一、江澤民政治倫理思想的形成與發(fā)展

1989年6月后，江澤民開始走上中國政治舞臺的領導崗位，歷任中共中央總書記、國家主席和中央軍委主席。在領導中國的改革和建設中，江澤民政治倫理思想逐漸形成、發(fā)展和成熟。

（一）實現(xiàn)中華民族的偉大復興：新時期政治倫理建設之鵠的

黨的第一代領導集體核心毛澤東領導人民奪取了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了中國政治民主開天辟地的新變化，建構了馬克思主義政治倫理中國化發(fā)展的第一形態(tài)。黨的第二代領導集體核心鄧小平領導人民進行改革開放和建設有中國特色社會主義事業(yè)，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，為中華民族的偉大復興開創(chuàng)了正確的道路。

黨的第三代領導集體核心江澤民繼承和發(fā)揚毛澤東、鄧小平政治倫理思想，高度重視國家富強與民族振興問題，十分強調實現(xiàn)民族偉大復興的重要性，并視其為中國特色社會主義政治倫理建設之目的。他在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上說:“我們黨必須堅定地站在時代潮流的前頭，團結和帶領全國各族人民，實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這是歷史和時代賦予我們黨的莊嚴使命?！?sup>[1]

首先，加快發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是實現(xiàn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本保證。鄧小平對時代主題作了深刻把握，他認為和平和發(fā)展是時代的兩大主題。20世紀90年代以來，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。面對國際形勢的新變化，面對越來越激烈的國際競爭，發(fā)展不僅依然是當今世界的時代主題，更是當代中國所有問題中的核心問題。江澤民繼承和深化鄧小平“發(fā)展是硬道理”的思想，把它作為中國經(jīng)濟政治發(fā)展的戰(zhàn)略任務?！鞍l(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關鍵要靠自己的發(fā)展。增強綜合國力，改善人民生活；鞏固和完善社會主義制度，保持穩(wěn)定局面；頂住霸權主義和強權政治的壓力，維護國家主權和獨立；從根本上擺脫經(jīng)濟落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國家之林，都離不開發(fā)展?！?sup>[2]因此，“發(fā)展是硬道理，這是我們必須始終堅持的一個戰(zhàn)略思想。對這個問題，不僅要從經(jīng)濟上看，而且要從政治上看”^[3]。江澤民高度重視發(fā)展問題，他說：“能不能抓住機遇，加快發(fā)展，是一個國家、一個民族贏得主動、贏得優(yōu)勢的關鍵所在。”^[4]只有抓住機遇，加快發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

其次，加快發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是保持黨的先進性、鞏固黨的執(zhí)政地位、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性的關鍵。把發(fā)展問題同黨的歷史使命緊密相連，同發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性緊密相連，這是江澤民政治倫理思想的理論創(chuàng)新和理論貢獻。一方面，江澤民認為發(fā)展是保持黨的先進性、鞏固黨的執(zhí)政地位的關鍵?！包h的先進性是具體的、歷史的，必須放到推動當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展中去考察，放到維護和實現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察?！?sup>[5]不能領導中國社會實現(xiàn)全面發(fā)展，黨的先進性就無法體現(xiàn)，黨的執(zhí)政地位的合法性就會受到質疑，黨的前途和命運就處于危險的境地，因為“我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領導人們進行現(xiàn)代化建設，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰”。所以“黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務”。^[6]另一方面，江澤民認為，發(fā)展才能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。不斷提高人民的生活水平，不斷滿足人民日益增長的物質文化生活需要，不斷促進人的全面發(fā)展，這是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的根本要求。江澤民說:“解決中國的所有問題，關鍵在發(fā)展；解決人們的思想認識問題，說服那些不相信社會主義的人，堅定人們對社會主義和祖國未來前途的信念與信心，最終要靠發(fā)展?！?sup>[7]因此，發(fā)展既是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的前提，也是鞏固社會主義制度的基礎。

總之，把握了發(fā)展的問題，中華民族偉大復興才能由可能成為現(xiàn)實。江澤民政治倫理思想以實現(xiàn)中華民族的偉大復興為目的，繼續(xù)推進著中國特色社會主義政治倫理的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）政治倫理建設與社會主義市場經(jīng)濟建設的內在關聯(lián)

其一，社會主義市場經(jīng)濟建設形成了政治發(fā)展的直接動力，促進著政治倫理的發(fā)展。改革開放以來，作為政治上層建筑基礎的經(jīng)濟體制以及社會生產(chǎn)力都得到了飛速的發(fā)展，形成了政治發(fā)展的直接動力。無論是農(nóng)村包工包產(chǎn)到組的責任制，到包產(chǎn)包工到戶的責任制，最后到全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責任制的改革；還是擴大企業(yè)自主權，到城市經(jīng)濟體制的綜合改革，到多層次、多形式、多方位的對外開放，最后到建立市場經(jīng)濟體制戰(zhàn)略目標的提出，都標志著我國生產(chǎn)關系的深刻變革和社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。物質經(jīng)濟的發(fā)展，是整個社會進步的根基，是社會各方面發(fā)展包括政治文明發(fā)展的前提基礎和發(fā)展動力。經(jīng)濟基礎的重大發(fā)展無疑會促進上層建筑的巨大發(fā)展，物質文明的提升必然推動著精神文明的進步，為新時期政治民主建設提出了更高、更遠的要求，政治與倫理價值的滲透更為緊密、更為深刻。

其二，在當今激烈的國際競爭下，經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)遠非僅僅是局限于經(jīng)濟的范圍，而不可避免地涉及政治發(fā)展領域的問題，為政治倫理的發(fā)展提出了廣闊的發(fā)展背景和時代場域。馬克思主義認為，經(jīng)濟和政治是辯證統(tǒng)一關系，二者既有嚴格區(qū)別，又是互相聯(lián)系、互相影響、密不可分。馬克思主義關于政治與經(jīng)濟關系的基本原理主要有：（1）經(jīng)濟是基礎，經(jīng)濟決定政治，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)；（2）政治相對獨立，但歸根到底是為經(jīng)濟服務的；（3）政治反作用于經(jīng)濟，指導經(jīng)濟發(fā)展的方向，保證經(jīng)濟健康發(fā)展；（4）政治對于經(jīng)濟在一定條件下起決定作用；（5）政治作用于經(jīng)濟的最終目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。任何社會的政治，就其性質而言，都是由該社會的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟制度決定的。特定階級或社會集團的政治活動，歸根結底是為了維護自身的經(jīng)濟利益，經(jīng)濟利益的根本對立必然集中表現(xiàn)為政治斗爭。馬克思主義關于“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”所揭示的一個事實就是：政治領域本身并不產(chǎn)生利益，政治利益乃至政治活動本身是由其他的社會利益和社會活動轉化而來的。當各個社會領域中的問題、矛盾，在本領域內得不到解決的情況下，問題和矛盾就會向政治領域集中，在政治領域中尋求最終的解決。正因為如此，政治倫理建設對于社會主義市場經(jīng)濟出現(xiàn)的各種問題的化解作用就是不言而喻的。

其三，經(jīng)濟與政治能否實現(xiàn)良性互動，是一個社會制度是否具有優(yōu)越性的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟和政治錯綜復雜地交織在一起，政治必須在經(jīng)濟的推動下才能得以發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展同樣也必須得到政治的支撐才能得到推動。對此，鄧小平指出：“現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！?sup>[8]在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的進程中，緊密結合新的歷史條件，充分發(fā)揮社會主義的政治優(yōu)勢，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。

隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立與完善，以及社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和進步，政治發(fā)展的任務必然隨之產(chǎn)生。根據(jù)市場經(jīng)濟體制的要求，在建設有中國特色社會主義理論的指導下，積極探索社會主義市場經(jīng)濟條件下政治發(fā)展的道路和模式，確立中國特色社會主義的政治倫理發(fā)展觀，是當代政治理論研究的重要任務。

（三）“政治文明”思想的提出：江澤民的政治倫理思想逐步走向成熟

黨的十三屆四中全會以來到中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會期間，是江澤民政治倫理思想由形成、發(fā)展到成熟的階段。政治文明思想的提出標志著江澤民的政治倫理思想逐步走向成熟。

江澤民政治倫理思想的發(fā)展成熟有四個突出的特點：

其一，高度重視民主政治建設。江澤民同志在領導中國特色社會主義建設的實踐中，高度重視民主政治建設。在馬克思主義民主政治理論的基礎上，研究新的時代特點，根據(jù)中國的國情進行理論創(chuàng)新，提出建設社會主義政治文明的任務，將民主政治建設理論全面系統(tǒng)地提高到一個新的境界：結合改革發(fā)展新的實踐，著力進行制度創(chuàng)新，把中國特色民主政治制度建設推進到一個新的階段。

其二，對社會主義民主有新的更深刻的理解。在江澤民看來，社會主義民主應該是大多數(shù)人享有的最廣泛的民主、最科學的民主、最好的民主?！案母镩_放后，我國經(jīng)濟社會結構發(fā)生深刻的變化，出現(xiàn)了新的社會階層，社會主義民主的階級內涵已經(jīng)不同于過去，需要在理論和政策上反映新的實際。既要保障各階級、階層的政治民主權利，又要維護他們各自的經(jīng)濟權利和實際利益，促進全體人民建設社會主義的積極性，這是新中國建立以來前所未有的民主課題?！?sup>[9]江澤民審時度勢，認為社會主義不但要建設物質文明和精神文明，還必須建設社會主義的政治文明，他堅定地主張中國的民主政治建設必須根據(jù)本國社會制度、經(jīng)濟社會發(fā)展水平等現(xiàn)實的國情，建設比資本主義更高、更廣泛的民主制度。他深刻地認識到政治體制要更好地適應經(jīng)濟基礎、促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須進行改革創(chuàng)新，建立更完善的民主制度。

其三，積極推進政治體制改革。隨著經(jīng)濟體制改革的深入、生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，我國的經(jīng)濟制度、社會狀況發(fā)生了重大變化，因此，不改革政治體制就不能保證經(jīng)濟體制改革的成果，經(jīng)濟體制改革也難以順利前進。江澤民同志堅持鄧小平政治體制改革的思想，更加系統(tǒng)地提出政治體制改革的理論和主張。江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告，高舉鄧小平理論偉大旗幟，作出了把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀的一系列重大部署，除了在經(jīng)濟體制改革方面作了重要部署之外，更重要的是在政治體制改革方面提出了新的明確的目標：（1）在政治體制改革的總體戰(zhàn)略布局上，提出要把握政治體制改革的進程，使機構改革與經(jīng)濟體制改革、經(jīng)濟發(fā)展相適應；（2）在政治體制改革的性質和方向上，提出在中國共產(chǎn)黨的領導下，發(fā)展人民民主，健全國家法制，改革政府機構，改革領導制度和干部制度，努力建設有中國特色的民主政治；（3）在政治體制改革總的任務和目標上，提出堅持完善基本政治制度，改革黨和國家領導制度、干部制度和國家機構，建立健全民主決策、民主監(jiān)督制度，大力發(fā)揚社會主義民主，調動各方面積極性，進一步擴大社會主義民主、健全社會主義法制，依法治國，建設社會主義法治國家。江澤民所作的“十五大”報告，被看作是“中國第三代領導集體帶領人民邁向新世紀的政治宣言和行動綱領”。

其四，社會主義政治文明逐漸上升到戰(zhàn)略的高度。中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會于2002年11月8日至14日在北京召開，在大會上，江澤民提出了“建設社會主義政治文明”的偉大戰(zhàn)略任務，以此為標志，江澤民的政治倫理思想逐步走向成熟。

馬克思于1844年在《關于現(xiàn)代國家的著作的計劃草稿》中曾提出了“政治文明”概念。^[10]列寧于1920年有了“民主文明”、“政治文化”的提法。^[11]“政治文明”概念的普遍使用在中國經(jīng)歷了一個較長時期，直到黨的十六大報告中，江澤民才將“政治文明”與“精神文明”、“物質文明”并列使用，并強調要實現(xiàn)物質、政治、精神的協(xié)調發(fā)展。社會主義政治文明是在建立社會主義市場經(jīng)濟制度和人民當家做主的國家政權條件下的新型政治文明，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。

中共十六大報告指出：發(fā)展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明是全面建設小康社會的重要目標，發(fā)展社會主義民主政治最根本的是把堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國有機統(tǒng)一起來。黨的十六大報告把發(fā)展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明，確定為全面建設小康社會的一個重要目標，為實現(xiàn)這一重要目標，必須深刻理解政治文明的深刻內涵和重大意義；必須堅定不移地走自己的政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革；必須發(fā)揮我們的政治優(yōu)勢，把堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國有機地統(tǒng)一起來；必須堅持我國社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展；必須改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，使其現(xiàn)代化和民主化；必須處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系，維護國家統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定，實現(xiàn)整個社會運行機制的制度化、規(guī)范化和程序化。

發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是社會主義民主制度的自我完善和發(fā)展的需要。只有根據(jù)經(jīng)濟文化發(fā)展和人民日益增長的民主要求，不斷發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，才能保持社會主義民主制度的生機和活力。江澤民政治倫理思想的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，為中國特色社會主義政治倫理的體系化作出了積極的貢獻。