為了明了“科舉學(xué)”內(nèi)涵的演變，我們可將其與當(dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的一些專學(xué)進(jìn)行比較?！翱婆e學(xué)”內(nèi)涵的演變發(fā)展類似于“紅學(xué)”、“徽學(xué)”與“文選學(xué)”等概念古今含義的變遷?！凹t學(xué)”一詞最初在清代帶有一定的玩笑性質(zhì)，是指談?wù)摶蜷喿x《紅樓夢(mèng)》的意思。李放在《八旗畫錄》中說：“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之，自相矜為紅學(xué)云?！毙煺赚|《游戲報(bào)館雜詠》詩注云：“都人士喜談《石頭記》，謂之紅學(xué)。新政風(fēng)行，談紅學(xué)者改談經(jīng)濟(jì)，康、梁事敗，談經(jīng)濟(jì)者又改談紅學(xué)?！焙髞?，隨著《紅樓夢(mèng)》研究的日益發(fā)展，紅學(xué)才獲得了一門專學(xué)的真實(shí)內(nèi)容^[15]。古代的“徽學(xué)”是指以朱熹為開山祖的新安理學(xué)，和今天所稱“徽學(xué)”的概念及涵蓋的內(nèi)容不一樣。有的學(xué)者認(rèn)為前一“徽學(xué)”是單一學(xué)科，屬于學(xué)術(shù)史；后一“徽學(xué)”包含了多種學(xué)科，屬于地域文化^[16]。

“文選學(xué)”在科舉時(shí)代基本上從屬于“科舉學(xué)”。古代“科舉學(xué)”曾涵蓋好幾門專學(xué)。唐代的“策學(xué)”和“文選學(xué)”可以說是當(dāng)時(shí)“科舉學(xué)”的產(chǎn)物。策學(xué)出現(xiàn)得很早，《舊唐書》卷一百一《薛登傳》載，武則天時(shí)左補(bǔ)闕薛登上疏論選舉之弊曰：

煬帝嗣興，又變前法，置進(jìn)士等科。于是后生之徒，復(fù)相放效，因陋就寡，赴速邀時(shí)，輯綴小文，名之策學(xué)，不以指實(shí)為本，而以浮虛為貴。

《唐會(huì)要》卷七六《貢舉》中《制科舉》所載略同，唯“放效”作“仿效”，“浮虛”作“虛浮”，并系年于天授三年（692）。所謂策學(xué)，就是準(zhǔn)備科舉考試中寫對(duì)策的學(xué)問。白居易為應(yīng)考進(jìn)士科曾作了大量的模擬策問，以至于有《白氏策林》流傳下來。從宋代以后，“策括”之類的書籍盛行，到清代便有《策學(xué)備纂》、《策學(xué)備纂續(xù)集》、《策學(xué)例言》、《策學(xué)淵萃》、《策學(xué)百萬卷統(tǒng)編》等策學(xué)著作。策學(xué)完全是應(yīng)試技巧之學(xué)，當(dāng)科舉制不復(fù)存在之后，策學(xué)也就徹底消失^[17]。

唐代“文選學(xué)”也是受進(jìn)士科以文取士的推動(dòng)而出現(xiàn)的。史載曹憲“所撰《文選音義》，甚為當(dāng)時(shí)所重。初，江淮間為‘文選學(xué)’者，本之于憲，又有許淹、李善、公孫羅復(fù)相以《文選》教授，由是其學(xué)大興于代”^[18]?！缎绿茣肪矶俣独铉邆鳌吩疲豪铉吒咐钌茷椤段倪x注》，“居汴鄭間講授，諸生四遠(yuǎn)至，傳其業(yè)，號(hào)‘文選學(xué)’”。宋代“文選學(xué)”仍很發(fā)達(dá)，而唐宋時(shí)期之所以會(huì)有人“以講《文選》為業(yè)”^[19]，主要是由于“文選爛，秀才半”^[20]的社會(huì)背景。

如果說“紅學(xué)”、“徽學(xué)”與“科舉學(xué)”詞義的演變有相似之處的話，那么古今“科舉學(xué)”的關(guān)系與古今“文選學(xué)”的關(guān)系則是幾近相同了。古代或者說科舉時(shí)代的“文選學(xué)”雖也有學(xué)術(shù)目的，但主要是為應(yīng)舉考生服務(wù)，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)應(yīng)用《文選》的章法技巧；現(xiàn)代“文選學(xué)”已不再有功利的目的，不是作為“新科利器”而是作為重要的學(xué)術(shù)研究對(duì)象而存在和發(fā)展的?！拔倪x學(xué)”是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的一門專學(xué)，古今“科舉學(xué)”的聯(lián)系與區(qū)別與“文選學(xué)”如此相似，“科舉學(xué)”成為一門專學(xué)也就理所當(dāng)然了。

為了行文的方便，今后也可考慮將古今“科舉學(xué)”稍作區(qū)分，其中一種辦法是將古代一般的“科舉學(xué)”稱為“科舉之學(xué)”。這樣，人們一看到“科舉之學(xué)”就明白是指古代備考科舉的學(xué)問，而“科舉學(xué)”通常情況下是特指現(xiàn)代研究科舉的學(xué)問。

總之，如果沒有“科舉學(xué)”一詞，人們總有一天會(huì)發(fā)明它。因?yàn)榭婆e研究自身的發(fā)展已到了匯聚與綜合的階段，需要進(jìn)行統(tǒng)合與理論化、系統(tǒng)化。而隨著科舉研究的深入，遲早有人會(huì)發(fā)現(xiàn)“科舉學(xué)”一詞古已有之。在充分了解古代“科舉學(xué)”的用法之后，我們構(gòu)建“科舉學(xué)”這門專學(xué)時(shí)必將更為科學(xué)、更有底蘊(yùn)，對(duì)科舉制的研究也必將更為全面、更加系統(tǒng)。

【注釋】

[1]徐梓教授代為搜索查找，使我省卻許多麻煩，特志謝忱。

[2]艾爾曼《從前現(xiàn)代的格致學(xué)到現(xiàn)代的科學(xué)》，《中國學(xué)術(shù)》第二輯，36頁，注①。

[3]朱熹：《朱文公文集》卷五八《答宋容之》。

[4]黎靖德編：《朱子語類》卷十三《學(xué)》七《力行》。

[5]黃宗羲：《南雷文約》卷四《傳是樓藏書記》。

[6]黃宗羲：《南雷文定三集》卷二《廣師說》。與“科舉之學(xué)”類似的還有“時(shí)文之學(xué)”，如袁枚《隨園詩話》卷六說：“時(shí)文之學(xué)，有害于詩，而暗中消息，又有一貫之理。”同書卷八亦云：“時(shí)文之學(xué)，不宜過深，深則有害于詩”。

[7]“于是四書有科舉之學(xué)”這種表達(dá)方式，更體現(xiàn)出“科舉之學(xué)”的應(yīng)試性質(zhì)。

[8]《經(jīng)世文續(xù)編》卷六六《禮政·貢舉》。

[9]鄧云鄉(xiāng)：《<眉園日課>書后》，《中國文化》第13期，1996年6月。

[10]與此相同的是，“科舉法”為“科舉之法”的省文。對(duì)常用的“科舉之法”，有時(shí)人們也采用“科舉法”的簡稱，如明人馮夢(mèng)楨《歷代貢舉志》載：“肅皇帝入承大統(tǒng)，首言祖宗朝雖定科舉歲貢之法，而薦舉尤重，并列于三途。自科舉法行，進(jìn)士偏重，舉人無九卿之望，歲貢限方面之升，田野絕保舉之路。”清人陶福履《常談》自序開頭便說：“自科舉法行，士不復(fù)通經(jīng)學(xué)古?！绷硗猓对贰肪戆耸弧哆x舉志》“學(xué)?！陛d有關(guān)國子監(jiān)考試說：“依式出題考試，不許懷挾代筆，各用印紙，真楷書寫，本學(xué)正、錄彌封謄錄，余并依科舉式，助教、博士以次考定。”這里的“科舉式”也是“科舉程式”或“科舉之式”的省文。

[11]明代曹安《讕言語長編》卷上說：“三場之學(xué)，在今時(shí)為出身之階梯也?！?/p>

[12]宋真宗咸平五年（1002），洛陽節(jié)度判官張知白上疏指出：“進(jìn)士之學(xué)者，經(jīng)史子集也。”見《續(xù)資治通鑒長編》卷五三。

[13]丁若鏞：《茶山全書》一集卷十一《五學(xué)論》。參閱韓國高麗大學(xué)教授尹絲淳《實(shí)學(xué)意蘊(yùn)及其嬗變》一文，載《當(dāng)代韓國》1997年第1期。

[14]劉海峰：《“科舉學(xué)”：一門古老而全新的學(xué)問》，《高教自學(xué)考試》1998年第2期。

[15]劉夢(mèng)溪：《紅樓夢(mèng)與百年中國》，河北教育出版社，1999年，21～22頁。

[16]張海鵬：《徽學(xué)漫議》，《光明日?qǐng)?bào)》2000年3月24日第3版。

[17]與策學(xué)類似的“論學(xué)”，即中晚唐以后為備考科場試論而出現(xiàn)的專門應(yīng)試學(xué)問，宋代出現(xiàn)了魏天應(yīng)編輯的《論學(xué)繩尺》一書，明代還有《論學(xué)淵源》十二卷。

[18]《舊唐書》卷一百八十九上《曹憲傳》。

[19]《舊唐書》卷一九○中《李邕傳》。

[20]陸游：《老學(xué)庵筆記》卷八。