（一）以知識為本體

所謂本體，是指事物能夠存在的實(shí)體部分。水流是江河的本體，巖石是山脈的本體，樹木是森林的本體，語言是文學(xué)的本體，等等。缺乏本體，任何事物都會失去存在的根本，正如無水之河不成其為河，無石之山不成其為山。人格改造也必須具備自己的本體，否則，人格改造也會失去存在的根本。人格改造的本體是什么？是知識及其蘊(yùn)含的人類精神。

所謂知識，是指“人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。”⁽⁸⁾前蘇聯(lián)教育家凱洛夫?qū)χR的定義是：“人在多少世紀(jì)中積累起來的知識本身，就是人類活動的結(jié)果、總和及理論的概括。”⁽⁹⁾人類在漫長的改造世界的實(shí)踐中所積累的知識已形成浩翰的海洋，因而對知識分類的角度是復(fù)雜的、多維的。最簡明的一種分類是把知識分成科學(xué)知識和人文知識兩大類?！啊杜＝虼笥倏迫珪穼⑷祟惖闹R分為十大塊，從關(guān)于物質(zhì)能量的知識開始，按組織層次分為關(guān)于地球的知識，關(guān)于地球上的生命的知識、關(guān)于人類的知識、關(guān)于社會的知識、關(guān)于藝術(shù)的知識、關(guān)于工程技術(shù)的知識、關(guān)于宗教的知識，以及關(guān)于數(shù)學(xué)的知識和哲學(xué)的知識。顯然，其中的一部分屬于科學(xué)知識的范疇，而另外一些屬于人文知識的范疇，也有一些門類的知識，如關(guān)于社會的知識，有著跨越兩大領(lǐng)域的特點(diǎn)，但其中的具體分支可隸屬到兩類知識中的某一類中去，還有像數(shù)學(xué)知識和哲學(xué)知識，可覆蓋于兩類知識的疆域，只能在它們的具體運(yùn)用中，體現(xiàn)出具體的偏重，但一般來說，數(shù)學(xué)知識多在科學(xué)中運(yùn)用，成為確定性、精密性知識的手段，而哲學(xué)知識由于其求解不確定性和終極性之謎，以及試圖解決人生的終極關(guān)懷問題，故通常被納入人文知識之中?！?sup>(10)科學(xué)知識與人文知識其實(shí)是相互滲透的，有時是融為一體的。但這分類仍是必要的?？茖W(xué)知識和人文知識都是人類的智慧力量和文化形態(tài)，同時又具有不同的內(nèi)容和特征，“科學(xué)知識是人類在對客觀物質(zhì)世界認(rèn)識與改造過程中發(fā)展起來的智慧力量或文化的知識表現(xiàn)，它是以客觀事物的自然屬性和運(yùn)行規(guī)律（包括人類社會的運(yùn)行規(guī)律）為骨架構(gòu)建起來的知識體系，其知識的真?zhèn)涡院颓笞C標(biāo)準(zhǔn)與方法是客觀的、統(tǒng)一的，一般不為時空所限，更不受主觀因素制約?！宋闹R與科學(xué)面向客觀世界相對，是面向主觀世界的，是人類在對自我內(nèi)在精神、情感世界的需求認(rèn)識與改造過程中、在物我關(guān)系的認(rèn)識與處理中，形成和發(fā)展起來的智慧力量、文化的知識表現(xiàn)形態(tài)，其骨架建構(gòu)是通過價值標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等來進(jìn)行的，用以判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)與方法往往是主觀的、多元的，有較強(qiáng)的情景性。”⁽¹¹⁾

如何提高罪犯教育的效果：多種方法結(jié)合

國際社會與西方國家使用多種方法結(jié)合進(jìn)行教育，以提高教育效果：第一，將基礎(chǔ)教育、職業(yè)培訓(xùn)和勞動結(jié)合起來。監(jiān)管人員和犯人普遍認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提供職業(yè)教育。但是，缺乏基礎(chǔ)教育，就難以進(jìn)行有效的職業(yè)培訓(xùn)，例如，沒有文化的犯人，不可能進(jìn)行計算機(jī)培訓(xùn)。同時，把基礎(chǔ)教育、職業(yè)培訓(xùn)與勞動結(jié)合，增加監(jiān)獄和犯人的收入，能提高犯人參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的積極性；第二，設(shè)計和開展轉(zhuǎn)變犯人態(tài)度的教育。要特別重視轉(zhuǎn)變犯人的態(tài)度、價值觀和行為，否則，可能會培養(yǎng)出技術(shù)熟練的犯罪人；第三，利用多種手段開展基礎(chǔ)教育：（1）監(jiān)獄圖書館。在西方監(jiān)獄，圖書館已經(jīng)成為犯人學(xué)習(xí)的重要手段和場所。（2）通過在犯人中建立閱讀俱樂部、向犯人提供時事通訊和組織犯人寫作等方式，開展基礎(chǔ)教育。（3）通過組織犯人觀看戲劇表演和寫劇本等方式開展基礎(chǔ)教育；許多西方國家的監(jiān)獄都重視利用戲劇表演教育犯人，專業(yè)劇團(tuán)為犯人演出，吸收犯人參加表演，劇本內(nèi)容涉及犯罪原因、犯人于家庭的關(guān)系等。（4）利用視覺藝術(shù)教育犯人。（5）建立討論小組，由來自社會的專家主持，10多個犯人為一組。討論主題涉及犯人健康、毒品、文化遺產(chǎn)、生活方式等很多方面。（6）在開展體育運(yùn)動的過程中，使犯人發(fā)展運(yùn)動技能、增進(jìn)健康、促進(jìn)人際交往、宣泄不良情緒，同時教育犯人。

資料來源：《當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)》（吳宗憲著）

知識之所以應(yīng)當(dāng)成為人格改造的本體，不僅因?yàn)橹R是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和，而且因?yàn)橹R既是人類科學(xué)精神和人文精神的成果，同時它又是人類科學(xué)精神和人文精神的源泉。肖峰指出：“知識是人類的認(rèn)識成果，而認(rèn)識有著受科學(xué)精神統(tǒng)攝或人文精神統(tǒng)攝這兩種基本方式，因此，凝結(jié)在作為認(rèn)識成果的知識上，便也有著‘科學(xué)含量’與‘人文含量’的權(quán)重比例，形成為兩種主導(dǎo)傾向不同的知識：科學(xué)知識與人文知識?！茖W(xué)精神和人文精神本身就是兩類知識的最高升華，一旦形成，它們又作為兩種精神源泉，浸潤于人所從事的觀察與認(rèn)識活動，在人類知識的海洋中，尤如潮與汐的交互作用，推動其波瀾壯闊、洶涌澎湃，唯其如此，我們的知識才顯得并不那么單一和板結(jié)?！?sup>(12)這段論述深刻地闡明了人類的科學(xué)精神、人文精神與科學(xué)知識、人文知識之間內(nèi)在的統(tǒng)一性。改造罪犯的實(shí)質(zhì)是用人類的科學(xué)精神和人文精神改造其人格、提升其人格、發(fā)展其人格，而人類的科學(xué)精神和人文精神蘊(yùn)含于科學(xué)知識與人文知識之中。因此，只有知識才能夠成為人格改造的本體；舍此以外，我們沒有其他東西可以作為本體。人格改造是以知識為基礎(chǔ)的改造；在某種意義上我們不得不說，人格改造是“知識改造”。所謂“知識改造”，并不僅僅是指向罪犯傳授知識，推動他們學(xué)習(xí)和理解知識，掌握和運(yùn)用知識；更重要的是，應(yīng)當(dāng)使罪犯在學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識的過程中受到科學(xué)精神和人文精神的教育。黑格爾說過：“科學(xué)是精神的現(xiàn)實(shí)，是精神在其自己的因素里為自己所建造的王國?！?sup>(13)毫無疑問，科學(xué)知識是科學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)，人文知識是人文精神的現(xiàn)實(shí)，只有借助于知識，我們才可能用科學(xué)精神和人文精神改造和提升罪犯的人格，正如法國啟蒙思想家霍爾巴赫所說的：“無知和奴役使人們變得兇惡和不幸。只有科學(xué)、理性和自由才能促進(jìn)人們的改造和幸福。”⁽¹⁴⁾“知識就是力量”。這句名言對于人格改造來說也是真理，只有以知識為本體，人格改造才具有力量，才能使罪犯的人格得到改變和發(fā)展?！熬裆系母鞣N缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過運(yùn)動來改善一樣?！?sup>(15)人格改造，可以說是知識轉(zhuǎn)化為人格的過程。