技術(shù)性是人的本質(zhì)屬性，這是馬克思主義的一個重要觀點。

馬克思指出：“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”^[7]馬克思的思路可以概括為：人的本質(zhì)根源于人的社會性，人的社會性又源于物質(zhì)生產(chǎn)活動，而物質(zhì)生產(chǎn)活動總是在一定的技術(shù)基礎(chǔ)上或社會組織體制下展開的。這就是說，技術(shù)性是人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)和力量應(yīng)該在勞動、生產(chǎn)以及他的歷史演變中得到解釋。人性是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)與生活方式的改變而改變的。技術(shù)進(jìn)步必然帶動生產(chǎn)力發(fā)展。社會關(guān)系的改變勢必會帶來人性的豐富和發(fā)展。

人類以自己的活動來引起、調(diào)節(jié)和控制人與自然之間物質(zhì)變換的勞動過程，是從制造工具開始的。人類祖先最初制造的勞動工具，就是石器。最初的石器主要是打制石器，也就是把石塊打碎，挑選形狀合適的碎塊當(dāng)作砍砸器、刮削器和手斧等。打制石器標(biāo)志著人類掌握了第一種最基本的材料加工技術(shù)，因而它也就成為古代技術(shù)發(fā)端的第一個標(biāo)志。

猿人在技術(shù)上取得的一項決定性的進(jìn)步是學(xué)會了用火。原始人在長期的勞動中逐漸認(rèn)識到火的用途，并發(fā)明了取火的方法。對此，恩格斯給予了高度評價：“盡管蒸汽機在社會領(lǐng)域中實現(xiàn)了巨大的解放性的變革……但是毫無疑問，就世界性的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機，因為摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開。”^[8]有了火，人類才能從茹毛飲血進(jìn)步到熟食，食物的種類和范圍擴(kuò)大了，營養(yǎng)豐富了，進(jìn)而促進(jìn)了人體特別是大腦的發(fā)育。有了火，人類可以用火防止野獸的侵襲，又能用火圍攻獵取野獸。有了火，人類還能用火取暖、照明，從而擴(kuò)大了人類活動的時空范圍。有了火，人類漸漸學(xué)會用火燒制陶器、冶煉金屬并在火的利用過程中積累了越來越多的化學(xué)知識……

馬克思認(rèn)為，人在通過實踐改造客觀世界的同時，也改造著人本身。在長期的技術(shù)形態(tài)創(chuàng)建與應(yīng)用過程中，人作為技術(shù)單元被納入多種技術(shù)系統(tǒng)之中，按照技術(shù)系統(tǒng)的模式與節(jié)奏運行，從而在人的思維、心理、生理、器官、肢體等方面都打上了技術(shù)的烙印。^[9]從人類種系進(jìn)化角度看，長期的技術(shù)活動也是推動人類進(jìn)化的重要力量。例如，以操作技巧為內(nèi)容的手的靈巧化，就直接刺激了肢體與大腦的進(jìn)化。就個體而言，長期的技術(shù)活動尤其是職業(yè)技術(shù)活動，會使人成長為帶有各種職業(yè)技術(shù)觀念或特征的人；馬克思寫道：“工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧，這正像在拉普拉塔各州人們?yōu)榱说玫缴蟮钠せ蛴投涝渍簧笠粯?。?sup>[10]

在人的技術(shù)化問題上，馬克思更多地關(guān)注了資本主義條件下的技術(shù)異化現(xiàn)象；但是，闡明了人的技術(shù)化的基本機制。事實上，任何個體總是出生在一定的社會體制和人工自然環(huán)境之中，并在特定的技術(shù)世界之中成長和發(fā)展的。從衣、食、住、行、用到自我實現(xiàn)精神文化需求的滿足等方面，無一不受到技術(shù)的直接或間接影響。因此，他必須自覺或不自覺地引入、學(xué)習(xí)、適應(yīng)和建構(gòu)各種技術(shù)形態(tài)，把外在的技術(shù)模式內(nèi)化為個體觀念和行為方式。在這一過程中，生物意義上的人就逐步成長和轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)意義上的人， 自然的人就被塑造成為技術(shù)的人、社會的人，技術(shù)模式就內(nèi)化為人們的思想觀念與行為方式。從這一點上說，人的技術(shù)化是人的社會化的重要方面，二者同步展開，可以作為個體發(fā)展?fàn)顩r的衡量尺度。人與社會一開始就處于技術(shù)化進(jìn)程之中，一部社會發(fā)展史就是一部社會技術(shù)化的歷史。^[11]