阿爾貝·加繆被認(rèn)為是法國哲學(xué)家存在主義主要代表人物之一，他也是一位小說家、戲劇家和文藝評論家。他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，貧窮與死亡的陰影讓他深刻地體會到了人生的荒謬，這些都在他的文學(xué)和論著中一一體現(xiàn)。

1913年，有著法國和西班牙血統(tǒng)的阿爾貝·加繆，出生在當(dāng)時法屬阿爾及利亞的一座城市蒙多維。加繆的父親是法國人，“一戰(zhàn)”時戰(zhàn)死疆場，失去父親的加繆自小在北非的貧民窟中長大。

加繆

從少年時代起，加繆就開始與貧窮和死亡如影相隨。人世間種種荒謬不堪的現(xiàn)象在他的心靈上留下了深刻的印象，這些后來都被他融入到了自己的作品中?！岸?zhàn)”爆發(fā)后，納粹德國迅速占領(lǐng)了法國，巴黎淪陷，維希政府屈居一隅，試圖在戰(zhàn)火中尋得一片安寧之地。然而，不甘茍且偷生的法國民眾卻開始了如火如荼的抵抗運動。受國內(nèi)民族抗?fàn)幎窢幍母姓佟?942年，加繆離開阿爾及利亞前往巴黎，開始秘密地活躍于抵抗運動中，并主編地下刊物《戰(zhàn)斗報》。在這個時期，加繆沒有躲避任何戰(zhàn)斗，參與了很多社會活動。他反對歧視北非穆斯林，還援助西班牙流放者等。加繆的許多重要作品如小說《局外人》《瘟疫》，哲學(xué)隨筆《西西弗斯的神話》和長篇論著《反抗者》等都在這個時期問世。1957年，他因為‘作為一個藝術(shù)家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存在的最基本的問題”，被授予諾貝爾文學(xué)獎。

作為加繆的代表作——《局外人》也被認(rèn)為是法國存在主義文學(xué)的杰出作品一。該書以一種客觀記錄式的風(fēng)格，粗線條地描述了主人公默而索在荒繆的世界中經(jīng)歷的種種荒繆的事，以及自身的荒誕體驗。從參加母親的葬禮到偶然成了殺人犯，再到被判處死刑，默而索似乎始終對一切都無動于衷，冷漠地、理性地而又非理性地存在著。他像一個象征性的符號，代表了一種普遍的存在，又像是一個血紅色的燈塔，具有高度的警示性。

從1935年起，加繆開始從事戲劇活動。他創(chuàng)辦過劇團(tuán)，寫過劇本，當(dāng)過演員。戲劇在他一生的創(chuàng)作中占有重要地位，他的主要劇本有《誤會》《加里古拉》《戒嚴(yán)》和《正義者》等。

加繆在創(chuàng)作時喜歡用三部曲的形式：小說+哲學(xué)隨筆+劇本。在他的創(chuàng)作思維中，哲學(xué)思想的主要目的在于從精神上反抗不可避免的荒誕。在加繆的作品中，人道主義和人的尊嚴(yán)問題被認(rèn)為是一直纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭的根本問題。當(dāng)共同面對現(xiàn)實或非現(xiàn)實中的荒誕時，與薩特采取自由選擇的手段不同，加繆則著重強(qiáng)調(diào)苦難之中的幸福。在他的另一部存在主義的代表作品《西西弗斯的神話》中，加繆便假設(shè)了主人公西西弗斯是幸福的，因為在他看來，荒誕不會告訴我們什么是幸福和不幸，但只有也僅有幸福的生活才符合人的尊嚴(yán)。

1957年諾貝爾文學(xué)獎晚宴上的加繆

學(xué)海拾貝

加繆與薩特的思想有不少共同點，但也有分歧，尤其是在對待革命、歷史以及蘇聯(lián)的態(tài)度，其根源在對待馬克思主義上：薩特戰(zhàn)后受馬克思主義影響，加繆卻一貫反對馬克思主義，尤其是歷史主義。