一、從技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別看技術(shù)文化本質(zhì)

國內(nèi)很多學(xué)者將技術(shù)與科學(xué)之間的區(qū)別作為技術(shù)研究的起點(diǎn)。雖然本書的研究起點(diǎn)沒有從科學(xué)與技術(shù)的劃界出發(fā)，但不可否認(rèn)區(qū)分科學(xué)與技術(shù)，仍然是技術(shù)研究的重要問題。探討技術(shù)文化本質(zhì)問題，是通過科學(xué)與技術(shù)劃界完成的。因為從科技文化到技術(shù)文化，其中必須剝離科學(xué)文化才能夠得以完成。如果說科技文化是一種物質(zhì)文化，那么技術(shù)文化就是物質(zhì)文化中偏硬的部分。

科學(xué)是以邏輯為基礎(chǔ)對知識和理性的追求，技術(shù)是以人的現(xiàn)實(shí)生存為基點(diǎn)對實(shí)物的創(chuàng)造，因此具有很多不同。主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，科學(xué)與技術(shù)的起源不同。技術(shù)是與人類相互伴生的，是在生存之中勞動人民和工匠們的智慧創(chuàng)造；科學(xué)則基于哲學(xué)思考，是古希臘貴族們閑暇的精神生活的一部分。技術(shù)的出現(xiàn)和成建制的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于科學(xué)。

第二，科學(xué)與技術(shù)的思維方式不同?？茖W(xué)是以邏輯和理性為基礎(chǔ)的抽象思維；而技術(shù)是以現(xiàn)實(shí)生活需要為基礎(chǔ)的具象思維?？茖W(xué)是通過對客觀世界的觀察，尋找世界的規(guī)律；技術(shù)是在人思維世界中根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生存需要而創(chuàng)造不能自然而然存在的人工物。

第三，科學(xué)與技術(shù)的最終目標(biāo)不同。科學(xué)與技術(shù)都是基于對世界的認(rèn)識與改造，但科學(xué)偏重認(rèn)識層面，找出事物的發(fā)展規(guī)律就完成了科學(xué)的目標(biāo)；而技術(shù)是基于對世界的改造。只有將對世界的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的改造，才完成技術(shù)存在的價值和目的。

第四，科學(xué)與技術(shù)價值訴求不同?？茖W(xué)更多在求知和解惑層面，追求社會效益；而技術(shù)在于解決現(xiàn)實(shí)問題，追求的是經(jīng)濟(jì)利益，但隨著科學(xué)技術(shù)一體化，科學(xué)也不斷逾越求知層面，作為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，訴諸經(jīng)濟(jì)效益的追求。

當(dāng)然科學(xué)與技術(shù)還有很多值得區(qū)分的方面，以上幾個方面只是窺豹一斑?？茖W(xué)與技術(shù)在本質(zhì)上存在區(qū)別，在文化本質(zhì)上差異性也很大。技術(shù)文化有強(qiáng)烈的歷史情境性，具有深刻的社會發(fā)展痕跡和社會生活背景。不同民族、不同時代。一方面由于思維方式差異、風(fēng)土人情，更重要的差異是物用的差別。技術(shù)建構(gòu)不同的文化形式，也區(qū)別不同的文化形式。自然景觀的差別帶來人文景觀的不同，而人文景觀的不同也會對自然景觀產(chǎn)生重大影響。人文景觀就是人通過各種具體技術(shù)所建構(gòu)的人工的生存世界?！疤赜械臋C(jī)械和無機(jī)的功能的聯(lián)系，就構(gòu)成了技術(shù)中實(shí)際上是人工和非自然的成分。”^[51]過度技術(shù)化的地方，對自然景觀的破壞要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于技術(shù)影響程度小的地方。城市就是人文景觀密集的地帶，而城市化帶來的環(huán)境和生態(tài)問題無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都是比較突出的社會現(xiàn)實(shí)問題。這也是技術(shù)比科學(xué)帶來的社會問題更復(fù)雜的原因所在。因此技術(shù)文化本質(zhì)也體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。

科學(xué)文化更多是精神層面的，與人文有更多的契合性。而技術(shù)表現(xiàn)的卻是與人文內(nèi)在化、一體化十分困難的狀況。遠(yuǎn)古技術(shù)與人文之間具有比現(xiàn)代技術(shù)更大的相容性，在于古代多為簡單的技術(shù)沒有更大的破壞力。而現(xiàn)代技術(shù)考慮技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益很難兼顧，所以這也是技術(shù)僭越和技術(shù)問題的重要方面。在探討技術(shù)僭越的內(nèi)在根據(jù)時已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

所以技術(shù)文化是一種建設(shè)力與破壞力同時兼?zhèn)涞奈幕问?，這種文化更需要其他文化形式的制約和引導(dǎo)，技術(shù)具有人為性但更要具有為人性，更需要人文文化與之相通相融。