任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，一切理論思維過(guò)程不管從事理論思維的科學(xué)家們?cè)敢馀c否、承認(rèn)與否、自覺(jué)與否都要受到他們的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的影響。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：認(rèn)識(shí)論與科學(xué)是相互依存的，科學(xué)探索中如果忽視了認(rèn)識(shí)論、方法論就如同踏上哲學(xué)的薄冰?？茖W(xué)愈是向前發(fā)展，理論思維也愈益重要。正是因?yàn)檫@樣，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的科學(xué)家們——從愛(ài)因斯坦、海森堡、薛定諤、玻爾、波恩到貝塔朗菲、普里高津，都十分重視哲學(xué)的作用。哲學(xué)不僅影響著科學(xué)技術(shù)工作者的科學(xué)研究方向，而且影響著科學(xué)技術(shù)決策者和管理者的決策和管理思想，以及整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，從而也直接或間接地影響到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

不同的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響不同。只有建立在科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的基礎(chǔ)之上，并能轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)工作者以及科學(xué)技術(shù)決策者和管理者們自己掌握的思維工具的哲學(xué)，才能對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到實(shí)際的促進(jìn)作用。辯證唯物主義是在科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，適應(yīng)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要的哲學(xué)。這種哲學(xué)必須深深地植根于科學(xué)技術(shù)發(fā)展之中，密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的新問(wèn)題，并隨之不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)容與形式?？茖W(xué)技術(shù)工作者也應(yīng)該自覺(jué)地學(xué)習(xí)辯證唯物主義，并把它自覺(jué)地運(yùn)用到自己的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中去。

科學(xué)研究活動(dòng)離不開哲學(xué)，絕不意味著哲學(xué)可以站在科學(xué)之上或科學(xué)之外，扮演“指揮者”、“支配者”的角色對(duì)科學(xué)發(fā)號(hào)施令。實(shí)際上，當(dāng)哲學(xué)作為世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論被用于科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的時(shí)候，它只是科學(xué)認(rèn)識(shí)的一種工具。而且這種工具只有掌握在科學(xué)技術(shù)工作者自己手中，并正確地運(yùn)用于科學(xué)實(shí)踐，才能真正發(fā)揮作用。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京，人民出版社，1972，484

[2]L·A·懷特：《文化的科學(xué)》中文1版，濟(jì)南：山東人民出版社，164