癌癥是在機(jī)體內(nèi)虛的基礎(chǔ)上，多種致病因素相互作用，導(dǎo)致臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣、血功能進(jìn)一步障礙，引起病理產(chǎn)物聚結(jié)而發(fā)生質(zhì)的改變。

中醫(yī)把人看作宇宙中位居天、地之間的一分子，認(rèn)為人通過(guò)呼吸從天空中吸取陽(yáng)氣，通過(guò)食用五谷菜蔬從大地上獲取陰氣。這陰、陽(yáng)二氣就像日與夜、剛與柔一樣相反相成、互為補(bǔ)充，并與人們得自于父母的生命能量一同構(gòu)成了貫穿人周身經(jīng)絡(luò)的“氣”。只要我們維持一個(gè)氣血循環(huán)的狀態(tài)，就表示我們的生機(jī)無(wú)窮，若氣血不能循環(huán)，中醫(yī)稱(chēng)為“氣滯血瘀”，表示某些地方阻塞，使得循環(huán)過(guò)程不能完整，人便會(huì)得病。中醫(yī)的針灸、放血、用藥或拔罐等，其最后的目的就是要完成“氣血循環(huán)”。

人好比一個(gè)小宇宙，所有五臟六腑，不僅互為表里、互為陰陽(yáng)，彼此之間更有功能的關(guān)系，而使“氣血循環(huán)”能夠達(dá)成。中醫(yī)對(duì)癌癥采取“陰陽(yáng)五行”的直觀法則，整個(gè)陰陽(yáng)太極，從丹田（小腹）開(kāi)始分陰陽(yáng)氣血走脊椎繞一圈，其內(nèi)有五臟六腑。而其中有兩個(gè)主要的系統(tǒng)：肝腎系統(tǒng)—— 先天之氣，由父母遺傳而來(lái)，靠休息養(yǎng)生；脾胃系統(tǒng)—— 后天的養(yǎng)分，由注意飲食來(lái)滋養(yǎng)。

癌癥是在機(jī)體內(nèi)虛的基礎(chǔ)上，多種致病因素相互作用，導(dǎo)致臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣、血功能進(jìn)一步障礙，引起病理產(chǎn)物聚結(jié)而發(fā)生質(zhì)的改變。因病理產(chǎn)物聚結(jié)的區(qū)域不同，或郁于肌肉之間，或停留胸膈，或積于腸間，或內(nèi)阻胃腸，從而產(chǎn)生各個(gè)部位的癌癥。

當(dāng)癌瘤生于臟腑組織后，破壞其功能，耗損正氣以自養(yǎng)，所以患者常有不斷加劇的虛弱癥候。初期傷氣，繼而耗陰血，終損陽(yáng)氣，導(dǎo)致氣血陰陽(yáng)俱虛。中醫(yī)把癌癥視為積滯，治療上把握攻、補(bǔ)兼施方法，據(jù)病情與患者體質(zhì)進(jìn)行辨證論治。

辨證論治是中醫(yī)治療疾病的精華，所以個(gè)性化治療對(duì)治療癌癥更具有積極的意義。人作為一個(gè)生命物種，有其共同的特性，但每個(gè)人又有獨(dú)特性。不同的人即使患上相同的疾病，表現(xiàn)也不盡相同。即使是同一種疾病在同一個(gè)人身上的不同時(shí)間出現(xiàn)，也會(huì)有不同的表現(xiàn)，中醫(yī)正是發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，從而提出了“證”的概念，它是對(duì)某個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，它有著自身的獨(dú)特性，并且是動(dòng)態(tài)的。抓住了證，即疾病的本質(zhì)，治療起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。

在生活中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多中醫(yī)師不僅通曉醫(yī)術(shù)，對(duì)哲學(xué)也很有見(jiàn)地。其實(shí)，如果了解了中醫(yī)，問(wèn)號(hào)自然就會(huì)打開(kāi)。

中醫(yī)的很多理論觀點(diǎn)和哲學(xué)相同，比如哲學(xué)中有關(guān)主要矛盾和矛盾的主要方面的概念，就是告訴我們看問(wèn)題要抓根本、抓關(guān)鍵，而中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病也有同樣的認(rèn)識(shí)。在中醫(yī)最早的理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“治病必求于本”的思想。這里的“本”即是根本：從疾病的發(fā)生來(lái)看，這個(gè)“本”主要是指人體的正氣，中醫(yī)有句名言“正氣存內(nèi)，邪不可干”，就是說(shuō)只要人體自身正氣充足，邪氣就很難對(duì)身體造成傷害；從疾病的本質(zhì)來(lái)看，“本”指目前疾病的主要矛盾，大的方面是指正氣與邪氣的關(guān)系，孰重孰輕，小的方面指正氣虛，具體是臟腑、氣血、陰陽(yáng)哪一臟腑和物質(zhì)的不足，邪氣盛，又具體是哪種邪氣起了主導(dǎo)作用？明確了這些問(wèn)題，對(duì)疾病的本質(zhì)就基本可以把握了。