【原文】

問：“孔子所謂‘遠慮’，周公‘夜以繼日’，與將迎不同何如？”先生曰：“遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，千思萬慮，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，良知便粗了。若只著在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有毀譽、得喪、人欲攙入其中，就是將迎了。”

〖譯文〗

有人問：“孔子所謂的‘遠慮’，周公所謂的‘夜以繼日’，與迎來送往有什么區(qū)別？”先生說：“遠慮并不是不著邊際地去思考，只是要存這個天理。天理存留于人心中，且亙古亙今，無始無終。天理就是良知，萬慮千思也只是要致良知。良知是越思索越精明。若不深思熟慮，只是隨隨便便地隨事情轉(zhuǎn)，良知就變得粗陋了。若以為遠慮就是在事情上不著邊際地思考，就不免有毀譽、得失、私欲摻雜其間，也就是迎來送往了?！?/p>

孔子說：“人無遠慮，必有近憂?！笨鬃拥倪@句話告訴我們，凡事都要考慮得長遠一些，并提前做好打算，否則的話憂愁將會馬上降臨。俗話說：“千里之堤潰于蟻穴?！睔v史上這種因為一點小的疏忽，而導致一場大的災難的教訓太多了。

戰(zhàn)國時，扁鵲的名聲可謂一時無二，人人都知道扁鵲有起死回生的能耐。

這一天，魏文王請扁鵲為自己治病，得知扁鵲在家排行老三，還有兩個哥哥也是行醫(yī)的，就問扁鵲：“你們?nèi)值苷l的醫(yī)術(shù)最精明？”

扁鵲謙虛地說：“我大哥的醫(yī)術(shù)最好，依次是二哥，我在他們之下?！?/p>

聽了扁鵲的回答，魏文王更好奇地問道：“你兩位兄長的醫(yī)術(shù)都比你強，他們的名氣應該比你大才對，可為什么他們卻遠遠不如你出名呢？”

扁鵲卻說：“在病人發(fā)病之前，我大哥早已洞察清楚，所以在病征還沒有顯現(xiàn)的時候就把病給治好了，百姓不知道大哥有未病先治的能力，只把他當普通大夫看待。而我二哥在病人發(fā)病不久就能及時制止病情的惡化，使疾病消失，但是百姓以為他只會治療一些小病小痛，所以他的名聲也不大。而病人已經(jīng)病入膏肓時我才用我的醫(yī)術(shù)治好他們，百姓能夠看到我通過施針放血的手段治病，以為我很了不起，所以我的名氣響遍了全國。”

這個故事告訴我們，醫(yī)術(shù)有三個境界，即上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病。能夠幫病人治欲病、治已病的醫(yī)生固然會被病人感謝萬分，但醫(yī)生的最高境界莫過于能夠治病于未然。如果遇上一個高明的醫(yī)生，把疾病扼殺在搖籃里，這才是病人的幸運。假使等到病入膏肓的時候才施針用藥，只會付出更大的代價，而且風險也高，這時病人已經(jīng)苦不堪言了。

《孫子兵法》中有這樣一句話：“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。這句話的意思是說，百戰(zhàn)百勝，這并不是高明中最高明的行為，而不戰(zhàn)卻能夠使敵人屈服，這才算得上是高明中的高明之舉！

那些具有遠慮意識的人，當他們看到一個沒有熄滅的煙頭時，能夠立馬想到可能會引起熊熊的火災。于是便會在火災沒有發(fā)生之前，把煙頭掐滅，從而避免了火災發(fā)生的可能性，更避免了火災帶來的物質(zhì)損失和生命危險。所以說，遠慮是我們規(guī)避風險最重要、最高明的手段，一個人只有讓自己做到深謀遠慮、居安思危，才能夠把那些潛伏中的憂患扼殺于搖籃之中！

可以說，無論是扁鵲，還是孫子，他們的觀點都有著異曲同工之妙，都告訴我們要防患于未然。另外，春秋戰(zhàn)國時期的商鞅也說：“愚者暗于成事，智者見于未萌?！币馑际钦f，那些沒有遠慮的人，事情已經(jīng)形成了，他們還仍然被蒙在鼓里毫無知覺；而那些深謀遠慮之人，在事物處于萌芽狀態(tài)時，就先知先覺地推斷出將要發(fā)生的事情，從而把不好的事情防患于未然之中！