?帝舜有虞氏的歷史故事

帝舜有虞氏，是傳說中的中國上古帝王，“五帝”之一?！吨袊沤竦孛筠o典》載:“有虞氏，舜受堯禪，其先國于虞，故稱有虞氏。”《括地志》云:“故虞城在陜州河北縣（今山西平陸縣）東北五十五里虞山之上?！?/p>

舜稱虞舜，亦源自踐位后所建“有虞氏”國號。有虞氏，簡稱虞，故稱虞舜。虞舜為黃帝9代孫，顓頊7代孫?！妒酚?五帝本紀(jì)》載:“虞舜者，名曰重華。重華父母瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜，七世矣。自窮蟬以至帝舜，皆微為庶人?！?/p>

虞舜姓姚，源自出生地?！兜弁跏兰o(jì)》云:“帝舜有虞氏，姓姚也，瞽叟妻曰握登，生舜地姚墟，故姓姚氏。”《元和郡縣志》云:“姚墟，在雷澤縣東十三里。舜生姚墟。”即今山東鄄城縣東南麻寨鄉(xiāng)“舜王城”。

舜母握登早逝，舜父瞽叟是個(gè)盲人，續(xù)娶妻名乇女，生子名象。瞽叟、乇女、象三人，對舜都不好，舜在30歲以前過著不安定的生活。《史記.五帝本紀(jì)》云:“虞舜者，名重華……舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲，瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃。及有小過，則受罪（罰）。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，非與懈（?。Ｋ?，冀州之人[1]也，舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏?！?/p>

在山東省菏澤市東北、鄄城縣東南，古有雷澤，亦名雷夏澤。秦于雷澤西北置城陽縣，隋于城陽縣故地置雷澤縣，在今鄄城縣?！八锤麣v山，漁雷澤”，均在鄄城縣境內(nèi)。“舜耕歷山”在縣東南閻什鎮(zhèn)歷山，明清時(shí)土山尚有十余丈高，山下有“舜帝廟”，山丘已平，故址有“舜王廟”，又名“歷山廟”。舜“漁雷澤”之地在縣東南彭樓鄉(xiāng)雷澤水庫。古雷澤，宋以來為黃河南決所淤沒?！八刺蘸訛I”，在今山東定陶縣?！蹲x史方輿紀(jì)要》云:“陶丘，志云:在定陶縣西南七里?！兜弁跏兰o(jì)》:舜陶于河濱，丘因以為名?！彼础白魇财饔趬矍稹保瑝矍?，今山東曲阜市，舜在此做多種手工藝品?！熬蜁r(shí)負(fù)夏”，負(fù)夏，今山東兗州市，舜來此趕集做生意。

舜是一介平民，卻有作為?！妒酚?五帝本紀(jì)》云:“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱陶器皆不苦窳[2]?！饼堄罴冏g《白話史記.五帝本紀(jì)》譯文:“舜在歷山耕種，歷山的人都能讓出自己的田界；在雷澤捕魚，雷澤上的人都能讓出自己的住所；在黃河作陶器，黃河沿岸出產(chǎn)的陶器沒有粗制濫造的?！?/p>

棲息于黃河下游的東夷族人制陶技術(shù)不高，陶器粗劣。舜“陶河濱”，向東夷人傳授制陶技藝，經(jīng)過一年，所制陶器牢固了?！俄n非子.難》云:“東夷之陶者，器苦窳（粗劣），舜往陶焉，期年而器牢。”后來，東夷人以善于做陶著稱，出土了高柄黑陶酒杯、蛋殼黑陶高柄杯，牢固而美觀。

舜耕歷山，傳說眾多，除了雷澤歷山，還有山西垣曲縣歷山，北京市延慶縣歷山，山東濟(jì)南市歷山，浙江余姚市歷山、上虞市歷山、蕭山市歷山，河南范縣歷山，山東費(fèi)縣歷山，山西永濟(jì)市歷山。較為著名的數(shù)濟(jì)南歷山和垣曲歷山。

濟(jì)南歷山在濟(jì)南市南2.5公里處，又名千佛山、舜耕山，相傳舜耕稼于此。歷山興國寺東院有“舜祠”，供奉虞舜及娥皇、女英二妃塑像。舜祠東面有“舜井”，亦名“舜泉”。

垣曲歷山在垣曲縣東北境，海拔2321米，山上有“舜王坪”，山下有“舜井”，附近有“姚墟”。傳說瞽叟遷家于此，教舜耕稼于歷山。楊曉國《舜王坪與下川人》一文記述:“在舜王坪西南大約30公里以外的垣曲（縣）同善鎮(zhèn)附近有斜井村，村中有一井確稱舜井，即傳說中舜的繼母推舜落井處；附近有諸馮山，傳說是舜出生地；與諸馮山相鄰不遠(yuǎn)又有瞽叟山，傳說是舜的瞎眼父親瞽叟的墳?zāi)顾?。?/p>

在歷山西南的垣曲縣同善鎮(zhèn)有一座古老的方形城垣，北門城樓上書刻“帝舜故里”。城垣南面有一座規(guī)模宏大的“舜王廟”，供奉堯、舜、禹、湯四大明王塑像。城垣北面有一座“舜王井”，相傳原是舜王故居，瞽叟山、諸馮山，都在同善鎮(zhèn)附近。垣曲縣屬于冀州之地，與“舜，冀州之人”的說法相符。

帝堯在位時(shí)間長久，年紀(jì)已老，而其子丹朱不肖，便另找接班人?！妒酚?三代世表》考證云:“五帝時(shí)以天下為公器，子賢則傳子，子不賢則更（換）擇人。”帝堯在位七十年（約為公元前2288年）時(shí)，在四岳的舉薦下選擇平民舜作為接班人。

《歷代帝王年表》云:帝堯“七十三載丙辰，命舜攝（政）”。堯七十三載丙辰，約為黃帝紀(jì)元414年（約公元前2285年）。

在中國古代，天子有巡守制度，尤以堯舜時(shí)著稱?！渡袝?舜典》云:“五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸?！敝鼙x譯《白話尚書.舜典》譯文:“每五年巡視一次，諸侯在四岳朝見。普遍使他們報(bào)告政務(wù)，然后考察他們的政績，賞賜車馬衣物作為酬勞?！毖彩?，一作巡狩。二月東巡守，至于東岳；五月南巡守，至于南岳；八月西巡守，至于西岳；十一月北巡守，至于北岳。

舜代天子?xùn)|巡守時(shí)發(fā)現(xiàn)鯀治水有問題，做了果斷處置。羅宗濤、李振興譯《白話史記.夏本紀(jì)》載:“當(dāng)?shù)蹐蛟谖粫r(shí)，洪水漫天，無邊無際，圍繞著大山，淹沒了丘陵，人民非常憂愁。在這個(gè)時(shí)候，帝堯就訪求能治理洪水的人，于是群臣、四岳（四方諸侯之長）都說鯀可以擔(dān)任治水的工作。堯說:‘鯀為人好違抗命令，摧殘同類，不可以?！脑勒f:‘在我們等輩當(dāng)中，要說到治水，沒有比鯀的才能更高的，希望天子不妨試試他?！谑堑蹐蚵爮牧怂脑赖慕ㄗh，試用鯀來治水。哪里知道，經(jīng)過了九年的漫長時(shí)間，大水仍然沒有消退，鯀并未完成治水的大功。

“這時(shí)帝堯就再度的訪求人才，意外地得到了舜。舜被升用以后，就代替天子管理國政，并且巡視四方諸侯的職守。當(dāng)舜巡行的時(shí)候，看到鯀的治水無功，就把鯀流放到羽山，以至死在那里。天下所有的人民都認(rèn)為舜的責(zé)罰是對的。”

《竹書紀(jì)年》載:“帝堯陶唐氏……六十九年，黜崇伯鯀?！钡蹐蛄拍?，約為黃帝紀(jì)元410年（約公元前2289年），罷黜鯀。鯀受封于崇國（今河南嵩縣北），伯爵，因而稱崇伯鯀。《元和郡縣志》云:“羽山，在朐山縣北一百里?！稌吩?‘殛鯀于羽山。’即此也。朐山縣，本漢（代）朐縣也，屬東?？??！惫烹陨娇h，今江蘇東?？h，縣北境內(nèi)的羽山，便是舜殛鯀處。

舜懲罰了鯀，又舉薦鯀子禹治水?！坝頌槿嗣艚萸趦€；他的行為不違道，他仁愛可親，他說話誠實(shí)；聲音的高下快慢，合于律呂[3]，自身的進(jìn)退屈伸，合于法度，一舉一動，皆能適宜于事理，可以作為綱紀(jì)?！保ā栋自捠酚?夏本紀(jì)》）禹是一位明大義、識大體的杰出人物，沒有辜負(fù)帝堯、虞舜的厚望，治水八年（一說十三年），三過家門而不入，無私無畏，終于治水成功，成為中國歷史上最偉大、最著名的治水英雄!

舜舉用“八愷”與“八元”十六族，發(fā)揮他們的作用?！蹲髠?文公十八年》:“昔高陽氏（帝顓頊），有才子八人:蒼舒、img32img33（tái ái）、梼戭（táo yǎn）、大臨、尨（máng）降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之‘八愷’。高辛氏（帝嚳）有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之‘八元’。此十六族也，世濟(jì)其美，不隕（落）其名。以至于堯，堯不能舉（用）。舜臣堯，舉（用）八愷，使主（管）后土，以揆（掌管）百事，莫不時(shí)序，地平天成；舉（用）八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內(nèi)平外成?！?/p>

舜舉用“八愷”的后人，使他們主持地政，揆度各地適合生長的農(nóng)作物，結(jié)果沒有一處不是相宜的，獲得好收成。舉用“八元”的后人，使他們宣揚(yáng)五種倫理于四方，結(jié)果是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，家庭融合，社會祥和。

舜攝政期間處罰了四個(gè)兇族，大快人心?！渡袝?舜典》曰:“眚（shěng）災(zāi)肆赦，怙終賊刑?！薄傲鞴补び谟闹輀4]，放img34兜于崇山[5]，竄三苗于三危[6]，殛鯀于羽山[7]，四罪而天下咸（皆）服。”《白話尚書.舜典》:“因過失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罰。”“于是把共工流放到幽州，把img35兜流放崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把鯀流放到羽山。把這四個(gè)人處罰了，天下的人都心悅誠服?！?/p>

舜劃九州為十二州，《尚書.舜典》云:舜“肇有十二州”，即始分天下為十二州?！锻ǖ洹吩?帝嚳“創(chuàng)制九州，統(tǒng)領(lǐng)萬國”，“舜攝帝位，分為十二州”。帝嚳首先劃分天下為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。舜在九州之外，以冀州之北廣大，分置并州（今山西北部）；以燕齊遼遠(yuǎn)，分置幽州（今北京市一帶）；以青州越海而分齊為營州（今遼寧省一帶）。

《史記.五帝本紀(jì)》云:“堯立七十年而得舜，二十年而老，今舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟（避）位二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂（不奏音樂）。”“堯崩，三年之喪畢，舜讓辟（避）丹朱于南河之南?！?/p>

依照帝王禪讓禮儀，禪讓帝王崩，受禪帝王須待三年之喪畢，受到諸侯擁戴，方可踐帝位。故舜出走南河之南以讓避丹朱，看諸侯擁戴誰?！妒酚?五帝本紀(jì)》集解:“劉熙曰:‘南河，九河之最在南者?！本藕?，即《尚書.禹貢》之弱水、黑水、黃河、漾水、長江、沇水、淮河、渭水與洛水，最南者為長江。所謂“南河之南”，就是長江以南。江南的上虞縣（今浙江上虞市）相傳因虞舜到此而得名。

《中國古今地名大辭典》載:“上虞縣，秦置……舜避丹朱于此，故名縣。故城在今浙江上虞縣西?！鄙嫌菘h城“百官鎮(zhèn)”及“百官橋”，亦因虞舜而得名。《水經(jīng)注.浙江水》云:“江水東徑上虞縣南?！薄稌x太康地記》曰:“舜避丹朱于此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋?！卑俟冁?zhèn)亦因此而得名?！妒酚?五帝本紀(jì)》云:“諸侯朝覲，不之丹朱而之舜。獄訟者，不之丹朱而之舜。謳歌者，不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰:‘天（意）也?！蚨笾袊ㄖ醒胪鯂［`天子位焉，是為帝舜?！?/p>

《竹書紀(jì)年》云:“帝舜有虞氏……元年己未，帝即位，居冀?！薄稓v代帝王年表》云:“帝舜有虞氏……姚姓。舜堯禪，以土德王，都蒲坂?！钡鬯丛辏s為黃帝紀(jì)元444年（約公元前2255年），繼堯踐帝位，建立“有虞氏”王朝，簡稱“虞”，建都于冀州蒲坂，即今山西永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)蒲坂故城。

帝舜建立王朝，官民歡慶，表演舜樂《大韶》，又名《簫韶》，通稱《韶》樂?！妒酚?樂書》云:“《韶》，繼也。”集解:“鄭玄曰:舜樂名，言能繼堯之德?！薄吨腥A文明史》云:“夔所作的《簫韶》，也就是在后世流傳大約兩千年之久的《韶》樂，到春秋末期它成為當(dāng)時(shí)禮儀性樂舞藝術(shù)的頂峰作品。”

唐代文學(xué)家元結(jié)有感于“伏羲氏至于殷室，凡十代，樂歌有其名，無其辭，考之傳記而義或存焉”，乃作《補(bǔ)樂歌十首》，序云:“《大韶》，有虞氏之樂歌，其義蓋稱舜能紹先圣之德。凡二章，章四句?！?/p>

森森群象兮，日見生成。

欲聞朕初兮，玄封冥冥。

洋洋至化兮，日見深柔。

欲聞大濩[8]兮，大淵[9]油油。

《白話史記.五帝本紀(jì)》云:“四海之內(nèi)，都感戴帝舜的功德。于是禹創(chuàng)《九韶》的音樂，使各方奇異珍品都致送到中國（中央王國）來，鳳凰也來展現(xiàn)舞姿。天下頌揚(yáng)帝德，都從虞舜開始。”《尚書.益稷》云:“《簫韶》九成，鳳凰來儀?！薄渡亍窐罚置毒派亍?。

《孔子家語.辨政》云:“昔堯舜聽（治事）天下，務(wù)求賢人以自輔。”舜效法帝堯，選賢舉能，任用賢臣。帝舜置九官:伯禹為輔佐政事之官司空，姬棄為農(nóng)官后稷，子契為管理土地人民之官司徒，皋陶為刑獄之官大理，垂為理工之官共工，伯益為山澤之官朕虞，伯夷為禮儀之官秩宗，夔為音樂之官典樂，龍為傳達(dá)政令之官納言。九官之中，伯禹、姬棄（后稷）、子契、皋陶、伯益五人，為股肱之臣?！墩撜Z.泰伯》云:“舜有五臣而天下治?！?/p>

《白話史記.五帝本紀(jì)》云:“皋陶作獄言，能持平，百姓對他們所得到的判決心服。伯夷主持禮義，上上下下都能謙讓。垂主持理工官，每一項(xiàng)工作都完成。益主理虞政，山陵沼澤都開辟了。棄主持農(nóng)業(yè)，各種谷類都長得茂盛。契作司徒，百姓親睦。龍主持接待賓客，遠(yuǎn)方人都來到中國（中央王國）。十二州首長所至之處，大九州的人沒有敢回避的。只有禹的功勞最大，導(dǎo)通了九山，整治了九大澤，疏浚了九大河，界定了九大州。各州都拿特產(chǎn)來入貢，沒有不合規(guī)定的。五千里見方的領(lǐng)域，一直通到邊陲的荒服?！?/p>

帝堯與帝舜視天下為公器，以禪讓帝位稱譽(yù)后世。《史記.五帝本紀(jì)》云:“堯知子丹朱不肖，不足以授天下……而卒（終）授舜以天下。”“舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天?！眻蚨U讓給舜，舜禪讓給禹，堯、舜是中國歷史上成功禪讓帝位的明君。

帝舜老年時(shí)將朝政托付給伯禹，自己“南巡狩”，由都城蒲坂南行，渡過黃河、淮河、長江，深入三苗、百越地區(qū)，留下一系列傳說，至今尚有勝跡可尋。

《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》曰:“舜……南征三苗，道死蒼梧?！北砻鞯鬯茨涎才c三苗有關(guān)。三苗族是九黎族的后代。黃帝與九黎族首領(lǐng)蚩尤發(fā)生過涿鹿之戰(zhàn)，擒殺蚩尤。黃帝后裔堯、舜、禹與三苗族仍有矛盾。郭沫若主編《中國史稿》記述:“黃帝后裔各個(gè)分支南下發(fā)展的時(shí)候，曾和三苗發(fā)生沖突。三苗那時(shí)在江、漢之間，可能是三個(gè)部落。其中有一個(gè)部落的首領(lǐng)img36兜，也寫作‘img37頭’，因戰(zhàn)敗放于崇山（湖南大庸）?！硪粋€(gè)部落逃入西北方向的山嶺中，因有舜‘竄三苗于三?！膫髡f。還有一個(gè)部落可能向東南方向逃走了，所以說‘三苗氏，左洞庭，右彭蠡?！睎|南的三苗族居住在湖南洞庭湖至江西彭蠡湖（今鄱陽湖）一帶，帝舜南巡當(dāng)與這支三苗族有關(guān)。

《韓非子.五蠡》云:“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰:‘不可!上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，執(zhí)干戚（盾與斧）舞，有苗乃服?！钡鬯此伎迹?yàn)槟晔乱迅卟乓獮楹笫雷龀龌筛隇橛癫陌駱樱谑菦Q定南巡狩。

帝舜依照“五月南巡狩”的慣例，約在四月間渡過長江，進(jìn)入洞庭湖，首先到達(dá)湖中的君山。在君山聽到三苗發(fā)生動亂的消息，他毅然前往安撫。舟行過了洞庭湖進(jìn)入湘江，溯流而上到達(dá)湘中，棄舟前往南岳七十二峰之一——韶峰，在此遇到了三苗族。

《韶山覽勝》記述，帝舜“至湘中，棄舟登岸，徒步西行七八里，見一派峻嶺崇山，登至最高峰，忽聽鼓角齊鳴，苗民土著將舜帝團(tuán)團(tuán)圍住，呼嘯吶喊聲此起彼伏。舜帝沒有動武，他以過人的膽識和非凡氣魄，震懾了當(dāng)?shù)赝林?，清風(fēng)徐徐，從舜所立山頭，悠悠飄下管弦之音，如絲如縷，如云如霧，那是至善至美音樂，彎弓搭箭、虎視眈眈的苗民在和美的樂聲中，丟下武器，伴著節(jié)奏，跳起舞來，舜帝也加入到樂舞之中”。

帝舜就這樣安撫了三苗，化解了敵意。這座高峰就是韶山最高峰——韶峰。韶山與韶峰皆因帝舜在此奏《韶》樂而得名。峰頂“韶峰寺”內(nèi)供奉帝舜與娥皇、女英二妃塑像，以紀(jì)念帝舜南巡。

帝舜復(fù)入湘江，登舟溯江東南行，于五月到達(dá)南岳衡山，會見諸侯?！短煜履显馈芬粫?“安上（峰），舜南巡駐蹕之地?！卑采戏迮c紫蓋峰，有帝舜南巡的傳說。《湖南風(fēng)物志》云:“舜因南岳風(fēng)景秀麗，曾將丹丘國進(jìn)獻(xiàn)的瑪瑙甕移至在南岳紫蓋峰，還把甕中甘露分賜各部落首領(lǐng)。今天山上還有寶露壇遺址；在安上峰一帶，有舜廟、舜柏、舜溪、舜樟等古跡?！庇帧逗戏轿镏尽吩?“舜遷此甕（瑪瑙甕）于衡山，故衡山有寶露壇。南巡時(shí)，百辟群后（首領(lǐng)、諸侯）皆有寶露之賜。舜于壇下起‘夕月館’，時(shí)有云氣生于壇上。又遷寶甕于零陵（今永州市）。舜崩，甕淪（陷）地下。至秦時(shí)，掘地得玉甕，可容（納）八斗，即瑪瑙甕也?！蔽鳚h大臣、文學(xué)家東方朔《寶甕銘》曰:“寶云生于露壇，祥月起于月館。”

《史記.五帝本紀(jì)》中，有帝舜“南撫交趾”的記載。交趾，嶺南兩廣之地。古代傳說，嶺南百越人，睡覺頭向外、足在內(nèi)而相交，故稱交趾。帝舜一行大抵由南岳入湘江，溯江南行到達(dá)湖南省衡南縣菱河口，轉(zhuǎn)入春陵水，溯河南行到達(dá)湖南省東南部，棄舟登岸，由陸路進(jìn)入北江西源溱水（武水），順流南行到達(dá)粵北韶關(guān)一帶。聽百越人說，湞水景致特美，建議去那里觀賞。

于是，帝舜一行乘船去北江東源湞水。湞水岸上之山屬于紅色巖石丹霞山，高聳險(xiǎn)峻。帝舜登上一座高山，放眼眺望，更為壯麗，令人心曠神怡，于是奏起《韶》樂。后人為了紀(jì)念帝舜，因而稱此山曰“韶石”?！斗捷泟儆[》云:“韶石，在韶州東北八十里?！犊尽?勞水間有兩石相峙，高百仞，廣五里，相去一里，大小略均，似雙闕，州取名焉。此外，又有三十六石，各有名。相傳舜登此石，奏《韶》歌。隋開皇九年（公元597年）取以郡名?！惫胖刂莺徒裰仃P(guān)，皆因帝舜在韶石奏《韶》樂而得名。為紀(jì)念帝舜，韶石山曾建有“韶亭”，韶州建有“望韶亭”“九成臺”“虞帝廟”。韶亭、望韶亭之名皆源自《韶》樂，九成臺之名源自“《簫韶》九成，鳳凰來儀”。

帝舜一行順北江南行到達(dá)今英德市南山，登山觀景。南山“鳴弦峰”有帝舜南巡的傳說。《元豐九域志》載:“英州，鳴弦峰，《圖經(jīng)》云:舜南巡，援（彈）琴于此，峰南有薰風(fēng)亭?！钡鬯吹巧哮Q弦峰，彈五弦琴，唱起自作的《南風(fēng)》詩:

南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮！

南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！

意為:南方吹來芳香的風(fēng)啊，可以消除人民的愁煩啊!南方吹來清涼的風(fēng)啊，可以增長人民的財(cái)富啊!“薰風(fēng)亭”之名源出“南風(fēng)之薰兮”。

大抵帝舜一行離開南山鳴弦峰復(fù)入北江，南行至三水；由此轉(zhuǎn)入西江，溯江西行到達(dá)今廣西梧州市；由此轉(zhuǎn)入桂江（上游名漓江），溯江西北行到今桂林市。桂林城北的虞山留下帝舜傳說。張益桂《桂林名勝古跡》一書記述:“虞山是一個(gè)歷史悠久的名勝地。相傳虞帝（舜）南行時(shí)曾游歷此山，后死于蒼梧之野，歸葬九疑山。因他功在民間，后人在此建廟紀(jì)念，虞山即因此而得名?！痹缭谇?、晉之時(shí)虞山就建有“虞帝廟”，奉祀虞帝。南宋時(shí)建“南薰亭”，亭名源自帝舜《南風(fēng)》詩“南風(fēng)之薰兮”。今有重建的“虞帝廟”“南薰亭”等古式建筑。

大抵帝舜一行由虞山登舟，溯漓江而上到達(dá)今廣西興安縣；棄舟上岸，陸行一段轉(zhuǎn)入湘江，乘舟順流而下到達(dá)今湖南永州市之蘋州；由此轉(zhuǎn)入瀟水，溯流而上到達(dá)有鼻（今湖南道縣北部）。有鼻，又作有庳，為舜弟象的封國?！锻ǖ洹吩?“道州，舜封象有鼻國，即此?！薄睹献?萬章上》曰:“象不得有為其國，天子使使治其國，而納其稅焉?！毕蟠拄敓o能，依靠帝舜派來的官使做主，將有鼻國治理得頗好。百姓以為是象的功勞，在他死后建立“鼻亭”奉祀，稱之為“鼻亭神”，為時(shí)甚久。唐代文學(xué)家柳宗元《道州毀鼻亭神記》云:唐時(shí)有些犯罪的人，利用鼻亭作亂，元和九年（公元814年），道州刺史薛伯高“除穢革邪”，拆除了鼻亭，將其神主沉入江中。舜同父異母弟象是一個(gè)傲慢沒良心的人，曾想害死哥哥，奪占嫂嫂，舜不計(jì)較其惡，封之于有鼻，后象有所悔改。

帝舜到了有鼻國，聽說象已病故，心中悲傷，于是做了奠祭。有鼻國位于九疑山之西，相距不遠(yuǎn)又有瀟水行舟之便，隨從官吏見帝感傷，便勸說他去游九疑山，以娛老年帝舜之心。

九疑山又名蒼梧山，在湖南寧遠(yuǎn)縣南部，九峰相似，游者疑惑，因此而得名。九疑、蒼梧古來被譽(yù)為名山勝境。帝舜一行從瀟水航行至九疑山。帝舜為民眾奏《韶》樂，與民同樂?！秾庍h(yuǎn)縣志》記載:“昔舜南巡至九疑，每樂奏九成，則鳳儀獸舞之異。一女子頗解音律，故為《韶》歌，極其柔婉，近傳《韶》歌自此始矣。”

帝舜崩于九疑，蕭復(fù)興《九疑山記》云:“舜是乘木筏溯瀟水而上來到這里，教當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種茶，在（九疑山）舜源峰旁的紫霞巖辦學(xué)堂，最后為百姓伏蟒中毒而死，死得壯烈，死得其所?！?/p>

《中國先秦帝王傳略》云:“傳說舜晚年時(shí)候，到南方各地方去巡視，不幸中途死在蒼梧之野。他死之后，人們把他的尸骨用瓦棺裝殮，埋葬在蒼梧九疑山的南面?！本乓缮剿丛捶逑陆ㄓ兴吹哿陱R，大門上書刻“舜帝陵”三個(gè)隸書大字。

舜源峰北麓立有古碑，上刻“帝舜有虞氏之陵”七個(gè)隸書大字。廟后古樹下立有古碑，上刻“帝虞舜皇之陵”六個(gè)隸書大字。墓碑前有“舜廟”?！逗巷L(fēng)物志》記載:“舜廟，相傳秦漢前建在大陽溪，秦漢時(shí)移到玉琯巖前，至唐，廟宇已圮毀，元結(jié)作道州刺史時(shí)，為了便于祭祀，在道州城內(nèi)另建了一座舜廟。唐僖宗（公元873年—公元888年在位）時(shí)，又將廟遷回玉琯巖下，并有敕建舜廟碑文。明洪武四年（公元1371年）邑人重建舜廟于舜源峰下。廟南北長約八十米，有前殿、正殿、東西配殿和后殿等幾個(gè)部分，四周繞以宮墻，東西各有大門。舜廟大部分建筑遭毀壞，現(xiàn)已不存?！?/p>

舜廟重建工程于1993年4月開工，占地2萬余平方米，紅墻黃瓦，翹角飛檐，殿宇數(shù)座，外筑宮墻，大門上方書刻“舜陵”兩個(gè)大字，大殿內(nèi)供奉帝舜有虞氏塑像，塑像端坐高堂，睿智而仁慈。走進(jìn)九疑山，游瞻舜陵，猶如走進(jìn)一頁上古歷史。

舜崩葬蒼梧九疑，古籍中早有記載。春秋時(shí)《禮記.檀弓上》曰:“舜葬于蒼梧之野?！睉?zhàn)國時(shí)《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》曰:“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙國（今湖南?。┝懔辏ń裼乐菔校┙缰小！薄掇o源》釋文:“蒼梧[10]，山名。又名九疑?！?/p>

《綱鑒易知錄》載:“帝舜有虞氏，丙戌，虞帝舜元載（公元前2255年），春正月地日，帝格（至）于文祖（帝堯高祖文祖廟），踐天子位于蒲坂，以土德王?！薄肮镉?，四十有八載（公元前2208年），帝南巡狩，崩于蒼梧之野?！钡鬯丛谖荒甏s為黃帝紀(jì)元444—491年（約公元前2255年—公元前2208年）；在位加喪期，約為黃帝紀(jì)元444—493年（約公元前2255年—公元前2206年）。

帝舜葬地，《禮記》《山海經(jīng)》《史記》等古籍皆說在江南九疑。但是《孟子.離婁》曰:“舜生于諸馮……卒于鳴條?！兵Q條，即鳴條陌。《括地志》云:“高涯原在蒲州安邑縣北三十里南坡口，即鳴條陌也。鳴條在安邑西?！卑惨卦瓰榭h，1958年撤銷，與解虞縣合并為運(yùn)城縣，今為山西運(yùn)城市。運(yùn)城市東北的安邑鎮(zhèn)鳴條崗，有“舜帝陵”“舜帝廟”。《上古神話演義》說:安邑鳴條崗“舜帝陵”，是夏禹為舜帝修建的紀(jì)念墓，便于祭祀。相傳舜帝老年，命禹攝政，自己避居于鳴條，故禹在此為帝舜修建陵墓。

在湖南省境內(nèi)不但九疑山有“舜帝陵”，君山（湘山）也有“虞帝二妃墓”“湘妃祠”，黃陵山昔時(shí)也有“黃陵廟”，流傳舜帝與二妃的故事?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》云，秦始皇二十八年（公元前219年），“浮江，至湘山祠，逢大風(fēng)，幾（乎）不得渡。上問博士曰:‘湘君何神?’博士對曰:‘聞之堯女舜妻而葬此?！谑鞘蓟蚀笈?，使刑徒（服刑人）三千，皆伐湘山樹，赭其山（用赭色顏料涂抹湘山）”。由于秦博士說“堯女舜妻而葬此”，又載于《史記》，影響及于后世。岳陽市西南30里的洞庭湖中君山東麓的“虞帝二妃墓”“湘妃祠”，湘陰縣北57里的黃陵山“黃陵廟”，葬的、供奉的都被說成是堯之二女、舜之二妃娥皇、女英。

秦博士所答荒誕不經(jīng)，以訛傳訛，貽誤世人?！渡瞎派裨捬萘x》指出:“后來的人都認(rèn)為湘君、湘夫人是堯的女兒娥皇、女英，那是大錯(cuò)特錯(cuò)了。莫說帝舜三十年葬后肓（娥皇）于渭（今陜西寶雞），娥皇早已去世，即便不死，這個(gè)時(shí)候年紀(jì)也已在百歲以上，白發(fā)老嫗哭其夫婿，血淚斑竹，至已身殉，于人情亦不大說得過去。考湘君、湘夫人這句話，出于秦始皇博士口中。秦始皇渡洞庭湖，大風(fēng)，舟幾覆，便問群臣，湘水神是什么?博士以為是堯的二女、舜的二妃。后世根據(jù)他的話，都對此信以為真。豈不知秦始皇是燒詩書、愚黔首（百姓）的人，那種博士胸中所讀之書有限，隨口捏造，哪里可作準(zhǔn)呢?

“后來伯禹即位之后，將帝舜的少子封在此處（洞庭湖南，資、湘二水匯流處）做一個(gè)諸侯，登北氏（一作登比氏，舜三妃）就隨她少子來此就國，與她女兒（宵明、燭光）成仙之處相離不遠(yuǎn)，時(shí)?？梢匀チ鬟B憑吊。那荊州南部的人民景仰二女的孝行，又在湘水旁邊給她們立了一個(gè)廟，叫黃陵廟，春秋祭祀。后來又給宵明上個(gè)尊號，叫湘君，燭光上一個(gè)尊號，叫湘夫人。”

《禮記.檀弓上》曰:“舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從?！钡鬯茨涎矔r(shí)，娥皇、女英、登北氏三妃，均未從行。其時(shí)娥皇已死，《竹書紀(jì)年》云:“帝舜有虞氏……三十年（約公元前2225年），葬后肓于渭。”后肓，娥皇封號。渭，今陜西寶雞市。女英后死葬于其子商均封國，在今陜西商州市。帝舜崩葬九疑山，死訊傳到都城蒲坂，登北氏與女兒宵明、燭光三人南來九疑山吊祭帝舜。返都途中，宵明、燭光溺死于洞庭湖，被祭為湘水之神。

《歷代陵寢備考》云:“禹為天子，帝之諸子，分適他國。其之巴陵（今岳陽地區(qū)）者，登北氏蓋從之，故墓在于巴陵。帝之三妃，不得皆于帝死，肓既葬陳倉（寶雞），則其先死矣。既皇、英各自有墓，則黃陵（山）為登北氏之墓，審（明）矣?！?/p>

《路史.余論》云:“岳（州）之黃陵登北氏之墓也:湘（山）二女虞帝子也。歷世以為堯女舜妃，而二女者，登北氏之所出也，一曰宵明，一曰燭光?！匆詾閳蛑粗?，不復(fù)致考，厥（其）妄甚矣。”依從此說，“虞帝二妃墓”應(yīng)當(dāng)更名為“虞帝二女墓”。

陸穗、劉小年《君山溫馨的旅游島》一文記述:“君山古稱湘山、洞庭山、有緣山，別號小蓬萊。相傳是神仙洞府之庭，舜帝二女（宵明、燭光）在此居之而得名?！睋?jù)說，宵明、燭光有靈性?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)北經(jīng)》云:“舜妻登比氏，生宵明、燭光，處大河之澤，二女之靈能照此所方百里?！蹦铣何膶W(xué)家江淹《遂古篇》云:“帝之二女，游湘沅兮，宵明燭光，向錕煌兮。”謂宵明、燭光，游于湘江、沅江，光照明亮。

《史記.太史公自序》云:“維昔黃帝，法天則（效）地，四圣遵序，各成法度?！钡鬯礊椤八氖ァ敝?，也像帝顓頊、帝嚳、帝堯那樣能遵序黃帝治理天下的法則，又有所發(fā)展，“各成法度”。有虞氏王朝，國土遼闊?！妒酚?五帝本紀(jì)》云:“四海之內(nèi)，咸（皆）戴帝舜之功。于是禹乃興（作）《九招》（《九韶》，即《韶》樂）之樂，致異物（各方奇異珍品），鳳皇來翔，天下明德，皆自虞帝（舜）始?！?/p>

春秋末年，孔子頌揚(yáng)帝舜及“三王”之首夏禹:“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉?！薄墩撜Z.述而》程昌明先生譯文:“孔子說:‘多么偉大啊!舜禹作為天子，擁有天下，卻一點(diǎn)也不謀私利?！?/p>

西漢揚(yáng)雄《法言.問道》稱贊堯、舜、禹:“在昔虞（舜）夏（禹）襲堯之爵，行堯之道，法度彰（明），禮樂著（顯），垂拱（垂衣拱手）而視天下，民之阜（生長）也無為也。”無為，就是以德政感化人民，不施刑治。

國學(xué)大師南懷瑾先生《禪宗與道家》一書評述:“帝堯?yàn)檎姆结?，在針對農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)上，仍然看重于天文、歷法等屬于自然科學(xué)的建設(shè)，用它與人文文化建設(shè)，同時(shí)并進(jìn)的。當(dāng)時(shí)輔助帝堯行政的，便是他所選拔的虞舜。虞舜輔助帝堯，整理天文、歷法，創(chuàng)建禮、樂、文教、刑政等許多規(guī)模與制度，同時(shí)又整理自上古以來的自然科學(xué)，與人文文化有關(guān)事務(wù)，相似史書所載的，黃帝許多施政的方針?！?/p>

帝舜禪讓帝位于禹，帝舜“有虞氏”王朝之后夏禹“夏后氏”王朝繼之，標(biāo)志著中國上古“三皇”“五帝”時(shí)代的結(jié)束、“三王”時(shí)代的開始，標(biāo)志著中國由原始社會轉(zhuǎn)入奴隸社會。

【注釋】

[1]舜為冀州人，住地距堯都平陽不甚遠(yuǎn)，故四岳知曉“有矜在民間曰虞舜”，帝堯曰“朕聞之”。《孟子.離婁》曰:“舜生諸馮……東夷人也?！蹦耸橇硪环N說法。

[2]音yǔ。器物粗劣。

[3]音樂十二律，分作六律六呂，合稱律呂。說話抑揚(yáng)頓挫，猶如律呂高低相和。

[4]《括地志》:“故龔城在檀州燕樂縣界，故老傳云:舜流共工幽州居北城?！庇闹菅鄻房h，今北京市密云縣。

[5]在湖南大庸縣（今張家界市）。《中國志.湖南篇》:“大庸嵩梁上，有苗族先祖驩兜墓?！?/p>

[6]山名，在甘肅敦煌東南。

[7]在江蘇東海縣北境。

[8]殷之樂歌，其義蓋稱湯王求天下，濩然得所。

[9]帝少昊樂歌，其義蓋稱少昊之德，淵然深遠(yuǎn)。

[10]山名，即九疑山。西漢置蒼梧郡，因蒼梧山而得名。有人把舜葬蒼梧山，附會成舜葬蒼梧郡，非也。