?yàn)樵瓌t是與原則相對的，一方的原則性招致的必是另一方的原則性，互不相讓，兩敗俱傷；而靈活性則對的是靈活性，一方的仁必得另一方的義，相得益彰。

實(shí)踐中的關(guān)鍵，還在于轉(zhuǎn)化，從原則性轉(zhuǎn)化到靈活性，從靈活性轉(zhuǎn)化到原則性，也即二者的統(tǒng)一。問題的致命點(diǎn)在于執(zhí)起了原則也就使起了氣，表現(xiàn)為固執(zhí)和偏執(zhí)，氣不順則原則不放棄或靈活性不運(yùn)用，而啟用了靈活性則又不好意思再操起原則。這樣，就偏執(zhí)起來，最終都于事無成。

偏執(zhí)，源自兩個方面，一是公，二是私。于公是好理解的，但私卻是比較隱蔽的，私可以使人原則性極強(qiáng)，也可以令人靈活性極大。其中的關(guān)鍵是：自尊、人格甚至利益致使其偏于原則，人際關(guān)系、面子甚至利益致使其偏于靈活。

真正的原則性和靈活性應(yīng)該是去私而秉公的。這個“公”就是公眾的立場，大眾的利益。人一定都是站在特定立場上說話的，不論是堅持原則，還是奉行靈活，都是既有集團(tuán)利益，也有自身利益作為根據(jù)的。但私利與公利不一致條件下的原則性與靈活性就不一定服人，所以，基于公的原則性才富有威嚴(yán)，基于公的靈活性才富于魅力。