第三節(jié)　英文版導(dǎo)言的主要內(nèi)容

1892年英文版導(dǎo)言是《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書的最重要的導(dǎo)言，是理解這部書內(nèi)容的重要部分。在英文版導(dǎo)言中，著重分析了資產(chǎn)階級怎樣從革命的階級走向反動的階級，并揭示唯物主義與宗教、歷史唯物主義與歷史唯心主義斗爭的階級實(shí)質(zhì)和歷史過程，教育無產(chǎn)階級要用唯物史觀和科學(xué)社會主義思想來武裝自己，去推翻資本主義制度。

17世紀(jì)時，英國是歐洲的現(xiàn)代唯物論的最初發(fā)祥地，為什么到了19世紀(jì)唯物論在英國反而遭仇視呢？為什么當(dāng)時英國資產(chǎn)階級要抓住宗教而反對唯物論呢？其他國家的資產(chǎn)階級，如德、法資產(chǎn)階級開始也是擁護(hù)唯物論的，為什么后來也像英國資產(chǎn)階級一樣反對唯物論而開始宣傳宗教呢？宗教對資產(chǎn)階級到底有什么用處？恩格斯在導(dǎo)言中對這些問題進(jìn)行了分析，其目的在于通過對資產(chǎn)階級對唯物主義、對宗教態(tài)度的變化的分析，使英國工人階級認(rèn)清資產(chǎn)階級和宗教的本質(zhì)，幫助英國工人階級擺脫唯心主義和宗教的影響，接受科學(xué)社會主義，推進(jìn)英國工人運(yùn)動的發(fā)展。

主要闡述四個方面的內(nèi)容。

一、近代唯物主義的發(fā)展過程

恩格斯闡述了近代唯物主義的發(fā)展過程，批判英國資產(chǎn)階級用宗教對抗唯物主義的錯誤。恩格斯指出，英國唯物主義的真正始祖是培根。在培根看來，自然哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，而以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的物理學(xué)是自然哲學(xué)的最重要的部分。但是培根的唯物主義充滿了感性光輝和神學(xué)的不徹底性。唯物主義在以后的發(fā)展中變得片面了?；舨妓拱雅喔奈ㄎ镏髁x系統(tǒng)化了，從感性之物變成理智之物。但他沒有論證培根關(guān)于人類的全部知識起源于感性世界的基本原理。洛克在他的《人類理智論》中對此作了論證?；舨妓瓜伺喔ㄎ镏髁x中的有神論的偏見；柯林斯、多德威爾、考爾德、哈特萊、普利斯特列也同樣消除了洛克感覺論的最后的神學(xué)藩籬。然而，不可思議的是英國幾乎所有有教養(yǎng)的人都相信各種各樣不可思議的奇跡，即宗教。恩格斯鼓勵人們要敢于憑自己的智力思考宗教問題。恩格斯指出他們的不列顛祖先在200年前已經(jīng)走得比今天的后代子孫所敢于走的要遠(yuǎn)得多。

二、資產(chǎn)階級提倡宗教、反對唯物主義的原因

恩格斯揭露英國資產(chǎn)階級用不可知論對抗辯證法以維護(hù)宗教的實(shí)質(zhì)。分析資產(chǎn)階級從提倡唯物主義反對宗教發(fā)展到提倡宗教反對唯物主義的原因。揭示唯物主義與唯心主義、唯物主義與宗教斗爭的階級實(shí)質(zhì)和歷史過程。

恩格斯根據(jù)資本主義的發(fā)展考察了資產(chǎn)階級從提倡唯物主義反對宗教發(fā)展到提倡宗教反對唯物主義的發(fā)展過程。14世紀(jì)左右，英國資本主義處于簡單協(xié)作階段，當(dāng)時宗教占統(tǒng)治地位，唯物主義觀點(diǎn)隨著資本主義的發(fā)展而有所發(fā)展。17世紀(jì)以來，資本主義進(jìn)入了工場手工業(yè)階段，資產(chǎn)階級為發(fā)展社會生產(chǎn)力，需要自然科學(xué)，所以提倡唯物主義，反對宗教迷信。但是，19世紀(jì)中葉，英國從工場手工業(yè)過渡到大機(jī)器生產(chǎn)階段，資產(chǎn)階級一方面為發(fā)展資本主義需要自然科學(xué)而提倡唯物主義，另一方面由于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳，工人運(yùn)動有了很大發(fā)展，所以資產(chǎn)階級又轉(zhuǎn)向宗教，以此作為操縱人民的工具，不可知論就是在這種歷史條件下產(chǎn)生出來的。

恩格斯列舉休謨和康德的不可知論，并進(jìn)一步分析、批判了不可知論的錯誤，指出了物質(zhì)第一性，意識第二性，世界是可以認(rèn)識的；實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不斷地實(shí)踐，就能不斷地發(fā)展認(rèn)識。不能說世界不能被認(rèn)識，只能說還有很多我們尚未認(rèn)識的需要我們?nèi)フJ(rèn)識，也不能因?yàn)槲覀冞€沒有認(rèn)識，就認(rèn)為世界不能被認(rèn)識。

恩格斯指出，由于不可知論者無法肯定或否定已知世界之外的某個最高存在物的存在，他們不承認(rèn)其在自然觀上是唯物主義的。但是，在整個現(xiàn)存世界之外還有一個最高存在物，這本身就是一種矛盾。只要我們正確地訓(xùn)練和運(yùn)用我們的感官，使我們的行動只限于正確地形成和正確地運(yùn)用的知覺所規(guī)定的范圍，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們行動的結(jié)果證明我們的知覺符合所感知的事物的客觀本性。而新康德主義的不可知論者這時就說：我們可能正確地感知事物的特性，但是我們不能通過感覺過程或思維過程掌握自在之物。但是，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，這些不可理解的自在之物，由于科學(xué)的長足進(jìn)步，已經(jīng)接二連三地被理解、分析，甚至重新制造出來了；不能把我們能夠制造的東西當(dāng)作是不可認(rèn)識的。不可知論者相信宗教只是由于：當(dāng)他是一個科學(xué)家的時候，當(dāng)他還知道一些事情的時候，他是一個唯物主義者；可是，在他的科學(xué)以外，在他一無所知的領(lǐng)域中，他就把他的無知稱之為不可知論。

三、資產(chǎn)階級從革命走向反動的原因

恩格斯考察了資產(chǎn)階級與宗教的關(guān)系。恩格斯揭露英國資產(chǎn)階級敵視唯物主義、執(zhí)迷于宗教的歷史根源和階級根源，分析資產(chǎn)階級如何從革命走向反動，捍衛(wèi)和闡明了科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——唯物史觀。

資產(chǎn)階級逐漸轉(zhuǎn)向宗教的過程是與英國國內(nèi)階級矛盾的發(fā)展相一致的。在反對封建制度的斗爭中，如果沒有農(nóng)民和城市平民的支持與參加，單靠資產(chǎn)階級決不能把斗爭進(jìn)行到底。所以資產(chǎn)階級把斗爭矛頭指向了宗教，因?yàn)樽诮淌欠饨ㄖ贫鹊闹е椭行?。但是?dāng)資產(chǎn)階級成了統(tǒng)治階級的一部分以后，就拋棄了人民，開始與統(tǒng)治階級的其他部分一起鎮(zhèn)壓廣大勞動群眾，在思想上就是用宗教來操縱人民，宗教的影響是資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓勞動人民群眾的手段之一。政治上，擴(kuò)大了選舉權(quán)，這一方面是“迫不得已”，另一方面也是“從長計議”，拉攏無產(chǎn)階級。這樣，資產(chǎn)階級最終從革命走向反動。

恩格斯指出，資產(chǎn)階級執(zhí)迷于宗教的歷史原因是他們可以像以往的統(tǒng)治者一樣用宗教來操縱人民的靈魂，階級原因是唯物主義的興起。唯物主義遭受中等階級仇視，既是由于它是宗教的異端，也是由于它具有反資產(chǎn)階級的政治聯(lián)系。唯物主義從英國傳到法國，它的革命性就顯露出來，唯物主義就以其兩種形式中的這種或那種形式——公開的唯物主義或自然神論，成為法國一切有教養(yǎng)的青年信奉的教義。于是，唯物主義和自由思想越是在大陸上普遍地真正成為一個有教養(yǎng)的人所必須具備的條件，英國的中等階級就越是要頑固地堅守各種各樣的宗教信條。這些信條可以各不相同，但全都是地道的宗教信條、基督教信條。

四、宗教不能改變資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律

恩格斯指出宗教不能改變資本主義必然滅亡的歷史規(guī)律，指出社會主義要在歐洲取得勝利，需要各國無產(chǎn)階級的共同努力。恩格斯指出，宗教不能“長期成為資本主義社會的保護(hù)物”，“任何宗教教義都不足以支持一個搖搖欲墜的社會”，宗教挽救不了資本主義制度。無論英國資產(chǎn)者的宗教執(zhí)迷，還是大陸資產(chǎn)者的事后皈依宗教，恐怕都阻擋不了日益高漲的無產(chǎn)階級的潮流。宗教也不能永保資本主義社會的平安。不能抵抗因這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的完全改變所產(chǎn)生的影響。但是，歐洲工人階級的勝利不是僅僅取決于英國。恩格斯在導(dǎo)言的最后還談到了英國工人運(yùn)動的發(fā)展及社會主義如何在英國勝利的問題，說明英國工人運(yùn)動正在發(fā)展，并在逐步吸收科學(xué)社會主義思想，科學(xué)社會主義正在被越來越多的人所接受，至少需要英、法、德三國的共同努力，才能保證勝利。在法國和德國，工人運(yùn)動遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了英國。在德國，工人運(yùn)動的勝利甚至指日可待了。德國工人階級則充分證明了自己具備政治才能、紀(jì)律、勇氣、活力和毅力等這些品質(zhì)。