六、“20世紀(jì)”兩大“最新經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”之二：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想

梁?jiǎn)⒊容^早地接觸到社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是近代中國(guó)“最早在中國(guó)刊物上系統(tǒng)介紹、稱(chēng)頌社會(huì)主義及馬克思主義學(xué)說(shuō)”的啟蒙思想家。^[82]而且在學(xué)理層面，他對(duì)馬克思的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論沒(méi)有惡感。早期對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的介紹集中在以下幾篇文章中。

1902年10月發(fā)表的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》一文中提及到“日耳曼”的社會(huì)主義之泰斗馬克思。他借本杰明·吉德（即舊譯頡德）的話介紹說(shuō)：“今日之德國(guó)，最占優(yōu)勢(shì)之兩大思想：一曰麥喀士之社會(huì)主義，二曰尼志埃之個(gè)人主義”，“麥喀士謂今日社會(huì)之弊，在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強(qiáng)者所壓伏；尼志埃謂今日社會(huì)之弊，在少數(shù)之優(yōu)者為多數(shù)之劣者所鉗制。二者雖皆持之有故，言之成理”。^[83]

1902年，梁?jiǎn)⒊凇蹲杂蓵?shū)·干涉與放任》一文里論述了18世紀(jì)及19世紀(jì)上半期，資本主義采取放任主義“自由競(jìng)爭(zhēng)”，造成“富者愈富、貧者愈貧。于是近世所謂社會(huì)主義者出而代之。社會(huì)主義者，其外形若純主放任，其內(nèi)質(zhì)則實(shí)主干涉者也。將合人群使如一機(jī)器然，有總機(jī)以紐結(jié)而旋掣之，而于不平等中求平等。社會(huì)主義，其必將磅礴于20世紀(jì)也明矣。故曰：20世紀(jì)為干涉主義全勝時(shí)代也”^[84]。

1904年梁?jiǎn)⒊凇蹲杂蓵?shū)·中國(guó)之社會(huì)主義》一文，開(kāi)宗明義地寫(xiě)道，“社會(huì)主義者，近百年來(lái)世界之特產(chǎn)物也，概括其最要主義，不過(guò)曰：土地歸公、資本歸公，專(zhuān)以勞力為百物價(jià)值之源泉。麥喀士曰：‘現(xiàn)今之經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)少數(shù)人掠奪多數(shù)人土地而組成之者也’”。^[85]

以上所述可以看出，梁?jiǎn)⒊选吧?jì)界之帝國(guó)主義”即托拉斯與社會(huì)主義視為同時(shí)出現(xiàn)的最新經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。1904年他在《20世紀(jì)之巨靈托拉斯》中，進(jìn)一步探討了資本主義托拉斯與社會(huì)主義的聯(lián)系。他說(shuō)，“近世社會(huì)主義之盛行也”，“以保障多數(shù)勞動(dòng)者之權(quán)利”，而“托拉斯者，則資本家權(quán)利之保障也。資本家與勞動(dòng)者，方為兩軍對(duì)壘之形，作短兵相接之勢(shì)，宜若兩物者不能并容”。國(guó)內(nèi)對(duì)梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)思想頗有研究的學(xué)者蔣廣學(xué)認(rèn)為，在這篇文章里，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)現(xiàn)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生作出了近乎科學(xué)的分析。他引證了梁?jiǎn)⒊P(guān)于托拉斯和社會(huì)主義產(chǎn)生的有關(guān)論述：“自由競(jìng)爭(zhēng)之過(guò)度，其病國(guó)病群也?！薄白詸C(jī)器大興，生產(chǎn)力驟增，而消費(fèi)力歲進(jìn)之速率，不足于應(yīng)之。于是生產(chǎn)過(guò)羨，物價(jià)下落，不知所屆。小資本家紛紛倒閉，而大資本家亦綦憊矣。然其弊固不徒在資本家而已，即勞力者亦隨而殃及。何以故？以競(jìng)爭(zhēng)之故，勢(shì)不能不廉其價(jià)以網(wǎng)顧客，然欲以廉價(jià)而購(gòu)原料品，勢(shì)固有所不可也，則不得不減勞力者之庸率（工資———引者注），而延長(zhǎng)其操作之時(shí)刻，或用婦女兒童，使為過(guò)度之勤動(dòng)。彼非必好為若是，而為達(dá)競(jìng)爭(zhēng)之目的，迫之不得不爾爾也。加以小資本家，力不克任，相次倒閉，弱肉強(qiáng)食，兼并盛行，于是生計(jì)界之秩序破壞，勞力者往往忽失糊口之路，勢(shì)亦不得不乞憐于彼之能堪劇爭(zhēng)之大資本家，故大資本家從而壟斷焉。庸率任意克減，而勞力者??；物品復(fù)趨粗惡，而消費(fèi)者??；原料任其獨(dú)占，而生產(chǎn)者亦病。此近世貧富兩級(jí)之人，所以日日沖突，而社會(huì)問(wèn)題所由起也。于斯時(shí)也，乃舉天下倦自由，而復(fù)謳歌干涉，政于學(xué)理上而產(chǎn)出所謂社會(huì)主義者，于事實(shí)上而產(chǎn)出所謂托拉斯者。社會(huì)主義者，自由競(jìng)爭(zhēng)反動(dòng)之結(jié)果；托拉斯者，自由競(jìng)爭(zhēng)反動(dòng)之過(guò)渡也?！?sup class="calibre6">[86]

蔣廣慶分析說(shuō)，梁?jiǎn)⒊纳鲜鲅哉摗芭c恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)的分析不僅思想相類(lèi)，甚至連文字都十分相近”，“在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)中，恩格斯正是從資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)，分析了生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人占有、全社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府性與生產(chǎn)力高度發(fā)展的矛盾，必然造成生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而加劇無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，導(dǎo)致社會(huì)主義的產(chǎn)生。不僅如此，關(guān)于壟斷資本主義是社會(huì)主義的前夜的思想，恩格斯生前雖有提及，但只是到了列寧的‘帝國(guó)主義論’中才完整地提出，而梁?jiǎn)⒊?904年已經(jīng)作了近乎科學(xué)的分析，其思想之深邃，不能不使后人感佩”。^[87]

筆者十分贊同蔣廣慶的上述分析，按照梁?jiǎn)⒊谠撐闹械囊欢卧挘骸岸^夫近今社會(huì)黨人之生計(jì)學(xué)者，其論托拉斯也，不惟無(wú)貶詞，且以合于麥喀士之學(xué)理，實(shí)為變私財(cái)以作公財(cái)之近階梯，而頌揚(yáng)之。”^[88]從這里可以推斷，梁?jiǎn)⒊辽俳佑|過(guò)恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。另外，從1906年前后梁?jiǎn)⒊c革命黨人有關(guān)社會(huì)革命的論戰(zhàn)中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生的背景的分析也是深刻的。其代表作《雜答某報(bào)》對(duì)此作出了集中的說(shuō)明。

當(dāng)然，歐洲刮起的社會(huì)主義風(fēng)暴與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革分不開(kāi)，在一定意義上，這是英國(guó)工業(yè)革命后的產(chǎn)物。從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展看，社會(huì)主義又與自由主義思想有著難以分解的聯(lián)系，因?yàn)橛?guó)的工業(yè)革命畢竟從自由主義理論那里得到有利的理論支援，梁?jiǎn)⒊诋?dāng)時(shí)就分析說(shuō)：“及斯密亞丹興，大攻擊政府干涉主義”，表彰自由競(jìng)爭(zhēng)，“謂社會(huì)如水然，任其自競(jìng)，則供求相劑，而自底于平”，“此論既出，披靡一世。各國(guó)政府，亦漸為所動(dòng)，前此為過(guò)度之干涉者，一反而為過(guò)度之放任。其驟變之影響，既已劇矣。同時(shí)而占士·瓦特發(fā)明蒸汽（一七六九年），未幾李察又緣之以發(fā)明紡績(jī)器，于是斯密與瓦特之二杰，相提攜以蹴踏舊社會(huì)，如雙龍攪海，而工業(yè)革命（The Industrial Revolution）之時(shí)代以屆。”對(duì)于經(jīng)濟(jì)思想與工業(yè)革命的關(guān)系，梁?jiǎn)⒊€分析說(shuō)：“前此在工業(yè)組合制度之下，其物價(jià)或以習(xí)慣或以法律羈束之，若有一人忽貶價(jià)以圖壟斷，則立將見(jiàn)擯于同行而不能自存，于其物之品質(zhì)亦然，大率一律，而競(jìng)爭(zhēng)之余地甚狹。及機(jī)器一興，生產(chǎn)額忽過(guò)前此數(shù)倍，非低廉其價(jià)值，改良其品質(zhì)，則將無(wú)銷(xiāo)售之途?！鄙鐣?huì)既然呈現(xiàn)這樣的變革，如果思想界“有新學(xué)說(shuō)以為之援，則激變尚不致如是其甚”，然而，“適有自由競(jìng)爭(zhēng)之學(xué)說(shuō)出而為援，前此之習(xí)慣法律，一切摧棄，無(wú)所復(fù)用。制造家惟日孜孜，重機(jī)器以機(jī)器，加改良以改良，其勢(shì)滔滔，繼續(xù)無(wú)限，以迄今日；一般公眾，緣此而得價(jià)廉質(zhì)良之物；而社會(huì)富量，亦日以增殖，其功德固不在禹下。然欲制價(jià)廉質(zhì)良之物以投社會(huì)之好，彼無(wú)資本者與有資者競(jìng)，則無(wú)資本者必?cái)?；小資本者與大資本者競(jìng)，則小資本者必?cái)?；次大資本者與更大資本者競(jìng)，則次大資本者必?cái)?。展轉(zhuǎn)相競(jìng)，如斗鶉然，群鶉皆斃，一鶉獨(dú)存。當(dāng)其斃也，則感莫大之苦痛，犧牲無(wú)量數(shù)之資本，犧牲無(wú)量數(shù)人之勞力，然后乃造成今日所謂富者之一階級(jí)”?！皢韬?！一將功成萬(wàn)骨枯，今日歐洲之經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)之矣。然軍事上一將功成以后，處乎其下者猶得有休養(yǎng)生息之時(shí)；經(jīng)濟(jì)上一將功成以后，處乎其下者乃永沈九淵而不能以自拔。此富族專(zhuān)制之禍，所以烈于洪水猛獸，而社會(huì)革命論所以不能不昌也?！?sup class="calibre6">[89]工業(yè)革命帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的奇跡，也引發(fā)了諸多的社會(huì)問(wèn)題和尖銳的階級(jí)矛盾，理想的社會(huì)主義理論隨之出現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)背景的認(rèn)識(shí)和理解基本上是正確的。

當(dāng)然，“社會(huì)革命”與社會(huì)主義并不是同一的概念，此時(shí)的梁?jiǎn)⒊卜植磺迳鐣?huì)主義與社會(huì)改良主義的區(qū)別，他所贊成的“社會(huì)主義之精神”，是指社會(huì)改良主義的有關(guān)政策，“略舉其概，則如鐵道、市街、電車(chē)、電燈、煤燈、自來(lái)水等事業(yè)皆歸諸國(guó)有或市有也，如制定工場(chǎng)條例也，如制定各種產(chǎn)業(yè)組合法也，如制定各種強(qiáng)制保險(xiǎn)法也，如特置種種貯蓄機(jī)關(guān)也，如以累進(jìn)率行所得稅及遺產(chǎn)稅也，諸如此類(lèi)，條理甚繁，別有專(zhuān)書(shū)，茲不具引”。這些政策的核心是勞資調(diào)和，“夫鐵道等歸諸公有，則事業(yè)之帶獨(dú)占性質(zhì)者，其利益不為少數(shù)人所專(zhuān)矣；制定各種產(chǎn)業(yè)組合法，則小資本者及無(wú)資本者，皆得自從事于生產(chǎn)事業(yè)矣；制定工場(chǎng)條例，則資本家不能虐待勞動(dòng)者，而婦女、兒童，尤得相當(dāng)之保護(hù)矣；制定各種強(qiáng)制保險(xiǎn)法，則民之失業(yè)或老病者，皆有以為養(yǎng)矣；特置種種貯蓄機(jī)關(guān)，予人民以貯蓄之方便，則小資本家必日增矣；以累進(jìn)率行所得稅及遺產(chǎn)稅，則泰富者常損其余量以貢于公矣。”^[90]

眾所周知，社會(huì)主義理論包涵著豐富的內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊瑒t更多的是從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)表述自己對(duì)社會(huì)主義的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)把各個(gè)民族國(guó)家聯(lián)為一體，民族國(guó)家的發(fā)展與世界的發(fā)展息息相關(guān)。個(gè)體生命在服務(wù)于本民族國(guó)家的同時(shí)，必須研究世界發(fā)展的大趨勢(shì)。而今“我國(guó)人于世界的知識(shí)之缺乏，即我國(guó)不能競(jìng)勝于世界之一大原因也”。在世界發(fā)展的問(wèn)題中，“最大者宜莫如經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之內(nèi)容亦多矣，而今日世界各國(guó)之最苦于解決者，尤莫如其中之分配問(wèn)題。坐是之故，而有所謂社會(huì)主義者興，”“社會(huì)主義，雖不敢謂為世界唯一之大問(wèn)題，要之為世界數(shù)大問(wèn)題中之一而占極重要之位置者也”。梁?jiǎn)⒊寡?，社?huì)主義者所解決的問(wèn)題與“國(guó)富之膨脹為正比例”，而在“我國(guó)今當(dāng)產(chǎn)業(yè)萎靡時(shí)代，尚未有容此問(wèn)題發(fā)生之余地”。但是，并不能說(shuō)明在中國(guó)研究社會(huì)主義是隔靴搔癢，因?yàn)椤盀閲?guó)民者，不能以今日國(guó)家之現(xiàn)象自安，明也。但使我國(guó)家既進(jìn)步而得馳騁于世界競(jìng)爭(zhēng)之林，則夫今日世界各國(guó)之大問(wèn)題，自無(wú)一不相隨以移植于我國(guó)，又勢(shì)所必至也”。所以，“社會(huì)主義一問(wèn)題，無(wú)論以世界人類(lèi)分子之資格，或以中國(guó)國(guó)民分子之資格，而皆不容以對(duì)岸火災(zāi)視之?！弊鳛檩^早傳播社會(huì)主義的人物，梁?jiǎn)⒊吹搅松鐣?huì)主義理論本身具有“條理復(fù)雜，含義奧衍”的特點(diǎn)，所以“非稍通經(jīng)濟(jì)原理者，莫能深知其意。又其立論基礎(chǔ)，在于事實(shí)，而此事實(shí)為歐美各國(guó)之現(xiàn)象，我國(guó)不甚經(jīng)見(jiàn)，國(guó)人索解愈難。故各國(guó)言此之書(shū)，雖充棟汗牛，而我國(guó)人若無(wú)聞見(jiàn)。近則一二野心家，思假為煽動(dòng)之具，即亦往往齒及，然未經(jīng)研究，于其性質(zhì)全不明了，益以生國(guó)人之迷惑”?！拔覈?guó)適用社會(huì)主義之研究”與“社會(huì)主義其物之研究”是不同的范疇，但是，“未知社會(huì)主義為何物，而欲論我國(guó)直如何以適用之，其以喻天下亦艱矣”。^[91]

在五四運(yùn)動(dòng)前后，隨著國(guó)際社會(huì)的變化，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了一定的發(fā)展。

1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，埋頭著述的梁?jiǎn)⒊叱隽藭?shū)齋。為了“求一點(diǎn)學(xué)問(wèn)”，“拓一拓眼界”，也是為了開(kāi)展民間外交，爭(zhēng)回中國(guó)主權(quán)，“盡一二分國(guó)民責(zé)任”，他偕隨員蔣百里、張君勱等人赴歐洲游歷考察，1920年才回到上海。一年多的歐洲之行，梁?jiǎn)⒊?jiàn)聞豐富，感慨萬(wàn)千。他憑吊了瘡痍、荒涼的“一戰(zhàn)”戰(zhàn)場(chǎng)，目睹了西方議會(huì)政治的運(yùn)作過(guò)程，親身感受了巴黎和會(huì)的強(qiáng)盜分贓性質(zhì)。歐洲之行促使他對(duì)中西文化深入反思，也對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主義發(fā)表了豐富見(jiàn)解。他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)集中表現(xiàn)在《歐游心影錄》中。

在歐洲，梁?jiǎn)⒊吹缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)的澎湃之勢(shì)，在《歐游心影錄》中，他再次肯定“社會(huì)主義，自然是現(xiàn)代社會(huì)最有價(jià)值的學(xué)說(shuō)，國(guó)內(nèi)提倡新思想的人漸漸的注意研究他，也是很好的現(xiàn)象”?！吧鐣?huì)革命，恐怕是20世紀(jì)唯一的特色，沒(méi)有一國(guó)能免，不過(guò)爭(zhēng)早遲罷了”。因?yàn)樯鐣?huì)主義是由工業(yè)革命孕育出來(lái)的，因?yàn)椤肮I(yè)組織發(fā)達(dá)得偏畸，愈發(fā)達(dá)愈生毒害，社會(huì)主義家想種種方法來(lái)矯正他，說(shuō)得都是對(duì)癥下藥”。^[92]在這里，梁?jiǎn)⒊ㄋ椎卣f(shuō)明了社會(huì)主義的合理性。“自從機(jī)器發(fā)明工業(yè)革命以還，生計(jì)組織起一大變動(dòng)，從新生出個(gè)富族階級(jí)來(lái)。科學(xué)愈昌，工廠愈多，社會(huì)遍枯亦愈甚。富者益富，貧者益貧。物價(jià)一日一日騰貴，生活一日一日困難，工人所得的工錢(qián)，夠吃不夠穿，夠穿不夠住，休息的時(shí)間也沒(méi)有，受教育的時(shí)間也沒(méi)有，生病幾天，便要全家綁著肚子。兒女教養(yǎng)費(fèi)不用說(shuō)了，自已老來(lái)的日子還不曉得怎樣過(guò)活?；仡^看那資本家，今日賺五萬(wàn)，明日賺十萬(wàn)，日常享用過(guò)于王侯。他們?cè)谀抢锵?，同是上天所生人?lèi)，為什么你就應(yīng)該恁么快樂(lè)，我就應(yīng)該恁么可憐？再進(jìn)一步想，你的錢(qián)從那里來(lái)，還不是絞著我的汗，添你的油，挖我的瘡，長(zhǎng)你的肉”。這些言論對(duì)資本家致富的本質(zhì)作了近乎科學(xué)的說(shuō)明。梁?jiǎn)⒊€評(píng)價(jià)了勞工斗爭(zhēng)的合法性，“他們其始也是和中國(guó)人一般，受了苦自己怨命，后來(lái)漸漸明白，知道地位是要自己掙來(lái)。于是到處成立工團(tuán)，決心要和那資本家挑戰(zhàn)。他們的旗幟，是規(guī)定最低限的工錢(qián)和最高限的做工時(shí)刻。而且這兩種限是要時(shí)時(shí)改變的，得一步便進(jìn)一步”。社會(huì)的變革必然要求思想上的呼應(yīng)，“還有些有學(xué)問(wèn)的人推本窮源，說(shuō)這種現(xiàn)象都是從社會(huì)組織不合理生出來(lái)，想救濟(jì)他，就要根本改造。改造方法，有一派還承認(rèn)現(xiàn)存的政治組織，說(shuō)要把生產(chǎn)機(jī)關(guān)收歸國(guó)有；有一派連現(xiàn)在國(guó)會(huì)咧、政府咧都主張根本打破，親自耕田的人準(zhǔn)他有田，在那個(gè)廠做工的人就管那個(gè)廠的事。耕田做工的人舉出委員，國(guó)家大事就由他一手經(jīng)理”^[93]。在文章中，梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到社會(huì)主義問(wèn)題已經(jīng)超越歐洲本部，已經(jīng)走向“國(guó)際化”了，他分析說(shuō)：“稍有常識(shí)的人，總該知道勞工問(wèn)題是往后全世界第一大問(wèn)題?！边@個(gè)問(wèn)題其初在最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的英國(guó)，后來(lái)演為國(guó)際問(wèn)題?！耙环矫?，資本互相挹注，出品互相競(jìng)爭(zhēng)，于是資產(chǎn)變成‘國(guó)際化’，一方面勞工到處遷徙，彼此聯(lián)絡(luò)，互相通氣，更有許多頭腦極冷的學(xué)者和心腸極熱的慈善家，都抱著抑強(qiáng)扶弱的精神，替他們奔走指導(dǎo)，于是勞工運(yùn)動(dòng)也變成‘國(guó)際化’”。^[94]梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義的理解的深入，還表現(xiàn)在他初步厘清了“社會(huì)主義”與“社會(huì)政策”的區(qū)別。“什么叫做社會(huì)主義呢？社會(huì)主義，是要將現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織不公平之點(diǎn)，根本改造。改造方法，雖然種種不同，或主共產(chǎn)，或主集產(chǎn)，或主生產(chǎn)事業(yè)全部由能生產(chǎn)的人管理，或主參加一部分，或用極端急進(jìn)手段，或用平和漸進(jìn)手段。要之對(duì)于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織，認(rèn)為不合人道，要重新組織一番，這就是社會(huì)主義。什么叫社會(huì)政策呢？社會(huì)政策，是在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織之下，將那不公平之處，力圖救濟(jì)。救濟(jì)方法，或是從租稅上求負(fù)擔(dān)平均，或是保護(hù)勞工，不叫資本家虐待。雖然許多良法美意，卻與根本改造問(wèn)題無(wú)涉，這就是社會(huì)政策?！?sup class="calibre6">[95]不難看出，這里的“社會(huì)政策”實(shí)際上是指社會(huì)改良主義。梁?jiǎn)⒊倪@種分析，試圖區(qū)分社會(huì)主義與社會(huì)改良主義，這是值得肯定的。

總的看來(lái)，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義進(jìn)行了介紹，在學(xué)理的層面，他對(duì)社會(huì)主義是贊成的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)為中國(guó)的未來(lái)也有可能發(fā)展社會(huì)主義，在1920年初所寫(xiě)的《清代學(xué)術(shù)概論》中，梁?jiǎn)⒊踔翑嘌浴拔覈?guó)之生計(jì)社會(huì)，實(shí)為將來(lái)新學(xué)說(shuō)最好之試驗(yàn)場(chǎng)”^[96]。但是在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)用中，尤其是與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合上，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義主要還是取排斥的態(tài)度。