朱經(jīng)農(nóng)

此地所講的題目，就是“我們?yōu)槭裁匆獙W歷史？”我們學歷史的目的，并不是要專記事實，而且還要知道歷史的功用。若是不知道它的功用所在，即將古今中外的歷史記得一字不錯，試問這樣的讀法，對于人類生活上有無絲毫影響發(fā)生呢？所以我們要學歷史，第一不可不知道它的功用。大概講起來，可以分為三條，而這三條都是極普通、極簡單，而又為一般研究歷史的人所不可不知的。哪三條呢？是：

（一）要知人類生活變遷的狀況，不可不學歷史。我們知道人類生活的狀況，不是一成不變的，草昧初開的時候，人類生活非常簡單，中間經(jīng)過幾千年的變遷，才進步到現(xiàn)在的狀況。而將來人類的生活，更不知演進到何等程度。譬如從前的人，都將雷電奉為天神一般，一到迅雷風烈的時候，沒有一個不掩耳咋舌、變色失箸的。后來科學發(fā)達了，我們才知道這不過是自然界的一種現(xiàn)象，不但不敬畏它，而且還要想種種的方法來利用它，去適應(yīng)人類的生活。又如從前的人見了大海，就望洋興嘆，以為海的那邊是終究不能飛渡的，哪知現(xiàn)在不但造了幾千噸的大艦游行于五大洋之上，而且還有海底電線、海底火車等等，完全將一個可畏的大海變成了交通的利器了。凡種種事實，不都是從人類生活上變遷來的？

我們再從人類本身上說，上古的人類，沒有互助的精神，所以只知有個人，不知有家庭，更不知有所謂社會國家。后來經(jīng)過無數(shù)的感覺，才知道人類彼此不可無互助的精神，遂漸漸地將愛個人的狹義意思擴充而為廣義的愛家庭、愛社會、愛國家。今日我們知道不僅要愛我們的國家，而且要再進一步，將我們的愛，推而至于全世界的人類身上。近來這種精神已有表征了?！缜澳耆A北旱災，及此次俄災，外人都盡力地賑濟?！袁F(xiàn)在愛的范圍一天擴大一天，互助的精神也一天泛漲一天了。雖然目前尚未達到大同世界的境域，但是我想將來一定會實現(xiàn)的。我們既明白了人類生活變遷的狀況以后，還可以有兩種益處：（1）打破狹隘的主義，就是不分人我的界限，雖是吳越，也成一家了。（2）免去主觀的見解，就是不致泥古不化，武斷一切的事情。

（二）要知造成現(xiàn)在政局的原因，不可不學歷史。中國現(xiàn)在的政局，混沌腐敗，已達極點，人人都知道是受一般軍閥政客之賜。然而軍閥何以如是專橫，政客何以如是齷齪呢？我們從歷史上觀察起來，政客齷齪，那就不得不歸咎于從前的教育了。

我記得二十年前，時?？匆妰和娴亩魑锷匣驘艋\上，不是鐫的“一品當朝”，就是寫的“三元及第”種種的字樣，這就是以代表當時的教育，簡直是一種富貴利達的教育。有這種富貴利達的教育，結(jié)果就造成一班爭權(quán)奪利、卑鄙齷齪的政客來誤國殃民。至于軍閥產(chǎn)生的歷史，大概人人都知道，最初的種子，是下于袁世凱小站練兵的時候，而暴長的革命時代，及革命告成之后，一切仍受武力的支配。年年的政局，只有破壞，毫無建設(shè)；遂使軍閥的勢力一天強大一天，而國計民生也就因之演成今日瘡痍滿目、不堪設(shè)想的現(xiàn)象了，這是我們對于革命的缺點深為痛心的！

總而言之，凡是一椿事的結(jié)果好壞，全看下的種子何如。中國今日的政局所以鬧到如此地步的，就是從先的種子下錯了。所以我們今日不想救中國則已，否則非一洗從前富貴利達的教育觀念，打破軍閥的武力思想，是不成功的。

我記得從前在學校的時候，某先生對我們說：“我不希望你們都為拿破侖，但愿你們盡成牛頓?！币驗檫@兩句話，所以我們后來幾乎沒一個人不是學自然科學的，這不是一種良好的教育結(jié)果嗎？

（三）要想做一個偉大的成功者，也不可不學歷史。為歷史上的人物，如華盛頓、牛頓等可以為我們的模范的，實在不少。不過我們最要注意的就是莫要蹈他人的覆轍。我們很相信袁世凱的聰明能力都不在華盛頓之下，何以華氏能夠造美國，而袁氏不但不能興中國，反令中國的前途日進于危險的地步呢？這個緣故，就是因公私的觀念不同，所以他們的結(jié)果也各異。諸君讀了歷史以后，將來若達到袁世凱的地位，當要學華盛頓公忠為國的胸懷，切莫再蹈袁氏的覆轍??！

除以上三條是講歷史的功用外，還有四條，我們學歷史也不可不注意的：

（一）要注意原人時代的歷史。為什么呢？因為人類生活的進化及變遷，都發(fā)軔于原人時代。而且內(nèi)容又比較的簡單，使初學的人有路可尋，不致有歧路亡羊之虞，但是最要緊的，必須注意它的變遷狀況，只記事實是無益的。

（二）要注意實業(yè)史。從前的人，但講政治史，對實業(yè)史絕不注意。不知實業(yè)史關(guān)系于我們?nèi)祟惖纳?，比較政治史要密切得多。我們知道人類生活的要素，就是衣、食、住，而衣、食、住三者，又無一不與實業(yè)有關(guān)系。如瓦特發(fā)明的汽機，牛頓發(fā)見的引力，以及現(xiàn)在的恩斯坦發(fā)明的相對論，總之他們發(fā)明的結(jié)果，不僅有關(guān)于人類的衣、食、住，就是世界的文化也要受莫大的影響。我說這話，或者諸君有點懷疑，其實是一點不錯的。我們知道傳播文化的利器，就是交通上的火車、汽船。假使沒有瓦特發(fā)明汽機，不說現(xiàn)在的南京沒有這般文明，恐怕中西文化的溝通也沒有這樣快吧！照這樣看來，實業(yè)史與我們常人的生活既如是密切，那么我們研究歷史的，豈可不格外注意嗎？

（三）要注意思想史。大凡一個國家，有一國家的思想；一個時代有一個時代的思想，思想的程序，是隨時間、空間而變遷的。我們單拿國家的思想不同一點說罷。例如歐美人民的思想都以為社會是人民公有的社會，國家是人民公有的國家；人人對于社會、國家都應(yīng)負有一種責任和義務(wù)，所以社會上沒有廢事，而國基亦因之日增鞏固。我們中國人則不然，莫說對于社會事業(yè)毫不關(guān)心，就是國家的存亡也如秦人視越人的肥瘠，以為不干我事?，F(xiàn)在稍清潔的人，不是束身自好，遁跡園林，即是敬謝不敏，高臥東山。一國的人民都抱這種不負責任的思想，試問國家社會還有進步么？思想是一個民族文化的基礎(chǔ)，所以我們學歷史，也不可不注意這一點。

（四）要注意名人的傳記。我上面已講過，要想做成功者，須向歷史中去尋求好人物來為我們的模范，不過我們要曉得天下事無大小，斷沒有不經(jīng)過一種困難而能成功的，試看歷史上大英雄大豪杰，以及一般大科學家、大政治家，哪一個不是艱苦卓越從困難當中打出來的，中國人最大的毛病，就是無堅忍的毅力，每遇困難，便垂頭喪氣，萬事都灰心了。這樣畏難茍安的人，還有成功的希望嗎？拿破侖說：“字典中無‘難’字，惟愚人腦中則有之?！蔽医駬Q句話說：“天下無易事，惟看人的毅力如何耳?！彼晕覀冏x傳記的時候，要特別注意一個人一生的辛苦艱難，可以借此增加我們的毅力，以后遇有困難或失敗的事，也不致沮喪失望了。

歸納起來說，歷史是與人類生活處處都有關(guān)系的，學歷史的人，不但要知道它的功用，還要注意以上所講的四點，把它首尾聯(lián)絡(luò)貫串起來，那么對于歷史總算有個具體的觀念。若是割斷了，那就成了一本流水賬，還有歷史上絲毫的價值么？

（《學燈》）