二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用。《韓非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。《淮南子》說(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃洠讯墓?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的。現(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃洠讯墓?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用。《韓非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃洠讯墓?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的。現(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃洠讯墓?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。《淮南子》說(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。《淮南子》說(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天。現(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。《淮南子》說(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼耍藗?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗。”因此，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天。現(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱?！痘茨献印氛f(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用。《韓非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。《淮南子》說(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。

二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的 我國(guó)是農(nóng)

我國(guó)是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，天時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的作用?！俄n非子》說(shuō)：“非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗?！币虼?，人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，十分重視天時(shí)的作用。為了掌握氣候和物候變化以便于指導(dǎo)農(nóng)事，人們根據(jù)一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，訂立了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。自古以來(lái)，我國(guó)的主要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。

在我國(guó)古代，一年分為十二個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有兩個(gè)節(jié)氣，其中，每月在前的為“節(jié)氣”，在后的為“中氣”，每年共經(jīng)歷二十四個(gè)節(jié)氣。具體來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣的名稱分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中，每月的第一個(gè)節(jié)氣分別是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等十二個(gè)節(jié)氣；每月第二個(gè)節(jié)氣別是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等十二個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)十五天?，F(xiàn)在，人們把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

后來(lái)，人們?yōu)榱吮阌谟洃?，把二十四?jié)氣編成了歌訣：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

那么，二十四節(jié)氣始于何時(shí)？又是如何建立起來(lái)的呢？

早在春秋時(shí)代，我國(guó)人民就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，并以出來(lái)確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一般認(rèn)為，《尚書·堯典》中的仲春、仲夏、仲秋、仲冬就是指春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。以后，人們又在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)與完善。到了戰(zhàn)國(guó)后期，《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，它們清楚地劃分出了一年的四季轉(zhuǎn)換。

隨著不斷的觀察、分析和總結(jié)，節(jié)氣的劃分逐漸豐富和科學(xué)，到了距今兩千多年的秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。西漢劉安著的《淮南子》一書里就記載了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。《淮南子》說(shuō)：“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變。斗指子，則冬至……加十五日指癸，則小寒……”這是目前見到的完整二十四節(jié)氣的最早文字記載。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

從根本上說(shuō)，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的?，F(xiàn)代天文學(xué)把地球公轉(zhuǎn)一周即一年分為四段，劃周天為360度。自春分開始，夏至為90度，秋分為180度，冬至為270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分為六個(gè)小段。這樣，一年便分為24個(gè)小段，每段的交接點(diǎn)就是二十四節(jié)氣。節(jié)氣的日期在陽(yáng)歷中是相對(duì)固定的，如立春總是在陽(yáng)歷的2月3日至5日之間。但在農(nóng)歷中，節(jié)氣的日期卻不大好確定，如立春，它最早可在上一年的農(nóng)歷十二月十五日，最晚可在農(nóng)歷正月十五日。

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)，對(duì)開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。而西方至今還只有兩分、兩至，僅具有天文意義。如今，隨著中國(guó)歷法的外傳，二十四節(jié)氣已流傳到世界許多地方。