梅文杰同期聲：

（八大會(huì)館的廣東館，可惜了這些地方。只有這個(gè)會(huì)館保存的比較完整。）

今年63歲的梅文杰老人，85年開始愛上收藏。30多年來收藏了千余件各式文物，成為江油市重華鎮(zhèn)乃至周邊地區(qū)，一位小有名氣的收藏愛好者。

江油市重華鎮(zhèn)地處四川盆地西北邊緣涪江畔，是一個(gè)藏在深山里的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，然而這里卻匯集了廣東、江西、浙江、湖南、湖北、福建、陜西等八大會(huì)館，至今還留下了壽福殿、洪濟(jì)宮、天后宮等遺址。

梅文杰同期聲：

（壽福殿會(huì)館的，八個(gè)會(huì)館之一里面的一扇門。當(dāng)時(shí)在歷史的過程中毀壞的比較多，我喜歡收集（這些），收到最后只有這么一扇門了。這扇門能夠代表我們重華會(huì)館的歷史。上面雕的是一位古老的將軍，拿的兵器。）

昔日繁華的景象已不存在了。今天，《涪江行》攝制組卻在江油市重華鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心看到了一幅長達(dá)30多米的壁畫，壁畫再現(xiàn)了當(dāng)年重華古鎮(zhèn)的原貌，古鎮(zhèn)恢弘的氣勢，儼然一幅縮小版的《清明上河圖》。在圖中我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：古鎮(zhèn)有一條長300多米的火炮街，住著16戶專門制作火炮的人家，根據(jù)他們的姓氏，人們分別稱為火炮申、火炮韓、火炮羅、火炮王、火炮李……相傳后來發(fā)展成30多個(gè)火炮世家。

梅文杰同期聲：

（這是碓窩，這是碓窩，拓火藥的。人頭耳朵，這個(gè)一般就很少，這個(gè)是特制的。來了好多人買，我說這個(gè)不是一般的碓窩，不能賣出去。）

一個(gè)地處川西北一隅的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)怎么會(huì)有如此眾多的火藥店鋪呢？重華古鎮(zhèn)的這一獨(dú)特現(xiàn)象，都源于本地出產(chǎn)的一種特殊礦物__硝。

硝，是制作火藥的主要原料，顏白似雪，在每個(gè)朝代都是緊俏物品。重華古鎮(zhèn)，正是因?yàn)榛鹚幍纳a(chǎn)、交易，曾經(jīng)商賈云集、市井繁華。

然而，那些曾經(jīng)給古鎮(zhèn)帶來繁榮的硝石又產(chǎn)自哪里呢？

在古鎮(zhèn)的西北面，有一片連綿的黛色青山，叫老君山。山上的懸崖峭壁，密布著十余個(gè)山洞。這些山洞，寬達(dá)五六十米，高四五十米，有的深達(dá)八公里。難道這些山洞就是傳說中盛產(chǎn)硝石的硝洞嗎？

今天，《涪江行》攝制組在陳家培的陪同下尋訪這些山洞。

陳家培同期聲：

(我是從小跟我父親，到這上面來砍樹的時(shí)候，冬天在洞里面去背水出來。父親就說這是古時(shí)候熬硝的地方。事后呢，我們就到梓潼縣志辦，找了一本梓潼縣志，是清朝乾隆年間的。一看那個(gè)梓潼縣志，寫的很明白。由江油縣和梓潼縣來熬硝，北京的軍事專家又查了故宮，直接說到老君山朝陽洞，有關(guān)的這一片硝洞。)

陳家培，59歲，重華鎮(zhèn)農(nóng)民，2001年開始自覺自發(fā)的探索保護(hù)重華古鎮(zhèn)硝文化，曾經(jīng)十二次邀請北京專家考證老君山硝洞秘密。

陳家培同期聲：

(這就是古時(shí)候熬硝的人住的地方，這個(gè)是那時(shí)候照的桐油，松廣（松結(jié)油）。看嘛，照的松廣（松結(jié)油），熏黑了，人就住到這里面。弄點(diǎn)箭竹子，茅草。這是放油窩子的，這是煮飯用的鍋灶，這都有四口灶。

這四口灶都是安放雙邊鍋的，看嘛，這么大。這個(gè)都有一米寬。這么一個(gè)鍋都要夠200人，100多人吃。古人煉硝在這里，這是打的一個(gè)三合泥池子。硝水就是走這個(gè)竹筒里流出來，你看這個(gè)硝土堆積如山。

是古代人煉硝的硝池子，煉硝的硝池子。這個(gè)就是進(jìn)水的一個(gè)小水溝。這個(gè)池子直徑三米，在這個(gè)工作臺面，整個(gè)這個(gè)燕子洞里面，是幾百上千個(gè)人在里面工作。)

2003年11月，以徐向東為首的30多名文物界、勘探界專家組成的“中國古代火藥原料科學(xué)考察探險(xiǎn)隊(duì)”，對老君山進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的科學(xué)考察。

大約在3到4億年以前，這里還是一片海洋，至今在海拔1600多米的地方還有著大量的海洋生物化石。經(jīng)過幾次造山運(yùn)動(dòng)，在環(huán)境比較干燥的情況下形成硝酸鹽礦物，像老君山硝洞這種原生礦藏的形成至少也在1億年左右。

時(shí)間的累積，讓硝石、硝洞成了重華古鎮(zhèn)獨(dú)特的文化符號。

在當(dāng)?shù)氐臍v代文獻(xiàn)中都有關(guān)于重華產(chǎn)硝的記載，清道光《龍安府志》記載：硝出朝陽洞、大興洞二處，每年煎付小河營應(yīng)用。小河營，指的是明清時(shí)北抵松潘、甘肅等地，南達(dá)龍州（今平武縣）的軍事要塞（注：音sai,讀四聲）。

陳家培同期聲：

(這塊碑在這里就是以前的運(yùn)硝古道，運(yùn)硝古道立的碑，它屬于政府立的。在當(dāng)時(shí)是乾隆二十八年，綿州府梓潼縣在這里立的。這個(gè)碑的名字叫完勝橋。)

火藥的發(fā)明源自中國古代道家的“煉丹術(shù)”，作為火藥基本原料的硝、木炭、硫磺，當(dāng)年在重華古鎮(zhèn)一應(yīng)俱全。

今天的重華，除了民間常見的各種煙花爆竹，還有一套用火藥制作的特殊玩意兒——煙火架。
　　煙火架又可叫“焰火架”、“煙花架”，是集爆竹、禮花和戲劇人物造型為一體的民間傳統(tǒng)煙火工藝，主要用于婚喪嫁娶、壽誕節(jié)慶和廟會(huì)等群眾性娛樂活動(dòng)。

在現(xiàn)代焰火出現(xiàn)之前，煙火架無疑是民間火藥應(yīng)用的最高境界。

擁有十三個(gè)硝洞的老君山硝洞遺址群，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、生產(chǎn)設(shè)施保存最為完好的硝洞遺址群。至今重華古鎮(zhèn)還保留有火炮街的街名，并活躍著一批制作煙火架的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和像陳家培、梅文杰這樣自覺保護(hù)硝文化的本地人。2006年，老君山古硝遺址群被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，江油市重華鎮(zhèn)被命名為“中國火藥之鄉(xiāng)”。

恩格斯說：“火藥和火器的采用，是一種工業(yè)的、也是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步”?；鹚庌Z開了人類通向文明之路，而在今天的涪江中游大英縣，另一種技術(shù)則引起了一場世界能源重大變革，這就是卓筒小井采鹽技術(shù)。

今年53歲的廖吉云，是大英卓筒井遺址保護(hù)區(qū)管理員。

廖吉云同期聲：

(銅柱要掛到這個(gè)蓋子上面，要把它鎖到起。這個(gè)麻煩的很，這個(gè)有10米長的竹筒，然后就在絞車上掛起。掛上后就往下面放，這邊是剎車。有鹵水了，有鹵水了就不敢放。這是憑感覺。到了，（鹵）水滿了。這個(gè)筒（里面）裝的就是鹵水，這桶可能有50多斤。

就在這里放，這叫單向牛皮筏，這個(gè)是竹筒，為什么這個(gè)（鹵）水能裝進(jìn)去。竹筒放下去，水壓讓竹筒的閥門自然打開。用這個(gè)一鉤，閥門直接就勾起來了（鹵）水就放下來了。這個(gè)套管，楠竹（做）的，到外地去進(jìn)的，進(jìn)來后一個(gè)井要下12、13根。你想，12、13根（楠竹）接頭要做得很好，如果沒做好，就是有針頭那么大的眼，這個(gè)井就用不得。

這個(gè)井有4、5百米深，井有4、5百米深，只有1百米左右能打水。為什么，關(guān)鍵是現(xiàn)在沒生產(chǎn)，只要到水面了，就不能往里面壓了，因?yàn)闆]有用了。)

相傳戰(zhàn)國時(shí)，李冰興建都江堰水利工程開鑿了中國第一口大口徑鹽井---廣都鹽井，但這種鹽井采鹽量有限。到了公元1041年北宋慶歷年間，大英卓筒井人發(fā)明了開鑿小口徑鹽井的方法，鹽井口徑小，井深達(dá)130米左右，采鹵量大。這種發(fā)明比西方早800多年，它的鉆探技術(shù)，揭開了人類用鉆井方法開發(fā)貯存于地下深處礦產(chǎn)資源的序幕。

蔣銘同期聲：

(人類在尋找鹽鹵的過程中，意外的發(fā)現(xiàn)了石油和天然氣。那么古代的（鹽）井作為戰(zhàn)略物資，是內(nèi)陸國的立國之本，石油天然氣等能源，又是當(dāng)代的立國之本，這兩個(gè)立國之本都來源于小口徑鉆井技術(shù)。如果沒有卓筒井這個(gè)小口徑鉆井技術(shù)，人類將會(huì)在人類文明的進(jìn)程中苦苦探尋不知道多少年。)

卓筒井與火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針一樣，加速了人類文明歷史的進(jìn)程，《中國井鹽科技史》稱其為“世界近代石油鉆探之父”、“中國第五大發(fā)明”。

科技界對卓筒井有一個(gè)很形象的比喻：“沒有卓筒井，就沒有海灣戰(zhàn)爭”。

小井鹽開采歷經(jīng)了宋、元、明、清等數(shù)個(gè)朝代。《華陽國志》記載：郪國有山原田，富國鹽井。郪縣當(dāng)時(shí)的產(chǎn)鹽豐富區(qū)距離今天大英縣僅有30多公里。 “鉆兩口井，一個(gè)起灶，一個(gè)曬鹽，蓋一間屋，討一個(gè)老婆，生一地娃娃。”這首童謠就是涪江河畔人們制鹽生活的真實(shí)寫照。

然而歷史的車輪將卓筒井拉到了另一條命運(yùn)軌道上，20世紀(jì)60年代，受到現(xiàn)代化制鹽業(yè)沖擊的卓筒小井灶制鹽業(yè)終于走到了千年歷程的盡頭，曾經(jīng)輝煌的8灶38眼井已不復(fù)存在，有幸得到重點(diǎn)保護(hù)的大順灶和其所屬的6眼卓筒井，成為了“中國古代第五大發(fā)明”最后一處活標(biāo)本。

為了把神奇的卓筒井技藝傳承下去，9年時(shí)間，青石板上疊加著廖吉云一個(gè)人的腳印，竹棚老井看慣了廖吉云一個(gè)人的身影，獨(dú)自堅(jiān)守，是為留住久遠(yuǎn)的神奇。

廖吉云同期聲：

(看到簡單，做起傷人。吃陰間的飯，做陽間的事。這個(gè)摸不到，看不到，全部都要憑手上的感覺。)

廖吉云說到做這門技術(shù)很苦，只有能耐住寂寞守住清貧的人，用時(shí)間才能使其爐火純青?？粗扬@破敗、四周野草叢生的大順灶，廖吉云時(shí)時(shí)憂慮著：凝聚著祖先智慧的卓筒井技藝能否后繼有人呢?

廖吉云同期聲：

(從我老丈人那里學(xué)來的，冬天，那個(gè)地方爛了（要修）。冷得你要命，熱天做這個(gè)，熱得你要命。蔣館長讓他的兒子來（兒子）他不做。他說開車要輕松些。（周圍）幾百里都沒有人（愿意做這個(gè)）。)

涪江畔鹽業(yè)的發(fā)達(dá)，得益于涪江航運(yùn)的發(fā)達(dá)。涪江畔的射洪縣青堤古渡曾為清康熙中期全川五處鹽關(guān)之一，據(jù)傳當(dāng)年“商賈云集，舟船競泊,江邊燈火繁盛，夜如鬧市”。
今天，正在演出的是與卓筒井技藝同為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目連戲。

目連戲，是最古老的戲曲劇種，發(fā)源于涪江中游射洪縣青堤古鎮(zhèn)，取材于目連救母的故事。

目連，即唐代目連圣僧。目連救母最早見于佛家經(jīng)典，傳說一位姓傅的員外一生樂善好施，死后榮升天堂。而其妻劉氏青堤（又叫劉四娘）不敬神明，殺牲吃肉，死后被打入地獄，受到各種磨難。其子目連不避艱險(xiǎn)，遍游地獄尋母、求佛救母。

黃少鋒同期聲：

(因?yàn)槟窟B就是個(gè)大孝子，目連救母的整個(gè)過程，它就是一個(gè)行孝的行為。只是有一點(diǎn)不同，就是凡是在青堤演目連戲。不能把劉氏四娘的劣跡，說得太多，說得太過。如果誰把劉氏四娘說得太過分，說得太壞了。這個(gè)劇團(tuán)就要受到當(dāng)?shù)厝罕姷姆磳?，就要請你走?/span>)

目連戲，就是以目連救母的故事為中心情節(jié)、融目連孝道文化和地方民俗為一體的雜劇，全劇48本。對于目連戲的表演有“兩頭紅”的說法：指（此處請停頓一下）要從頭一天的日落演到第二天的日出，如果連續(xù)演出可演七天七夜。

目連戲演出同期聲：

A.你是劉大哥？！

B.哎呀！正是老兄啊。

B.聽說你們家遭不幸？！而今，你們這是去往何處?。?/span>

A．我們這是去青堤安身的。

B．哦，原來是到青堤安身。

A．是啊，葉落歸根嘛

A．劉大哥，你看。不如將你的女兒引薦給我的兒子，讓他們見上一面。

B．好哇好哇，要得要得。

C.那劉氏姑娘，小生這廂有禮了。

D．還禮了。

E.嘿，羞羞羞羞羞。

黃少鋒同期聲：

(目連戲不僅在舞臺上表演，它有時(shí)候要走出舞臺。要跟民間群眾相結(jié)合，比如說眼劉氏四娘出嫁、辦喜事就可以走出舞臺，就在一些農(nóng)家進(jìn)行。大家都來慶賀劉氏四娘結(jié)婚，這些是其他戲里面沒有的。)

媒婆：

(“快來看，背新娘子上轎了”)

觀演互動(dòng)的排場，更像是一種祭祀活動(dòng)。其表演形式也是獨(dú)樹一幟，將“唱、做、念、打”融為一體，宗教祭儀、民俗事象、民間游藝、雜耍表演、紙?jiān)鸁熁鸬葻o所不包，有別于其他戲曲形式。在民間盛演不衰，廣泛流布于安徽、浙江、湖北、山西、河南等十多個(gè)省市。由此可見，目連戲是多元文化的綜合體，因而被專家譽(yù)為“南戲之祖”、“中國戲曲的活化石”。

黃少鋒同期聲：

(我們現(xiàn)在所在的這個(gè)廟子，它以前叫清平渡寺。再后來就改為了頂頂廟。人們?yōu)榱思o(jì)念目連，現(xiàn)在就把它改名叫目連寺。)

在今天涪江青堤古渡旁的目連廟內(nèi)，有一座站姿的地藏王塑像，它有別于其他地方的坐像，因?yàn)樗哪赣H劉青堤在此。地藏王站像左側(cè)有一木刻碑，“郪江古鎮(zhèn)跡載，青堤昔唐圣僧目連故里……”；目連廟側(cè)，還有一塊清光緒年間所立的石官碑，“唐代圣僧目連故里”；另有劉氏四娘墓和溪東（此處請停頓一下）傅府、溪西（此處請停頓一下）劉府遺址。這些古跡、古風(fēng)、古韻，都在歷歷述說著目連圣僧的故事。

袁官文同期聲：

(“中國目連，出射洪。青堤古鎮(zhèn)，涪江東······”)

目連故事流傳了1300多年，全國出現(xiàn)了眾多的目連戲版本和戲班。

（畫面文字展現(xiàn)：明鄭之珍的《目連救母勸善戲文》、清張照的《勸善金科》（乾隆欽定），四川高腔《目連傳》、紹劇《救母記》、莆仙戲《目連救母》。）

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目連戲可謂是涪江水澆灌出的民間藝術(shù)奇葩，而滾滾涪江在下游重慶市銅梁縣孕育出的另一種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-----龍舞，則有著排山倒海、逐浪騰空的撼人氣勢。

（表演畫面切換轉(zhuǎn)入：龍舞）

十七世紀(jì)的明代，流行著這樣的俚語：大足朝佛，銅梁看燈。清代的《銅梁縣志》里濃墨重彩地記錄了一年一度的銅梁龍燈會(huì)。

銅梁龍燈，始于唐宋，盛于明清，繁榮于當(dāng)代。在銅梁，每年新春耍龍燈拜年，遇大旱玩黃荊龍求雨，年終舞大蠕龍、火龍、稻草龍歡慶豐年，古往今來，相沿成習(xí)，形成了銅梁民間傳統(tǒng)的龍燈盛會(huì)。 明清時(shí)期，銅梁龍就以其奇巧宏大、舞技粗豪而聞名川東南。

在銅梁縣太平扎龍場，我們見到了周健。今年42歲的他，是銅梁第三代扎龍傳人。

周健同期聲：

(把這里彎一下，造個(gè)型，竹條彎了下。最主要要把它彎圓，憑眼睛看啊！國外、日本、東南亞啊中國就是全球通，各個(gè)省市都在定做。（一年要訂）大大小小可能三四百條龍吧！一般我們簽合同和外面訂單，都是10天交貨。我從我爺爺那學(xué)起，原來我爺爺那（輩人）是三大名人。工藝大師蔣玉霖啊，安居還有個(gè)傅大師（傅泉太），（傅大師）有80歲了。)

銅梁龍的典范代表是銅梁大龍：龍身一般在24節(jié)左右，意指中國農(nóng)事的24節(jié)氣，龍角高翹，龍顏飽滿，龍口大開，龍身渾圓壯實(shí)、鮮活碩長，鱗甲彩繪鮮艷奪目。為了參加建國六十周年慶典，模仿川劇變臉，銅梁龍研制出了一種新的品種--變色龍。

周健同期聲：

(我們銅梁的龍，它的頭跟其他省市的龍都不一樣。其他省市用的就是豬嘴巴龍，豬嘴龍。我們銅梁的龍拿出去很威武、雄大。它借用了很多動(dòng)物的東西，像鹿的角，雞的冠，魚的鰓，馬的嘴幾種來結(jié)合起來。像銅梁就有幾十種龍，板凳龍啊，小彩龍啊，黃荊龍啊等等都有。)

舞龍老師同期聲：

(慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)。好，站直。手稍微打直一點(diǎn)，還是要有力量。腰站直，腰站直。邁開，畫八字，你感覺一邊畫一個(gè)圈。)

今天，我們在銅梁縣高樓鎮(zhèn)小學(xué)的操場上見到了正在排練的尹春燕。尹春燕，高樓鎮(zhèn)小學(xué)四年級學(xué)生，一家三代人都會(huì)舞龍。

在今年慶“六一”的活動(dòng)中，她參加了由學(xué)生組成的競技龍表演，并充當(dāng)舞龍珠的角色。

舞龍老師同期聲：

“精神拿起來”。

“一、二、三、四，準(zhǔn)備，五，轉(zhuǎn)。

往前面來點(diǎn)，起！三、二、一，走！”。

銅梁人從小看著龍舞長大，學(xué)校里講龍文化，教舞龍，男男女女、老老少少扛起龍桿都能舞兩把：小孩子可以舞板凳龍，女人可以舞小彩龍、蓮花龍，18歲以上的男人各種龍都能舞上一段。龍舞彷佛是烙在銅梁人骨子里的印記，與生俱來。

（畫面文字展示： 2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演）

銅梁龍表演的基本特色是大動(dòng)作、大場面、大氣勢。

銅梁龍應(yīng)邀到日本、法國、美國、加拿大以及東南亞、阿拉伯等國家和地區(qū)展演，每到一處都掀起一股龍舞的熱潮。

銅梁龍中型蠕龍被指定為中國體育競技龍具，銅梁舞龍隊(duì)被國家體育總局冠名為“國家舞龍隊(duì)”。

銅梁龍，被譽(yù)為“中華第一龍”。

行走在銅梁，可以感受到龍文化已經(jīng)滲透到了人們工作生活之中。銅梁龍?jiān)趥鞒泻霌P(yáng)方面可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，精彩紛呈。

1999年，銅梁被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”！

火藥、卓筒井在世界科技史留下了濃重的一筆，目連戲、銅梁龍則在中國表演藝術(shù)上獨(dú)樹一幟。漫漫時(shí)光淘盡，浩蕩涪江沉淀下來的眾多文化遺產(chǎn)似顆顆珍珠，在滔滔涪江水中奪目流光。無數(shù)被涪江珍藏著的文化遺產(chǎn)獨(dú)本，成為中華民族五千年文明史的重要組成部分。智慧的靈光和溫潤的情懷，會(huì)伴隨著涪江水，永遠(yuǎn)流淌在涪江人的精神世界里。